第四一五篇
在启示录中的经历、享受并彰显基督(十二)
 
4
 
狮子羔羊
启五5~10我们看见,我们可以经历并享受基督作狮子羔羊。从五1至六1,我们看见一个异象,在神的宝座与四活物中间,并宇宙的二十四位长老中间,祂是狮子羔羊,展开神宇宙行政的七印。在五章,长老中有一位引荐基督是犹大支派中的狮子,但约翰转身看祂的时候,却看见羔羊(启五5~6)。对仇敌,祂乃是狮子;对我们蒙救赎的人,祂乃是亲爱的、宝贵的羔羊。基督是羔羊,完成神的救赎,也是狮子,为神的国争战。为着神的救赎,祂是羔羊;为着神的国,祂是争战的狮子,犹大支派的狮子。祂争战是为救赎我们,如今祂已胜过仇敌,并为我们成功了救赎。
在约翰福音,施浸者约翰说,“看哪,神的羔羊,”(约一29)但在启示录,长老中有一位说,“看哪,犹大支派中的狮子。”(启五5)在约翰福音我们看见,基督在肉体里来,作为神的羔羊,主要的是除去世人的罪;但在启示录我们看见,基督是狮子羔羊,不仅除去罪,也胜过并击败祂的仇敌。
基督是狮子又是羔羊,因为我们有两个主要的难处─罪和撒但。大多数基督徒只注意罪的难处,而忽略了撒但的难处。正如羔羊是与罪相对,并解决罪的难处,狮子乃是与撒但相对,并对付撒但。基督作羔羊,已经完成了救赎,洗净了我们的罪;基督作狮子,已经对付了撒但。祂足能应付我们的需要,并解决我们的难处。现在罪已经过去,撒但已被了结,我们已蒙救赎,并且已从仇敌篡窃的手中蒙拯救。
狮子与羔羊不同。我们的基督今天是羔羊还是狮子?我们若爱主,祂对我们就是羔羊;但对那些不爱祂的人,祂乃是狮子。对于我们,祂是羔羊;对于仇敌、世界、有罪的事物,祂乃是狮子。因着我们确实爱祂,祂对于我们就是羔羊。为什么祂也必须是狮子?因为我们里面仍有许多消极的事物。祂作为神的羔羊,死在十字架上以救赎我们;但即使我们蒙救赎之后,仍然与许多消极的事物搀混一起。因此,祂必须也是狮子,以对付这些事物。
至终,我们对基督是狮子羔羊的经历和享受,与神永远经纶的目标新耶路撒冷有关。在新耶路撒冷里,不仅有涌流的三一神,就是那灵,作生命水的河,在河流当中还有生命树(启二二1~2)。这带着新鲜、丰富供应的生命树,乃是狮子羔羊。这位狮子羔羊作我们的生命树,有新鲜的果子作我们的供应。如此,新耶路撒冷就得以维持。这指明我们乃是借着喝那灵并吃基督,而得着祂新鲜、丰富的供应,并完成新耶路撒冷。我们要天天喝涌流的神,就是那灵,作我们生命水的河,也需要吃得胜的狮子羔羊作生命树,为我们新鲜、丰富的供应。
 
 
犹大支派中的狮子
 
(一)
 
