在启五5~10我们看见，我们可以经历并享受基督作狮子羔羊。从五1至六1，我们看见一个异象，在神的宝座与四活物中间，并宇宙的二十四位长老中间，祂是狮子羔羊，展开神宇宙行政的七印。在五章，长老中有一位引荐基督是犹大支派中的狮子，但约翰转身看祂的时候，却看见羔羊（启五5~6）。对仇敌，祂乃是狮子；对我们蒙救赎的人，祂乃是亲爱的、宝贵的羔羊。基督是羔羊，完成神的救赎，也是狮子，为神的国争战。为着神的救赎，祂是羔羊；为着神的国，祂是争战的狮子，犹大支派的狮子。祂争战是为救赎我们，如今祂已胜过仇敌，并为我们成功了救赎。

在约翰福音，施浸者约翰说，“看哪，神的羔羊，”（约一29）但在启示录，长老中有一位说，“看哪，犹大支派中的狮子。”（启五5）在约翰福音我们看见，基督在肉体里来，作为神的羔羊，主要的是除去世人的罪；但在启示录我们看见，基督是狮子羔羊，不仅除去罪，也胜过并击败祂的仇敌。

基督是狮子又是羔羊，因为我们有两个主要的难处─罪和撒但。大多数基督徒只注意罪的难处，而忽略了撒但的难处。正如羔羊是与罪相对，并解决罪的难处，狮子乃是与撒但相对，并对付撒但。基督作羔羊，已经完成了救赎，洗净了我们的罪；基督作狮子，已经对付了撒但。祂足能应付我们的需要，并解决我们的难处。现在罪已经过去，撒但已被了结，我们已蒙救赎，并且已从仇敌篡窃的手中蒙拯救。

狮子与羔羊不同。我们的基督今天是羔羊还是狮子？我们若爱主，祂对我们就是羔羊；但对那些不爱祂的人，祂乃是狮子。对于我们，祂是羔羊；对于仇敌、世界、有罪的事物，祂乃是狮子。因着我们确实爱祂，祂对于我们就是羔羊。为什么祂也必须是狮子？因为我们里面仍有许多消极的事物。祂作为神的羔羊，死在十字架上以救赎我们；但即使我们蒙救赎之后，仍然与许多消极的事物搀混一起。因此，祂必须也是狮子，以对付这些事物。

至终，我们对基督是狮子羔羊的经历和享受，与神永远经纶的目标新耶路撒冷有关。在新耶路撒冷里，不仅有涌流的三一神，就是那灵，作生命水的河，在河流当中还有生命树（启二二1~2）。这带着新鲜、丰富供应的生命树，乃是狮子羔羊。这位狮子羔羊作我们的生命树，有新鲜的果子作我们的供应。如此，新耶路撒冷就得以维持。这指明我们乃是借着喝那灵并吃基督，而得着祂新鲜、丰富的供应，并完成新耶路撒冷。我们要天天喝涌流的神，就是那灵，作我们生命水的河，也需要吃得胜的狮子羔羊作生命树，为我们新鲜、丰富的供应。

启五5说到基督是“犹大支派中的狮子”。狮子表征基督，描绘出祂是抵挡仇敌的刚强战士，如创四九8~9所预言的。祂的得胜使祂够资格展开那书卷，揭开它的七印。

启示录这卷书是耶稣基督的一幅图画。全书二十二章乃是一幅“图画”，描绘并描述耶稣。然而，一幅画若仅仅描绘主题，却没有背景或陪衬，我们会认为这位艺术家的技巧不甚高明。一位好画家所创作的图画，是满了意义的。启示录全书二十二章是犹大支派狮子的一幅好画，这些章节里也有陪衬。除了狮子以外，还有带角的兽，甚至有一条龙（启十三1~2，11，十二3）。约翰曾因看到天上的景象而大哭，但犹大支派中的狮子来到时，却有大欢乐（启五3~4，8~14）。至终，狮子作为羔羊娶了新妇，这新妇成为方正的城，而羔羊同神坐在宝座上（启十九7，二一16，二二1）。狮子在新耶路撒冷的中心登宝座，作万王之王、万主之主。然后从这宝座有一道生命水的河流出，明亮如水晶，河里长着生命树。这乃是启示录这卷启示耶稣基督的书里，神圣狮子的“图画”。

