第三九一篇
在书信中的经历并享受基督(九七)
在本篇信息中,我们要开始来看约翰书信里经历并享受基督的各方面。
 
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生命之话
约壹一1~7,我们看见基督乃是生命的话。一节说,“论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的。”这节里的生命之话,就是约一1~4和十四节所说到的话,这话在创世以前在永远里就与神同在,并且就是神;祂在时间里成为肉体,生命就在祂里面。这话传输永远的生命,并且就是基督神圣的人位,是神一切所是的说明、解释和彰显。生命在祂里面,并且祂就是生命(约十一25十四6)。“生命之话”这辞,在原文指明话就是生命。那人位就是神圣的生命,永远的生命,是我们摸得着的。
 
 
永远的生命自己
约壹一2接着说,“这生命已经显现出来。”这指明“生命”与前节的“生命之话”是同义辞,二者都是指基督神圣的人位;祂在永远里与父同在,在时间里借着成为肉体显现出来,是使徒所看见过,又作见证,并传与信徒的。基督这生命之话就是永远的生命自己,为着给我们经历并享受。
译为“那永远的生命”的希腊原文,直译为“那生命那永远”。这生命是指神属灵的生命,不是指人属魂的生命,也不是指人肉身的生命(见罗五17)。“永远”不仅是指时间上永远长存,无穷无尽,也是指品质上绝对完美完全,毫无短缺瑕疵。这样的辞句着重神圣的生命,即永远之神的生命,那永远的性质。使徒看见过这永远的生命,现在又作见证,并且将这生命传与人。他们所经历的不是任何道理,乃是神的儿子基督这永远的生命;并且他们的见证和传讲不是出于神学或圣经知识,乃是出于这样一个实在的生命。
永远的生命是不能毁坏的生命(来七16)。这生命是一切都不能毁坏,都不能消除的。这是无穷尽地生命,是永远、神圣、非受造的生命,也是经过死亡和阴间之试验的复活生命(徒二24启一18)。撒但和他的跟从者以为,借着将这生命钉十字架,已经把这生命了结了。宗教的首领也有类似的观念。然而,钉十字架却成了最好的机会,让这生命繁增、繁殖。因为这生命是不受限制的,所以它绝不能被征服、折服或毁坏。
永远的生命就是神的生命(弗四18彼后一3)。我们可以说,这生命实际上就是神自己,连同神圣的爱和神圣的光为内容。并且这生命是属于神的灵(罗八2),特别是当这生命成了我们的生命,给我们享受时。
永远的生命也是神的儿子。这生命不仅仅是一件事物,这生命乃是一个人位。神圣的生命乃是神自己在祂的儿子里彰显出来。约壹五12说,“人有了神的儿子,就有生命。”在我们的经历中,我们知道永远的生命就是神的儿子自己。
 
 
祂从起初就与父同在,显现给使徒们,又被传与信徒
一2接着说,“我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们。”这里我们看见基督作为生命之话的三个阶段。第一,祂从起初,就是从已过的永远,与父同在;第二,祂借着成为肉体和在地上的为人生活,显现给使徒们;第三,祂被传与信徒。
二节里译为“与…同在”的希腊原文含示在与父的联结并交通里生活行动。那是子的永远生命,在永远里不仅与父同在,并且在与父的联结并交通里生活行动。这辞与约一1~2者同。父是永远生命的源头,子从父并同父显现出来,成为永远生命的彰显,给父所拣选的人有分并享受。
这永远生命的显现,是借着基督的成为肉体;约翰在他的福音书里有力地强调这点(约一14),把它当作抗毒剂,使信徒预防那说基督不是在肉体里来的异端。这样的显现与摸得着相符,再一次指明主人性具体的性质;主这人性乃是新约经纶里神圣生命的显现。永远生命的显现包含将生命启示并分赐给人,为要把人带进永远的生命里,带进与父生命的联结并交通里。
这话是生命的话。神是生命;这话就是神,对我们乃是生命,而这生命已经显现出来。这生命就是主耶稣基督;当祂在肉体里显现时,祂就是生命显现出来。我们若带着祷告来思想四福音中一切有关耶稣之故事的记载,我们就能看见,在祂的为人生活里,生命总是显现出来。主耶稣是把生命显明出来的人。门徒们,包括约翰在内,看见了那个生命。所以,约翰能作见证,并将原与父同在的永远生命传与我们。今天我们以祷告的方式来读主的话,就能得着永远生命显现出来的益处。
使徒们看见过永远的生命,就是那已经显现出来的生命,然后作见证,且将这生命传与信徒。他们所传的,不是他们所听见过、受过教导的一种神学或道理,乃是借着他们实际的经历所看见过并作过见证的神圣生命。
当主耶稣在地上时,祂说,“我就是生命的粮。”“我来了,是要叫羊〔人〕得生命。”“我就是…生命。”(约六35十10十四6)约翰指明,主耶稣就是这生命,约翰已经把祂看过、摸过、并确定了;现在约翰将这永远的生命传与我们。不是光借着传讲、传扬,乃是将这生命传递、传输到我们里面。
使徒传扬这永远的生命,就是他们所听见过,所看见过,也用手摸过的。这向我们启示出,早期的职事乃是生命的职事。使徒的传讲、教导和尽职乃是传讲生命、教导生命、并供应生命。传福音就是向人宣告这个成位的生命。这不是传授道理或知识,乃是宣扬一个人位,这人位就是生命。
 