观看犹大支派中的狮子
启五5说到基督是“犹大支派中的狮子”。狮子表征基督,描绘出祂是抵挡仇敌的刚强战士,如创四九8~9所预言的。祂的得胜使祂够资格展开那书卷,揭开它的七印。
启示录这卷书是耶稣基督的一幅图画。全书二十二章乃是一幅“图画”,描绘并描述耶稣。然而,一幅画若仅仅描绘主题,却没有背景或陪衬,我们会认为这位艺术家的技巧不甚高明。一位好画家所创作的图画,是满了意义的。启示录全书二十二章是犹大支派狮子的一幅好画,这些章节里也有陪衬。除了狮子以外,还有带角的兽,甚至有一条龙(启十三1~211十二3)。约翰曾因看到天上的景象而大哭,但犹大支派中的狮子来到时,却有大欢乐(启五3~48~14)。至终,狮子作为羔羊娶了新妇,这新妇成为方正的城,而羔羊同神坐在宝座上(启十九7二一16二二1)。狮子在新耶路撒冷的中心登宝座,作万王之王、万主之主。然后从这宝座有一道生命水的河流出,明亮如水晶,河里长着生命树。这乃是启示录这卷启示耶稣基督的书里,神圣狮子的“图画”。
在启示录这卷书里,我们只该看见一个人物─耶稣基督,因为这卷书乃是启示并揭示耶稣基督。启示录的主角是作为犹大支派狮子的基督(启五5)。我们若看见启示录中其他一切的项目,却没有看见这狮子,就必定错失了标的。按着非常真实的意义说,我们必须转眼不看青蛙、兽、蝗虫、龙和蛇;反之,我们必须将眼目转到这狮子身上。启示录乃是这狮子的启示、揭示。启示录中所提到一切较小的项目,都是主要画面的背景和陪衬,这主要的画面乃是基督这犹大支派中的狮子。没有什么,也没有任何人─包括蛇、青蛙、蝗虫─能打败这狮子。对于我们,狮子是救赎的羔羊;但对于仇敌,羔羊是得胜的狮子。不仅如此,祂完全彰显于灯台(启一)、被赎的大批群众(启七)、光明的妇人连同她的男孩子(启十二)、庄稼和初熟的果子(启十四)、玻璃海上的得胜者(启十五)、为着婚娶预备好了的新妇(启十九)、军队(启十九)和新耶路撒冷(启二一1~二二1)。
在祂的升天里,基督是狮子羔羊。在基督升天以后,诸天之上的景象里,基督主要的是启示为狮子,不是羔羊。当约翰发现“没有能展开、能观看那书卷的”(启五3),因而大哭的时候,长老中有一位对他说,“不要哭;看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,祂已得胜,能以展开那书卷,揭开它的七印。”(启五5)在基督钉十字架以前,约翰要哭还有理由,但在基督升天后哭,就太愚昧了。今天你还哭泣么?如果你还在哭泣,就表示你还没有看见启示录五章里升天基督的异象。我们应当观看这犹大支派中的狮子。
创四九8~9预言,基督是犹大的狮子;但是只有启示录告诉我们,基督是犹大支派中的狮子。犹大支派中的狮子这个称呼,表征基督是得胜的王。一切活的受造之物都在祂以下。没有人能征服祂;祂反倒征服一切。
 
(二)
 