在启示录这卷书里，我们只该看见一个人物─耶稣基督，因为这卷书乃是启示并揭示耶稣基督。启示录的主角是作为犹大支派狮子的基督（启五5）。我们若看见启示录中其他一切的项目，却没有看见这狮子，就必定错失了标的。按着非常真实的意义说，我们必须转眼不看青蛙、兽、蝗虫、龙和蛇；反之，我们必须将眼目转到这狮子身上。启示录乃是这狮子的启示、揭示。启示录中所提到一切较小的项目，都是主要画面的背景和陪衬，这主要的画面乃是基督这犹大支派中的狮子。没有什么，也没有任何人─包括蛇、青蛙、蝗虫─能打败这狮子。对于我们，狮子是救赎的羔羊；但对于仇敌，羔羊是得胜的狮子。不仅如此，祂完全彰显于灯台（启一）、被赎的大批群众（启七）、光明的妇人连同她的男孩子（启十二）、庄稼和初熟的果子（启十四）、玻璃海上的得胜者（启十五）、为着婚娶预备好了的新妇（启十九）、军队（启十九）和新耶路撒冷（启二一1~二二1）。

在祂的升天里，基督是狮子羔羊。在基督升天以后，诸天之上的景象里，基督主要的是启示为狮子，不是羔羊。当约翰发现“没有能展开、能观看那书卷的”（启五3），因而大哭的时候，长老中有一位对他说，“不要哭；看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印。”（启五5）在基督钉十字架以前，约翰要哭还有理由，但在基督升天后哭，就太愚昧了。今天你还哭泣么？如果你还在哭泣，就表示你还没有看见启示录五章里升天基督的异象。我们应当观看这犹大支派中的狮子。

创四九8~9预言，基督是犹大的狮子；但是只有启示录告诉我们，基督是犹大支派中的狮子。犹大支派中的狮子这个称呼，表征基督是得胜的王。一切活的受造之物都在祂以下。没有人能征服祂；祂反倒征服一切。

创四九8~12记载雅各对犹大的祝福，预言到基督要从犹大支派而出，成为狮子，要击败神的仇敌。雅各在他的预言里，在三方面将犹大比喻为狮子：小狮子、蹲伏的公狮和母狮。在这里，基督被预表为征服仇敌的小狮子、满足的公狮、和在得胜中安息的母狮。

九节说，“犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上山去；”八节说，“你手必掐住仇敌的颈项。”犹大在此按诗意比作小狮子，预表基督是终极的得胜者，是争战、胜利的狮子。小狮子年轻力壮，善于争战、抓夺掠物。“便上山去”这辞含示，小狮子必须先从山上下到平原，夺取掠物。狮子追捕掠物时，从山上的住处下来，抓夺掠物后，就带到山上吞吃。

这乃是基督在钉十字架时，战胜祂仇敌的一幅图画（西二15，来二14）。首先基督等候掠物时，是蹲伏的小狮子。当基督被钉在十字架上时，祂是捕捉掠物的小狮子。祂在十字架上所捕抓的掠物，包含了全世界、所有的罪人，甚至撒但─蛇。祂抓夺掠物以后，就将祂的掳物带上了山顶，也就是到第三层天。这意思是基督从得胜以后，就升到天上。弗四8说，基督升上了高处，“掳掠了那些被掳的。”基督升天时，率领了一列被征服的仇敌；这一列被征服的仇敌，就是基督的掠物。基督得着了胜利；祂的手掐住撒但的颈项。我们必须赞美主，祂的手掐住仇敌的颈项！祂是小狮子，胜过了所有的仇敌。新约中的许多章节启示，基督来时如何是小狮子，如何上了十字架捕捉掠物，并如何升到三层天上的山顶上。

