第四一三篇
在启示录中的经历、享受并彰显基督(十)
在本篇信息中,我们要继续来看基督作为修剪灯台─众召会─的祭司。
 
 
是那阿们,那忠信真实地见证人,那神创造之物的元始
启三14,基督被启示为“那阿们,那忠信真实地见证人,那神创造之物的元始”。
 
(一)
 
那阿们
基督有一个名字,祂的名字叫阿们。阿们有很多意思:实际、是的、但愿如此等。阿们是一种永远的是。因为阿们是主的名,说阿们等于是呼喊主名。我们说“阿们”,就是说“哦,主耶稣”。我们都当学习说,“阿们!”
基督是那阿们,就是终结。主对在老底嘉的召会说话的时候,首先宣告祂自己是那“阿们”,其次是“忠信真实地见证人”,末了是“元始”。这些辞按着这样的顺序,给我们看见,祂是我们无法阐释的一位。这些名称的顺序不是照着我们人的逻辑。祂是整个宇宙的元始,是维持宇宙的见证人,又是那阿们,就是终结。凡神所要作的─包括祂要建立许多地方召会并终极完成新耶路撒冷的心意─就必作成。例如,神要我们成为得胜者并与基督一同作王;不要说我们办不到,只要简单的说阿们。对于神一切的应许,和神渴望作的一切,基督都是阿们。祂宣告祂自己是阿们,不是在给亚西亚众召会的头一封书信,而是在末一封书信,这是很有意义的。祂是那阿们!祂是一切,祂对一切都是阿们。我们都必须看见并认识祂到这样的地步。祂是那包罗万有、超绝、奇妙、奥秘、美妙的一位。
 
(二)
 
那忠信真实地见证人
阿们,来自希伯来文,意坚定、稳固或可靠。主是那坚定、稳固并可靠的一位。因此,祂是那位忠信真实地见证人。这指明在老底嘉的召会,就是恢复后又堕落的召会,不是坚定、稳固、可靠的,也不是忠信真实地作主的见证人。
基督是真实地见证人,祂所作的见证是忠信真实地;祂作见证从不说谎。祂作为忠信真实地见证人是为着分赐。说谎者、作假见证的人绝不能把生命分赐给人。我们如果要将生命赐给人,就必须忠信,必须真实。我们必须没有一点虚假,才有资格把生命赐给人。因为基督是活着的,是圣别、忠信、真实地,所以祂有资格把生命分赐到我们里面。
在基督里我们看见神是爱、光,祂也是圣、义。因此,新约启示基督是神的具体化身(西二9)。基督是神的具体化身,意思是祂是神的图画,因此祂是神所是的见证。因为基督是神所是的见证,祂被称为“忠信真实地见证人”(启三14一5)。基督作神的见证人,背负神的见证,给我们看见神是怎样的神。
 
(三)
 
那神创造之物的元始
“那神创造之物的元始”是指主乃是神创造之物的起源或根源,含示主是神工作中不变永存的根源。这指明在老底嘉的召会,是因离开主这源头而改变了。此外,作为神创造之物的元始,祂是受造之物的元首,受造之物的第一个。
基督是那神创造之物的元始,意即整个宇宙作为神的造物,乃是开始于祂。主是神工作中不变永存的根源。祂是神整个造物的起头。没有祂,什么事情都不能发生,因为祂是起头。
神的分赐是要将祂的生命分赐到人,就是祂的造物里面。基督是造物的源起。这指明整个受造之物都在祂的管理、祂的元首权柄之下。祂是神整个创造的开始、源起,所以整个受造之物都受祂的管理,目的是要把神分赐到祂所拣选的造物里面。
 
 
是得胜者所要买的金子、白衣和眼药
启三18接着说,“我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。”基督乃是得胜者所要买的金子、白衣和眼药。“买”必须付代价。在老底嘉的召会,需要为她所迫切需要的金子、白衣和眼药付代价。我们若要成为得胜者,就需要每天付代价来买金子(基督作为我们不断增加的信,使我们有分于祂的神圣元素)、白衣(基督在我们的日常生活中显为义)、和眼药(那灵作为光照的膏油,涂抹我们的眼睛,使我们能看见属灵的事物)。
 
(一)
 