由争战的狮子、安息的狮子、和生产的母狮所预表的基督
创四九8~12记载雅各对犹大的祝福,预言到基督要从犹大支派而出,成为狮子,要击败神的仇敌。雅各在他的预言里,在三方面将犹大比喻为狮子:小狮子、蹲伏的公狮和母狮。在这里,基督被预表为征服仇敌的小狮子、满足的公狮、和在得胜中安息的母狮。
九节说,“犹大是个小狮子;我儿啊,你抓了食便上山去;”八节说,“你手必掐住仇敌的颈项。”犹大在此按诗意比作小狮子,预表基督是终极的得胜者,是争战、胜利的狮子。小狮子年轻力壮,善于争战、抓夺掠物。“便上山去”这辞含示,小狮子必须先从山上下到平原,夺取掠物。狮子追捕掠物时,从山上的住处下来,抓夺掠物后,就带到山上吞吃。
这乃是基督在钉十字架时,战胜祂仇敌的一幅图画(西二15来二14)。首先基督等候掠物时,是蹲伏的小狮子。当基督被钉在十字架上时,祂是捕捉掠物的小狮子。祂在十字架上所捕抓的掠物,包含了全世界、所有的罪人,甚至撒但─蛇。祂抓夺掠物以后,就将祂的掳物带上了山顶,也就是到第三层天。这意思是基督从得胜以后,就升到天上。弗四8说,基督升上了高处,“掳掠了那些被掳的。”基督升天时,率领了一列被征服的仇敌;这一列被征服的仇敌,就是基督的掠物。基督得着了胜利;祂的手掐住撒但的颈项。我们必须赞美主,祂的手掐住仇敌的颈项!祂是小狮子,胜过了所有的仇敌。新约中的许多章节启示,基督来时如何是小狮子,如何上了十字架捕捉掠物,并如何升到三层天上的山顶上。
创四九9继续说,“他蹲伏如公狮。”基督也是蹲伏的公狮,享受掠物之后在满足中安息。狮子享受了掠物,得着满足之后,就屈下身去;它在满足中躺卧安息。在九节里,蹲伏公狮的表号描述基督是在天上享受安息的一位。这描写基督在天上享受祂所成功的。祂得着胜利并享受掠物之后,就满足了。因此,祂现今在满足中安息在天上。这种安息和满足乃是基督得胜的结果。因此,基督现今坐在天上的宝座上。照着四九9的诗,基督吞吃祂的掠物后就满足了,并且躺下来享受祂的安息。
我们需要看见并经历基督不仅作小狮子,也作躺卧安息之蹲伏的狮子。我们也许受到各样仇敌的困扰─我们的脾气、难处和软弱;但我们需要看见,我们的仇敌都已经是基督的掠物。祂上十字架掳掠了它们,并且在复活里领着一队被征服的仇敌到天上,作祂的享受。如今在天上,祂不再争战,乃是蹲伏。祂躺下来安息,我们经历祂是安息的狮子。祂在蹲伏,我们也在安息。我们不需要受任何事物的困扰;我们只需要享受这位得胜、满足并安息的基督。
按照启五5,犹大支派中的狮子“已得胜”。这节经文不是说我们的基督将要得胜,乃是说祂已经得胜。祂已经掳掠了掠物,并且吞吃了。所有的仇敌都已经被基督吞吃了!今天基督不是争战的一位,乃是蹲伏的一位,坐在天上安息的一位。我们若看见这点,就会忘记我们的仇敌、我们的脾气、以及别人所造成的困扰,并且说,“主,我敬拜你,赞美你!主,你曾是争战的小狮子。但今天你是得胜的狮子,在天上安息。如今我有分于你所作成的一切。”
创四九9,基督也被比喻为母狮。母狮是为着生产小狮子。基督不仅是争战和安息的狮子,也是生产的母狮,生出许多得胜者作祂的“小狮子”。基督是我们的母狮,我们是祂的小狮子。我们需要看见,我们成了小狮子。当仇敌困扰我们的时候,我们该晓得我们是小狮子。今天不仅基督是狮子,我们也是狮子。
按着极其真实的意义来说,召会乃是狮子国,在召会中每个人都是小狮子。我们若从神的观点来看事情,就会看见,在神眼中,召会乃是狮子国。对于人,我们是跟随羔羊的羊羔;然而对于撒但,我们是小狮子。我们也许没有这样的体认,撒但却承认这事实;他知道所有的信徒都是小狮子。我们需要经常告诉撒但说,“撒但,不要碰我。你岂不知我的家是狮子之家么?”基督是小狮子、蹲伏的公狮、和繁殖的母狮,而我们是祂的小狮子。这是基督完全的得胜。这就是为何八节说,犹大所预表的基督要受赞美并敬拜。
九节下半论到犹大说,“谁敢惹他?”这意思是:“谁敢抗拒祂?”无人敢惹犹大,这表征基督复活与升天的可畏大能,征服了一切(太二八18腓二9弗一21~22)。
 
(三)
 
