第三三五篇
在书信中的经历并享受基督(四一)
 
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创造神杰作的范围和元素
弗二5~10启示,基督是创造神杰作的范围和元素,这杰作乃是信徒成为一个团体的实体。这段话启示,神在子里,借着将祂的生命分赐到信徒里面,使信徒一同与基督活过来,一同与基督复活,并一同与基督坐在诸天界里,而在基督里将他们创造成为祂的杰作,好在要来的诸世代中,显示祂生命恩典超越的丰富。神借着基督,在基督里,并以基督为元素,使我们活过来,叫我们复活,并使我们坐在诸天界里。离了基督或在基督之外,神无法使我们活过来,叫我们复活,并使我们坐在诸天界里。神乃是以基督作祂的管道,来完成这三件事。
 
 
使我们一同与基督活过来,好叫我们靠着恩典得救
神已使我们一同与基督活过来,好叫我们靠着恩典得救。保罗在弗二5说,“竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来,(你们得救是靠着恩典。)”这里的靠着恩典得救,不仅是得救脱离神的审判、定罪和火湖;更是拯救我们到极点的救恩(来七25),这救恩拯救我们脱离一切压制、压迫、奴役或拦阻我们的事物。
我们是罪人,需要神的赦免和称义;但我们是死在过犯并罪之中的人(弗二1),就需要活过来。赦免和称义是把我们带回神面前,享受祂的恩典,并有分于祂的生命;叫我们活过来,是使我们这些基督身体的活肢体彰显祂。神叫我们活过来,是借着祂生命的灵(罗八2),将祂永远的生命,就是基督自己(西三4),分赐到我们死了的灵里。当神使钉十字架的耶稣活过来时,也使我们一同活过来。所以,祂叫我们一同与基督活过来。
保罗在弗二5说,“你们得救是靠着恩典。”恩典是白给的。这里不仅指神白白地分赐到我们里面,作我们的享受,也指神白白拯救我们的行动。借着这样的恩典,我们已经从死亡可怜的地位,被拯救到生命奇妙的范围里。
我们不仅是罪人得救,也是死人得救;不仅借着基督的死及其救赎,也借着祂的复活及其复活的生命,甚至借着祂的升天及其超越。这是这位成为肉体、钉死、复活并升天的基督,经过过程之三一神的具体化身,对死了的罪人超越的救恩。这样的救恩产生了召会,召会乃是经过过程之神圣三一的流出,使祂得着彰显。
 