 
信徒们可以与使徒们有交通,而使徒们的交通,又是与父并与子所有的
约壹一3说,“我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”使徒将这永远的生命传与信徒,好使信徒也能与他们有交通,而使徒们的交通又是与父并与子所有的。这就是说,借着享受这永远的生命,就是生命之话,我们就能与使徒并与父和子有交通。永远的生命产生交通。当这生命被传扬,其结果就是神圣生命的交通。
“交通”,原文意一同参与,共同分享。交通乃是永远生命的流出,并且实际上,就是所有已经接受并得着神圣生命之信徒里面永远生命的流。这是新耶路撒冷里生命水的流所描绘的(启二二1)。所有的真信徒都在这交通里(徒二42)。这交通是凭我们重生之灵里的那灵而得继续的,因此称为“圣灵的交通”(林后十三14)和“〔我们〕灵的交通”(腓二1。)我们信徒乃是在这永远生命的交通里,有分于父与子所是、并为我们所作的一切;这乃是我们借着那灵的交通,享受父的爱与子的恩(林后十三14)。这样的交通首先是使徒在借着那灵享受父与子上所得的分,因此在徒二42里,这交通也称为“使徒的交通”,在约壹一3,称为“我们〔使徒〕的交通”,就是与父并与祂儿子耶稣基督的交通。这是个神圣的奥秘。
使徒约翰将他所看见并听见的传与我们。他听见过,看见过,甚至用手摸过这生命之话,就是永远的生命。现今他作见证,将这永远的生命传与我们。然后约翰继续说,他将他所看见并听见的,也传与我们,不是使我们可以有“生命”,乃是使我们可以有“交通”。换言之,使徒向信徒所宣告的是生命,但信徒所得着的乃是交通。信徒若得着使徒向他们宣扬的生命,就会有交通。这指明交通来自于生命。
在神圣的生命里,信徒彼此有交通(约壹一7腓二1)。房间天花板上的电灯里面怎样有电流在流通,照样,我们众人里面也有神圣的流在流通。交通就是神圣生命在我们里面的流。当生命静止时,是生命;但当生命流动时,就成了交通。在这神圣的生命里,并借着这神圣的生命,我们有交通,为着享受神圣的生命。我们越有神圣的生命在我们里面流通,我们就越享受神圣的生命。
这交通是在圣灵里的(林后十三14)。那灵就是基督的实化,那灵在我们里面,就是基督和神在我们里面。在我们众人里面的那灵,乃是一位,且是同一位。在一位信徒里面的那灵,就是在另一位信徒里面的那灵。在我们众人里面的那灵,乃是一位。这灵成了我们的交通,也叫我们能够彼此有交通。
许多时候,我们碰到神的儿女,虽然我们外面的话可能说得不多,但我们之间却有相互交流,相通。那个交流,那个相通,是出乎那灵。那灵在我们里面是交通的灵,就像神的生命在我们里面是交通的生命一样。
我们有这个实际,就是有真正、神圣、属灵、属天、并活的水流,一直在我们里面流通。只要我们是重生的人,我们就有这流。我们不仅能借着道理,也能借着最新的经历来证明这点。我们在属灵生命上是健康的,我们里面的流就是纯洁的、新鲜的、活的、积极的并活跃的。
我们祷告,因为有水流在我们里面流通,催促我们祷告。我们为主作某些事,因为主借着我们里面的流通、交流催促我们。生命的交通在我们里面一直是活的、流通的。那么我们来在一起的时候,若是我们都在这道流里,我们里面就有个活的、流通的东西彼此响应。这就是生命的交通。
 