有狮子的脸并作狮子为神掌权
人常常认为主耶稣是温柔、柔和的。然而,至少在某些场合,祂一点也不温柔。例如,祂进到殿里,看见“殿里有卖牛羊鸽子的,并有兑换银钱的人坐在那里”,祂就发怒,拿绳子作成鞭子,“把众人连羊带牛都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的钱币,推翻他们的桌子。”(约二14~15)不但如此,在马太二十三章祂严厉地责备宗教徒,说他们是“蛇类,毒蛇之种”(太二三33)。在圣经里,狮子表征勇敢、活力、力量和得胜。在这些情形里,祂的确像狮子一样勇敢。
在我们的基督徒生活中,有些时候我们也需要有狮子的脸。譬如,也许有人邀请我们同他们参加某种属世的消遣。在这时,我们的举动该像狮子。这就是说,向着任何罪恶或属世的事情,我们必须像狮子一样勇敢。所有熟识我们的人都该知道,他们若和我们谈论属世的事,我们的举动就会像狮子。
在圣经里,狮子不但表征勇敢、活力、力量和得胜,也表征掌权。狮子是兽中之王。这说明我们该是狮子为神掌权(罗五17)。倘若向着罪、世界和撒但,我们像狮子一样刚强、勇敢,神就能借着我们建立祂的王权。
 
 
大卫的根
启五5也说到基督是“大卫的根”。大卫的根(也称大卫之父耶西的根─赛十一110),这名称表征基督是大卫的根源。因此,大卫虽是祂的先祖,也称祂为主(太二二42~45)。基督不仅是大卫的后裔和后代,从大卫而出;祂也是大卫的根,大卫从祂而出。在我们的观念里,基督从大卫而生,因此祂是大卫的后裔;但启五5说到基督是大卫的根,表明大卫是从基督长出来的。圣经也说基督是大卫的苗(耶二三5),因此,祂是根也是苗。
在启示录五章我们看见基督是“大卫的根”,在赛十一1和十节我们看见,基督也是耶西的嫩条和枝子。这指明基督是耶西的根源,也是其子大卫的根源。十节说,“到那日,耶西的根立作众民的旌旗;外邦人必寻求祂。”根字指根源、出处,耶西的根预表基督是耶西的根源,耶西的出处。在以赛亚的预言中,我们看见基督在祂的神性一面是耶和华的苗、耶西的根;我们也看见,基督在祂的人性一面是耶西的????所发的枝条,是从耶西的根所生的枝子,生长的嫩芽,出于干地的根(赛五三2)。在祂的神性方面,基督是出于神的,因此神是祂的出处。所以,基督是耶西的根源,耶西的出处。在祂的人性方面,基督是出于耶西的,因此耶西是祂的出处,祂的根源。祂是耶西的嫩条和枝子,也是耶西的根;祂是耶西的一切。就祂的人性说,祂是出于耶西的;就祂的神性说,耶西是出于祂的。
基督是大卫的后裔,又是他的根。在神眼中,大卫是唯一争战而得着权柄的人;他为神争战,并且得着神完全的权柄。基督这位狮子羔羊,是这人的根,就是说祂比大卫更大。这就是为什么祂拿着大卫的钥匙(启三7)。大卫一切所是的、所有的、所作的,完全从这根出来。因此,基督既是大卫的根,就比大卫更有能力,更得胜,并且更有神的神圣权柄。
太二二41~46,基督以祂的智慧问法利赛人。这几节经文说,“法利赛人聚集的时候,耶稣问他们说,论到基督,你们怎么看?祂是谁的子孙?他们说,是大卫的。耶稣对他们说,这样,大卫在灵里怎么还称祂为主,说,‘主对我主说,你坐在我的右边,等我把你的仇敌,放在你的脚下?’大卫既称祂为主,祂怎么又是大卫的子孙?他们没有人能回答祂一句话;从那一天,再也没有任何人敢问祂什么了。”一面来说,基督是大卫的子孙,从大卫而出;但另一面来说,祂是大卫的主,是大卫的根,大卫从祂而出。基督是那奇妙者,祂乃是一切:祂是根、枝子和嫩条。祂是子孙,但祂也是根源。
在四十三至四十五节里,基督对法利赛人的回答笼住了反对者的口。基督不仅是大卫的子孙,大卫的苗(耶二三5三三15),也是大卫的主,大卫的根。基督在祂的人性里是大卫的后裔,所以是大卫的苗,出于大卫。但基督在祂的神性里是永远的神,所以是大卫的根,大卫的根源。在现今的世代,基督也是我们的救赎羔羊。祂是这样一位包罗万有者,已经得胜,能以展开那书卷,揭开它的七印。
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