金子
圣经把我们那运行作工的信(加五6)比喻为金子(彼前一7),并且神圣的性情,就是基督的神性,也是由金子表征的(出二五11)。我们乃是借信有分于神的性情(彼后一14~5)。在老底嘉的召会对基督有道理的认识,但没有多少活的信,以有分于基督的神圣元素。她需要付代价,经过火炼的试验,得着金的信,使她能有分于真金,就是基督自己,作祂身体生命的元素。如此她才能成为纯金的灯台(启一20),好建造金的新耶路撒冷(启二一18)。
我们已经看见,在预表或圣经的表号上,金表征两样东西,一是指神的神圣性情,一是指我们借以赏识并取用这神圣性情的活的信。这两样东西是连在一起的。我们若没有活的信,赏识并应用神圣的性情,这神圣的性情就不能属于我们。要使神圣的性情成为我们的享受,只能借着我们活的信。基督是神圣性情的具体化身,祂也是我们活的信。我们若有信,就能有分于神的性情。这就是说,我们必须有基督。我们必须付代价,向主说,“主,我虽然有了圣经真理的知识,但我承认我缺少你。主,我宁愿要你,不要知识或虚空的教训。主,你是真金,是神圣性情的具体化身。为着赏识并应用这神圣性情,我需要活的信。只是我没有这活的信,主啊,我仰望你,你作我活的信!我要凭你活着,以你作我的信,就是神儿子的信。”(加二20)我们若这样向主说,祂必定告诉我们,我们若要得着祂,就要出代价,放下那些拦阻基督成为我们享受的东西。我们若要留下那些东西,主就离开我们。但我们若放下那些东西,空出手来抓住基督,我们就会得着基督作我们的享受。
我们绝不能将活的信与神圣的性情分开。这一点虽然在道理上很难解释,但从经历上我们知道,当我们有活的信,我们就享受神圣的性情。反过来说,当我们在神圣的性情里,就必定有这活的信。因此,这两样东西是连在一起,并且都是由金所表征。在老底嘉的召会需要这金子,就是借着基督自己这活的信,所应用并取用之神圣的性情。我们若要得着这金子,就必须付代价。
在新约里,我们的信,就是活的信,乃是一个人位,那人位就是基督。这就是为什么我们必须望断以及于祂,向祂祷告,与祂交通,并读祂的话(来十二2)。我们越读祂的话并听祂的话,活的基督就越在里面揭示给我们,而这位里面的基督就成为我们自然而然的信。信不仅是一个行动,更是一个活的人位,活在我们里面,并在我们里面行动。活的信,就是基督自己,乃是我们必须买的金子。
 
(二)
 
白衣
主劝在老底嘉的召会,买白衣穿上,叫他们赤身的羞耻不露出来。在表号上,衣服表征行为。这里的白衣指蒙主称许的行为,就是主自己从召会活出来,这是恢复后又堕落的召会所需要的,好遮盖她的赤身。这些白衣不是指基督作我们客观的义,使我们得称义;乃是指基督作我们主观的义,就是基督从我们里面活出来。从我们里面活出来的基督,要成为我们的第二件衣服,使我们能蒙主称许。这不是为着救恩,乃是为着蒙拣选(启十七14)。我们都需要这第二件衣服。当我们有了活的信,并有分于神圣的性情时,这神圣的性情至终会从我们里面活出来,成为我们的生活。这个生活就是基督从我们里面活出来,成为我们的第二件衣服,使我们有地位和资格,得到基督的称许。这件衣服要遮盖我们的赤身。不错,我们都得着称义,都被第一件衣服,就是路加十五章里浪子身上所穿的上好袍子所复盖;但是得着称义之后,我们必须爱主,火热的、绝对的为着主。我们若是这种基督徒,就必有活的信,以有分于丰富的神圣性情,这神性要成为从我们里面活出来的基督,作为复盖我们赤身的第二件衣服。
若是我们得着称义之后,并不爱主,也不凭祂、为祂并同祂活着,我们就是赤身的。一个不爱主或不凭主活着的弟兄,是羞耻的,也是赤身的,没有可爱的基督作他的遮盖。他虽然信了基督,也属于基督,但是他既不爱主也不凭主活着,在主和其他信徒眼中,他乃是赤身的,并没有基督作他美丽的遮盖。
我们需要为这第二件衣服,就是从我们里面活出的基督付代价。这是主观的基督,是我们在主观一面所经历的基督。照我们的经历,我们可以见证,一面我们有称义的把握,另一面我们又感到自己是赤身的。毫无疑问,我们是神的儿女,已经得称义、蒙救赎、被拯救、得重生了,我们已是基督的肢体;但是另一面,我们又感到自己是赤身的,没有基督从我们里面活出来,作我们美丽的遮盖。为此,我们里面定罪自己。我们若查对经历,就看见这话是真实的。所以,我们都当付代价,向主说,“主,无论代价是什么,我要付代价让你从我里面活出来。主,我愿意以你作我的生活。我不要检点自己、修正自己、改良自己。主,我要得着你从我里面活出来。一天过一天,我愿你从我里面活出来,作我外面的生活。主啊,不仅作我里面的生命,也作我外面的生活。”我们若这样向主祷告,祂就要作我们外面的遮盖,作我们的第二件衣服,使我们蒙主的称许并拣选。无须等待祂再来那日子,就在今天,我们就有把握,我们自己已经蒙称许,被拣选了。所以,当那日子来到时,祂必定叫我们与祂一同来享受我们的分,并且与祂一同争战,打败敌基督的军队。
 