 
叫我们一同复活,一同坐在诸天界里,使我们靠着恩典借着信得救
弗二6~8我们看见,神叫我们与基督一同复活,一同坐在诸天界里,使我们靠着恩典借着信得救。六节告诉我们,神“叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里”。叫我们活过来,是神生命救恩的初步;接着这一步,神又叫我们从死的地位复活。五节所说的得救,是指大能的复活。借着这个救恩,神不仅使我们一同与基督活过来,更叫我们与基督一同复活,一同坐在诸天界里。
值得注意的是,根据5~6,我们一同与基督活过来,并且一同复活。从我们的立场看,我们是一个接一个的,从死的地位复活;但在神没有时间的因素,在祂眼中,我们在使徒彼得、约翰、保罗复活时都一同复活了。在神看,我们乃是全体一同复活,正如所有的以色列人都从红海的死水中一同起来一样(出十四)。根据出埃及记,以色列全体会众是同时得救的,因为他们一同经过红海。换句话说,以色列人出埃及过红海时,并不是一个接一个的,乃是作为一个会众同时一起的。这预表清楚地指明,我们都是一同得救的;我们都同时活过来,并且一同复活。
神生命救恩的初步,是叫我们一同与基督活过来(弗二5),第二步是叫我们从死的地位复活(6上),第三步是叫我们一同坐在诸天界里。祂不仅叫我们从死的地位复活,也叫我们坐在宇宙的至高之处。
诸天界乃是我们在基督里得救,所进入的最高地位。在罗马书,基督是我们的义,将我们带进一种光景,使我们蒙神悦纳。在以弗所书,基督是我们的生命,把我们救到一个地位,远超过神的众仇敌。在这里,我们是在带着属天性质和特征的气氛里,作属天的子民。神的救恩已将我们迁移到这样的范围和气氛里。
我们虽然是在地上生活行动的人,却要看自己是在基督耶稣里,和基督一同坐在诸天界里。因着我们是在基督里,在诸天界里,我们就不在任何人或任何难处之下;相反的,我们远超一切人和难处之上。我们在那些烦扰不信者的属地事物之上翱翔。属地的事物无法摸着我们,因为我们是超越的。我们是超越的,因为我们是在诸天界里,借着基督的复活和升天而得以与祂有生机联结的人。
神是在基督里,使我们一次永远的一同坐在诸天界里。这是在基督升天时完成的,并且从我们相信祂起,就借着基督的灵应用到我们身上。今天我们在灵里,借着信这已经完成的事实,就领略并经历其实际。
罗马书和以弗所书都指明我们是在基督里。在罗马书,从亚当里迁到基督里,主要是被放在称义的地位上。在以弗所书,在基督里却不仅是属天地位的事,更是生命的事。我们是在基督里,所以我们有生命的活力。在罗马书,基督是神的义;但在以弗所书,基督乃是生命。所以根据罗马书,在基督里意指在蒙称义的地位上;但根据以弗所书,在基督里意指有生命的活力。
保罗在弗二7接着说,“好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。”召会是在今世产生的,要来的诸世代是指千年国时代和将来的永远。显示神恩典的丰富,就是将其向全宇宙公开展示。神恩典的丰富,超越各样的限制。这是神自己的丰富,作我们的享受。这些丰富要公开显示出来,直到永远。
七节说,在基督耶稣里向我们所施神恩典超越的丰富,是在恩慈中的。恩慈是一种仁慈的良善,出自怜悯和爱。神的恩典是在这样的恩慈中赐给我们的。
保罗在八节接着说,“你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐。”这节说出神显示祂恩典(7)的理由。因为我们已经靠着祂的恩典得救,所以神可以显示这恩典。
恩典指分赐到我们里面的神。所以,靠着恩典得救,意即得着经过过程的三一神,分赐到我们里面。以弗所书启示,拯救的恩典,就是这位在基督里作到我们里面的神自己。按照以弗所书,救恩乃是成为肉体、钉十字架、复活、升天的基督,传输到我们里面。这一位进到我们里面作恩典时,我们就得救了。我们一旦接受这神圣的传输,就活过来,就复活了,并且一同与基督坐在诸天界里。神在基督里经过过程,且传输到我们里面,成了拯救的恩典和洋溢的恩典。
这恩典有超越的丰富。这恩典有许多方面、美德和属性,就如生命、光和能力。若没有生命、光和能力,神就无法拯救我们。神要拯救我们,需要爱和智慧。这些都是神拯救的恩典超越的丰富。因着神在基督耶稣里向我们所施的恩慈,神就借着祂的恩典救了我们。在要来的诸世代中─在千年国和将来的永远里,神要将这恩典向全宇宙公开显示。
保罗在八节说,我们得救是靠着恩典,借着信。信是未见之事的质实(来十一1)。我们是借着信,将基督为我们所成就的一切质实出来。因这质实的能力,我们靠着恩典得救了。神恩典的白白作为,借着我们质实的信,救了我们。我们这信就是信基督的信,也就是基督在我们里面作了我们的信。我们相信基督,不是出于我们自己,乃是出于祂。当我们看见基督,信就分赐到我们里面。在我们自己里面,我们一点信也没有。我们得救以前,根本信不来;但在我们得救那天,信作为相信的能力分赐给我们,我们就相信了。这信不是出于我们自己,乃是传输到我们里面之恩典的一部分。
 