创四九9继续说，“他蹲伏如公狮。”基督也是蹲伏的公狮，享受掠物之后在满足中安息。狮子享受了掠物，得着满足之后，就屈下身去；它在满足中躺卧安息。在九节里，蹲伏公狮的表号描述基督是在天上享受安息的一位。这描写基督在天上享受祂所成功的。祂得着胜利并享受掠物之后，就满足了。因此，祂现今在满足中安息在天上。这种安息和满足乃是基督得胜的结果。因此，基督现今坐在天上的宝座上。照着四九9的诗，基督吞吃祂的掠物后就满足了，并且躺下来享受祂的安息。

我们需要看见并经历基督不仅作小狮子，也作躺卧安息之蹲伏的狮子。我们也许受到各样仇敌的困扰─我们的脾气、难处和软弱；但我们需要看见，我们的仇敌都已经是基督的掠物。祂上十字架掳掠了它们，并且在复活里领着一队被征服的仇敌到天上，作祂的享受。如今在天上，祂不再争战，乃是蹲伏。祂躺下来安息，我们经历祂是安息的狮子。祂在蹲伏，我们也在安息。我们不需要受任何事物的困扰；我们只需要享受这位得胜、满足并安息的基督。

按照启五5，犹大支派中的狮子“已得胜”。这节经文不是说我们的基督将要得胜，乃是说祂已经得胜。祂已经掳掠了掠物，并且吞吃了。所有的仇敌都已经被基督吞吃了！今天基督不是争战的一位，乃是蹲伏的一位，坐在天上安息的一位。我们若看见这点，就会忘记我们的仇敌、我们的脾气、以及别人所造成的困扰，并且说，“主，我敬拜你，赞美你！主，你曾是争战的小狮子。但今天你是得胜的狮子，在天上安息。如今我有分于你所作成的一切。”

在创四九9，基督也被比喻为母狮。母狮是为着生产小狮子。基督不仅是争战和安息的狮子，也是生产的母狮，生出许多得胜者作祂的“小狮子”。基督是我们的母狮，我们是祂的小狮子。我们需要看见，我们成了小狮子。当仇敌困扰我们的时候，我们该晓得我们是小狮子。今天不仅基督是狮子，我们也是狮子。

按着极其真实的意义来说，召会乃是狮子国，在召会中每个人都是小狮子。我们若从神的观点来看事情，就会看见，在神眼中，召会乃是狮子国。对于人，我们是跟随羔羊的羊羔；然而对于撒但，我们是小狮子。我们也许没有这样的体认，撒但却承认这事实；他知道所有的信徒都是小狮子。我们需要经常告诉撒但说，“撒但，不要碰我。你岂不知我的家是狮子之家么？”基督是小狮子、蹲伏的公狮、和繁殖的母狮，而我们是祂的小狮子。这是基督完全的得胜。这就是为何八节说，犹大所预表的基督要受赞美并敬拜。

九节下半论到犹大说，“谁敢惹他？”这意思是：“谁敢抗拒祂？”无人敢惹犹大，这表征基督复活与升天的可畏大能，征服了一切（太二八18，腓二9，弗一21~22）。

人常常认为主耶稣是温柔、柔和的。然而，至少在某些场合，祂一点也不温柔。例如，祂进到殿里，看见“殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里”，祂就发怒，拿绳子作成鞭子，“把众人连羊带牛都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的钱币，推翻他们的桌子。”（约二14~15）不但如此，在马太二十三章祂严厉地责备宗教徒，说他们是“蛇类，毒蛇之种”（太二三33）。在圣经里，狮子表征勇敢、活力、力量和得胜。在这些情形里，祂的确像狮子一样勇敢。