(三)
 
眼药
第三,主劝在老底嘉的召会,向祂买眼药擦眼睛,使他们能看见。那擦眼睛所需要的眼药,必是指膏抹的灵(约壹二27),也就是主自己这赐生命的灵(林前十五45)。因着恢复后又堕落的召会,曾被死的字句知识打岔,所以需要这种眼药医治她的瞎眼。为着主劝她买的眼药,她必须付代价。
属灵的眼光总是与那灵有关。我们需要更多的灵,不是更多的知识。我们不需要许多的道理,乃需要更多的灵来擦我们的眼睛,也擦我们里面的深处,使我们有透视的眼光,从里面看事情。有了这种眼药,这种膏油,我们就有远见和透视的眼光,能透彻的看事情。然后我们会说,“主耶稣,因为现在我知道你是如此的宝贝,我预备好付任何的代价。”许多基督徒不愿意为基督付代价,因为他们没有看见基督是何等的宝贝。他们没有看见基督的宝贵和价值。一旦我们的眼睛被神圣、属灵的眼药涂抹过,我们就会领悟,为基督付上任何代价都是值得的。我们若要看见这点,就需要眼药;这使我们有眼光看见神圣、属灵的事物。
我们已经指出,金子、白衣和眼药都是基督。基督是一切;今天我们的需要就是基督。在主恢复里之职事的用意,是要帮助神的子民得着亮光,好使他们看见基督的价值和宝贵,并且因着有这种眼光,就愿意付任何代价来赚得基督。我们为着基督的缘故,付上我们的前途、我们的定命、和我们的一生为代价,乃是值得的。我们若付上了这一切,代价还是太便宜。我们的自己、我们的前途、和我们的性命,都算不得什么。我们实在没有付上什么,但却赚得这位是一切的基督。保罗说,他为基督的缘故,将万事看作亏损,他看这些事物不过是粪土,是狗食(腓三8)。在主恢复的召会生活里,我们乃是为着丰富的基督。在主恢复里之职事的目的,是要供应一些膏油,擦人的眼睛,使人看见基督的宝贵,因而被吸引归祂。堕落的召会需要眼药;她需要启示、异象和大恩典。
只要我们愿意付代价买眼药,我们就会看见。要紧的乃是愿意付代价。我们所放不下的,就是代价。我们的名誉、地位、学问、财富、爱好、思想,凡代替基督、顶替基督,甚至是顶撞基督的,都是我们的代价。我们需要买眼药;不要有借口说我们从未看见异象。我们需要这样祷告:“主耶稣,靠着你的怜悯,我要买眼药。靠着你的怜悯,我愿意付代价。”我们若向主这样说,诸天就会开启,鳞片会从我们眼睛上掉下来,我们就会看见从天上来的异象。
简言之,主劝在老底嘉的信徒向祂买金子、白衣和眼药。主吩咐他们向祂买金子,是因为在老底嘉的召会里泥土多(神以外的东西太多),金子少(神的成分太少)。说到“白衣”,白是指纯洁、没有掺杂,衣是指生活和为人。所以白衣表征生活为人显出神的纯洁。眼药是为要擦眼睛。当眼睛有病看不见,就要买眼药医治,使眼睛再度明亮。在正常的情形中,基督徒里面的性质该是纯的,外面的生活该是洁白而又明亮的。这些都需要我们去买,需要我们付出代价。神的心意是要借着人完成祂永远的定旨;因此,我们蒙主呼召之后,需要付代价,好使我们对祂有用。
« 第四一三篇 »
回首页