(一)
 
使徒的交通是与父并与子所有的
约壹一章启示交通的两个方向,垂直的与平面的。在平面一面,我们与彼此交通;在垂直一面,我们与父并与祂儿子耶稣基督有交通。因着生命,我们有了交通,而这交通是与众圣徒并与三一神而有的。这交通垂直的一面,是由第一班使徒们起首建立的。然后,使徒们将永远的生命传给信徒,好使他们能与使徒们有交通。在使徒们将永远的生命传给信徒以前,使徒们自己已经与父并与祂的儿子耶稣基督有垂直的交通(约壹一3)。使徒们起首的经历是垂直的,但是当使徒们将永远的生命传给别人时,他们就经历神圣交通平面的一面。
六至七节也指明了神圣交通垂直与平面的两面。六节说,“我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。”这是交通垂直的一面。七节说,“但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通。”这是交通平面的一面。神圣交通的两面是密切相关的,所以,很难说先有那一面。如果你与主没有正确的关系,就很难与同作信徒的人有交通。同样,你若没有与同作信徒的人有正确的交通,就很难与主有交通。
三节只提到父与子,没有提到灵,因为那灵隐含在交通里。事实上,永远生命的交通就是三一神─父、子、灵─分赐到信徒里面,作他们唯一的分,给他们享受,从今时直到永远。
当我们相信了主耶稣,我们就被带进这交通里。当我们呼求主名的时候,我们可以说那灵进到了我们里面,神进到了我们里面,或说神圣的生命进到了我们里面。当我们相信了主耶稣,我们就接受祂进到我们里面,因为主就是那灵(林后三17)。那灵是三一神的终极完成,而三一神就是神圣的生命。现今在我们里面的这一位乃是神圣的生命,就是三一神;祂是那灵,也是耶稣基督。神圣、永远的生命就是耶稣基督这人位。
 
(二)
 