 
使我们成为祂新造的诗章
弗二10保罗接着说,“我们原是神的杰作,在基督耶稣里…创造的。”这里“杰作”的原文意,作好的东西,手工,或写成的诗章。不仅诗词作品,凡是表达制作者智慧和设计的艺术品,都是诗章。我们─召会─是神工作的杰作,也是一首诗章,彰显神无穷的智慧和神圣的设计。在宇宙中,没有一事比召会更有意义,召会是神所写的一首诗章。
在天使甚至在撒但眼中,我们是神所写的一首甜美、美丽、智慧的诗章。在基督里我们是诗章,是神所喜悦的,虽然我们可能并不觉得如此。我们若从人的观点来看信徒,也许会为他们的缺点和短处哀哭,觉得他们都是可怜的人。相反的,我们若从神的眼光来看信徒,我们会领悟,他们是最令人喜悦的人,甚至远比天使优越。今天我们必须相信,在基督里我们是神杰作的这个事实。在永远里,当我们都在新造里,在新耶路撒冷里,我们会领悟我们的确是神的杰作,神的诗章,是神的新造。
作家、作曲家、和艺术家常常想要作出一个杰作,一件出类拔萃的作品。神创造了许多东西,但没有什么像召会这么可亲、可宝、可贵、且可羡慕。神创造的诸天、地和人,不是神的杰作,但召会,基督的身体,那在万有中充满万有者的丰满(一23),团体和宇宙的新人(15),乃是这样的杰作。我们作为神的杰作,乃是这位其辉煌设计无人能超越之神,神圣智慧和无上精工之无与伦比的显示。
十节说,我们原是神的杰作,“在基督耶稣里…创造的。”我们,召会,是神工作的杰作,乃是宇宙中全新的东西,是神的新发明。我们借着重生,在基督里为神所创造,成为祂的新造(林后五17)。神的杰作是全新的,因为这杰作乃是神与人的调和。神的杰作,祂伟大的工作品,乃是祂将自己作到人里面,并将人构造到与祂自己成为一,而产生的一首奇妙诗章。
我们是神的杰作,神的工作品。这指明我们不该以为自己能为神作工,或是作神的工。神并不期望我们为祂作工;相反的,祂正寻找机会要在我们身上作工。我们若思想自己的情形,就会领悟我们身上还有许多未完成的工作。神不需要我们为祂作工;然而,祂要在我们身上作工,直到我们成为祂的杰作。我们之所以是神的杰作,乃因基督正被作到我们里面。我们能向神的造物夸口,我们有基督在我们里面。基督越作到我们里面,我们就越成为神的工作品─神的杰作─的一部分。
根据弗三10,神要借着召会,使祂万般的智慧得着彰显。诗章表现诗人的智慧。在要来的诸世代中,就是在千年国和永世里,有一首独一的诗章,就是新耶路撒冷作为召会的终极完成,要彰显神的智慧和设计。当我们看见新耶路撒冷,我们要为着显在这奇妙产品上的美丽、智慧、和设计而颂扬神。新耶路撒冷将是神的诗章,神的杰作。
 
 
为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工
保罗在弗二10接着说,“为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工。”神创造我们,要我们行的善良事工,不是我们一般观念中的善事,乃是神所预先计划,预先命定,叫我们行在其中的确定善工。这些善良事工必是指实行祂的旨意,过召会生活,并作耶稣的见证,如以下各章所启示的。我们行事不该照着自己的意愿和心意,反之,我们应该作神在创世以前所预备,要我们行在其中的事。因此,为着神的杰作,我们在基督里已经靠着恩典得救,叫我们行在神早先预备好的善良事工中。
我们从前不只是罪人,更是死在过犯之中。然而,神借着祂的大怜悯,在祂的恩典中临到我们,借祂神圣的生命,叫我们一同与基督活过来,与祂一同复活,并一同坐在诸天界里。所以,我们已经出死入生,从属地迁移到属天。在这复活和升天的地位上,我们不再活在罪中;反之,我们行在神早先预备好的善良事工中。神在祂的恩典里,一直这样在我们身上作工,使我们成为神圣、属天和宇宙的诗章,成为神在基督耶稣里所创造的杰作。
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