在我们的基督徒生活中，有些时候我们也需要有狮子的脸。譬如，也许有人邀请我们同他们参加某种属世的消遣。在这时，我们的举动该像狮子。这就是说，向着任何罪恶或属世的事情，我们必须像狮子一样勇敢。所有熟识我们的人都该知道，他们若和我们谈论属世的事，我们的举动就会像狮子。

在圣经里，狮子不但表征勇敢、活力、力量和得胜，也表征掌权。狮子是兽中之王。这说明我们该是狮子为神掌权（罗五17）。倘若向着罪、世界和撒但，我们像狮子一样刚强、勇敢，神就能借着我们建立祂的王权。

启五5也说到基督是“大卫的根”。大卫的根（也称大卫之父耶西的根─赛十一1，10），这名称表征基督是大卫的根源。因此，大卫虽是祂的先祖，也称祂为主（太二二42~45）。基督不仅是大卫的后裔和后代，从大卫而出；祂也是大卫的根，大卫从祂而出。在我们的观念里，基督从大卫而生，因此祂是大卫的后裔；但启五5说到基督是大卫的根，表明大卫是从基督长出来的。圣经也说基督是大卫的苗（耶二三5），因此，祂是根也是苗。

在启示录五章我们看见基督是“大卫的根”，在赛十一1和十节我们看见，基督也是耶西的嫩条和枝子。这指明基督是耶西的根源，也是其子大卫的根源。十节说，“到那日，耶西的根立作众民的旌旗；外邦人必寻求祂。”根字指根源、出处，耶西的根预表基督是耶西的根源，耶西的出处。在以赛亚的预言中，我们看见基督在祂的神性一面是耶和华的苗、耶西的根；我们也看见，基督在祂的人性一面是耶西的????所发的枝条，是从耶西的根所生的枝子，生长的嫩芽，出于干地的根（赛五三2）。在祂的神性方面，基督是出于神的，因此神是祂的出处。所以，基督是耶西的根源，耶西的出处。在祂的人性方面，基督是出于耶西的，因此耶西是祂的出处，祂的根源。祂是耶西的嫩条和枝子，也是耶西的根；祂是耶西的一切。就祂的人性说，祂是出于耶西的；就祂的神性说，耶西是出于祂的。

基督是大卫的后裔，又是他的根。在神眼中，大卫是唯一争战而得着权柄的人；他为神争战，并且得着神完全的权柄。基督这位狮子羔羊，是这人的根，就是说祂比大卫更大。这就是为什么祂拿着大卫的钥匙（启三7）。大卫一切所是的、所有的、所作的，完全从这根出来。因此，基督既是大卫的根，就比大卫更有能力，更得胜，并且更有神的神圣权柄。

在太二二41~46，基督以祂的智慧问法利赛人。这几节经文说，“法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说，论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？他们说，是大卫的。耶稣对他们说，这样，大卫在灵里怎么还称祂为主，说，‘主对我主说，你坐在我的右边，等我把你的仇敌，放在你的脚下？’大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？他们没有人能回答祂一句话；从那一天，再也没有任何人敢问祂什么了。”一面来说，基督是大卫的子孙，从大卫而出；但另一面来说，祂是大卫的主，是大卫的根，大卫从祂而出。基督是那奇妙者，祂乃是一切：祂是根、枝子和嫩条。祂是子孙，但祂也是根源。

在四十三至四十五节里，基督对法利赛人的回答笼住了反对者的口。基督不仅是大卫的子孙，大卫的苗（耶二三5，三三15），也是大卫的主，大卫的根。基督在祂的人性里是大卫的后裔，所以是大卫的苗，出于大卫。但基督在祂的神性里是永远的神，所以是大卫的根，大卫的根源。在现今的世代，基督也是我们的救赎羔羊。祂是这样一位包罗万有者，已经得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印。