信徒与使徒有交通
神圣生命的交通乃是信徒与使徒之间的交通(约壹一3下,徒二42)。这就是说,在信徒和使徒之间,有一种对三一神的共享。信徒和使徒需要彼此接触。有正确的接触,就有双向的来往,这来往就是交通,共同分享。当我们有这双向的来往时,我们就享受那在我们里面的神圣生命。这就是说,当我们有交通时,我们就有对神圣生命的享受。这种双向的交通越多越好。我们越接触使徒,就越享受神圣的生命。每当我们来看使徒的著作,我们都会感觉被带进与使徒的交通里,享受我们与他们之间双向的来往。于是在这样的来往里,我们与他们一同享受神圣的生命。约翰说,首先信徒借着神圣的生命与使徒有交通。然后他说,使徒与父和子有交通。借此我们看见,交通将信徒联于使徒,也将信徒联于父和子。因此,在这交通里有神圣生命完满的一。
身体里的交通乃是使徒的交通。徒二42说,“他们都坚定持续在使徒的教训和交通里。”我们不能在使徒的交通之外另有任何的交通。在圣徒中间只有一个交通,因为只有一个生命,一个生命的源头,一位生命的主,就是基督自己。主基督是这独一生命的独一源头,所以在这独一的生命里,我们有这独一的交通。在宇宙间所有信徒中间─不论古今中外─我们只有一个交通,就是来自基督自己这独一生命的交通。
神圣的交通在我们与父之间,也在我们与身体上所有的肢体之间。正如我们的身体有许多肢体,却只有一个血液循环,照样在基督的身体里,我们是祂身体上的许多肢体,在那作我们生命的基督里,只有一个交通。赐生命的灵流通在基督伟大、宇宙身体的所有肢体里。在祂宇宙的身体里有一道流,神圣生命的流,生命水的流。这水就是神圣的生命,这神圣的生命就是三一神。我们越留在基督里,就越有这交通。
我们基督徒的生活乃是神圣生命交通的生活。新约启示,基督徒的聚会、基督徒的婚姻生活、以及基督徒的工作,就是神圣的交通。神圣的交通是基督徒生活的一切。
约壹一2~3,使徒们想与信徒们有交通,这是平面的交通。然后使徒们说明他们的交通乃是与三一神的交通,这是垂直的交通。垂直的交通带我们进入平面的交通里。然后平面的交通带我们进入范围更广大的垂直交通。这范围更广大的交通就是聚会。在正确的召会聚会里,人人都会饱享基督,有分于神圣交通垂直的一面和平面的一面。在聚会中所有的功用都该彰显神圣的交通。申言是彰显这交通,见证也是这交通的一部分。擘饼时向圣徒宣读一节圣经,可能也是这交通的一小部分。整个聚会该是一个交通。
至终,在这神圣的交通中,神就与我们交织在一起。这交织就是神与人的调和。所有的聚会都该是垂直与平面两面交织的交通。我们的婚姻生活也应该是交织的交通。夫妻不该单单彼此有交织,也该与主有交织。真实地基督徒婚姻应该是神圣的交通。我们一同配搭和工作,也该是神圣的交通。
我们必须领悟,当交通没有了,神也消失了;神乃是作为交通而来。今天我们的聚会、我们的婚姻生活、同工之间的配搭、以及众地方召会之间的交通是不正常的,因为我们缺少这交通。神圣的交通乃是基督徒生活的一切。当我们活在神圣的交通中,我们的基督徒生活就变得非常活泼、活跃,并且满了冲击力。我们需要借着二灵,完全进入神圣交通两面的经历。
正如我们所见,基督身体里神圣生命的交通相当于体内的血液循环。这个循环把众肢体和头连结起来,也把众肢体彼此连结起来。由于这个血液循环,身体和头就是一个。身上四肢百体都靠这同样的循环来维持彼此的交通或合一。循环并不是血液之外的东西;当血液在血管里流动时,就有循环;血液静止不动时,就没有循环。血流一旦停止,就会导致死亡和分离;肢体就不再彼此相连,不再与头相连。照样,神圣生命的交通乃是基督身体上众肢体之间生命的流通。“交通”不是我们彼此问候或交谈。召会不是社交俱乐部,也不是慈善机构,召会乃是基督的身体。在这个身体里流通着神圣、永远的生命,就是神自己这活的人位。离开这个流,就是死亡与分离。
简单的说,交通就是神儿女里面那个生命的交流,也就是神儿女里面圣灵的流通。这流,这交通,可再次由我们肉身的血液循环所描绘。主的话告诉我们,这个肉身的生命是在于血(利十七11)。这意思是,这个血液循环,就是血的一个流通;这个血的流通就是身体里的一个交通。我们无法说,我们身体里的血是手里的血,或是脚里的血。若是一个人手里的血停止流动,留在那个部位,手就坏死了。当人的血流出了问题,身体就有不正常的状况。照样,身体里的交通,就是基督的生命在我们里面的循环;也就是生命之灵在我们里面的循环。生命之灵在我们里面的循环最少有两种功用:把我们所需要的属灵供应带进来;把我们里面不该有、无用、属死的东西,统统排出去(多三5)。什么时候神的儿女中间缺少交通,什么时候他们中间就缺少属灵的供应。不仅如此,他们里面还会累积许多不该有的东西,制造问题。结果,基督的身体就生病了。我们必须看见,要使基督的生命在我们里面一直活泼而强壮,我们这些神的儿女彼此之间要一直有交通。什么时候交通停止了,什么时候生命的供应就停止,死亡也就带进来,于是基督的身体就遭受死亡的亏损。
我们若是长久没有见弟兄姊妹的面,也没有去聚会,自己虽然也可以祷告、默想,但我们的灵会好像生病了一样,欠缺活力。这是因为我们虽然与主有交通,与主没有问题,但我们和主的身体断了交通。可是只要我们恢复与信徒的交通,我们就得着舒畅、复苏、供应、喜乐、愉悦和亮光。这是身体的交通,恩典借着交通被带进我们里面。
在召会聚会,如祷告聚会和擘饼聚会里,我们灵的深处有了交通。众圣徒的祷告和赞美,流进我们里面。可能来聚会之前,我们里面还是闷闷的,但在聚会中,我们很自然的觉得里面有一道流。这一流通,灵里就完全被点活,得复苏。不用听太多的信息,光是与所有圣徒一起赞美、祷告,我们里面就活了。这就是交通,这也就是交通的功用。
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