第三一八篇
在书信中的经历并享受基督(二四)
 
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新造的范围和元素
林后五14~17启示,基督是新造的范围和元素。按照四章的上下文,五17的新造是由那些有基督在里面作宝贝,并在外面担负基督作神的像的人所组成的。复活的范围就是新造的范围,基督这赐生命的灵乃是使新造有新生起头的元素。
 
 
那爱我们,替我们死而复活的一位
十四至十五节说,“基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。”十四节的“断定”这辞,意思是“下了结论”(也许是在悔改相信时)。保罗下结论说,一人既替众人死,众人就都死了。基督那爱的死,乃是使徒受困迫,为基督活出爱之生活的原动力。基督既替我们死,为我们众人受了死的刑罚,我们众人在神眼中就都死了。因此,我们无需按着定命而死,而面对审判(来九27)。此外,基督替众人死,是叫我们能不再向自己活,乃向祂活。基督的死不仅救我们脱离死,使我们免于死,更借着祂的复活,使我们不再向自己活,乃向祂活。
按照林后五14~15,基督是爱我们、为我们死、又为我们复活的一位。基督的死与复活给我们看见祂向着我们的爱。这爱困迫我们,使我们不向自己活,乃向祂活。我们许多人能见证,我们有基督这宝贝在里面,并且我们爱祂。然而有时候我们可能不愿意与祂同行,因为世界的某些东西打岔我们离开主。然而就在那时,基督困迫的爱向我们显现,使我们看见这最超绝的一位爱我们,祂为我们死而复活。这样的爱困迫我们到极点。乃是这种爱─不仅是一种教训、宗教或仪式─困迫我们,使我们放下世上许多打岔的事物。
 
 
祂的爱困迫我们,叫我们不向自己活,乃向祂活
 
(一)
 
祂的爱困迫我们
十四节中基督困迫的爱,是借着祂在十字架上为我们受死,所显明出来的爱。“困迫”这辞,原文的意思是,从各面压逼,逼到一边,强加限制,在某种界限内限于一个目标,限于一条线和一个目的(如同在有墙的窄路上)。原文同字用于路四38十二50徒十八5腓一23。使徒乃是这样的为基督的爱所困迫,而向祂活着。
今天我们也为基督对我们的爱所困迫。这爱的确限制我们,将我们局限于窄路上,朝向那独一的目标─基督自己。我们需要牢记一个事实:为基督的爱困迫,意即被基督的爱从各面压逼,被基督的爱逼到一边。我们这样受困迫,就受限制,如同走在有墙的窄路上,并且被迫往特定的方向去。虽然我们爱主,但我们未必一直愿意走祂的路。祂若不以墙围住我们,我们也许会逃离祂。但基督的爱困迫我们,从各面压逼我们,把我们逼向一个目标。我们没有别的路。我们没有别的路可走。事实上,这不是我们的拣选。倘若拣选真是在于我们,今天我们也许会在别的地方。不,拣选不在于我们,困迫我们的乃是基督的爱。我们为主的爱所困迫,而向祂活着。
我们必须是一个被基督的爱冲激的人。保罗在林后五14~15告诉我们,基督受死的爱,像大水澎湃冲向我们,迫使我们情不自禁的向祂活着。被困迫就像被浪潮冲走。基督的爱像浪潮一样强烈,将你征服,将你冲走。我们必须被基督的爱冲没。我们需要被祂的爱困迫,以致别无选择。我们应当能说,“我没有别的路可走,我必须爱主,因为祂的爱困迫我。”当洪水来的时候,我们无法选择是否接受。洪水使我们无所选择。我们都必须这样被基督的爱困迫。
日复一日,我们需要祷告,求主使我们看见祂的爱,叫我们被基督的爱困迫。我们众人都需要向主祷告:“用你的爱困迫我。哦,主,用你的爱冲没我。”虽然我们可能在基督徒经历中的某个十字路口,也可能有许多选择,然而我们一旦被基督的爱冲没,就失去所有的选择。
 
(二)
 
不向自己活,乃向祂活
在14~15,保罗将基督困迫的爱与我们向祂活摆在一起,指明我们因为爱基督,所以向祂活,不向自己活。保罗在十五节不是说,“不再为自己活,乃为那替他们死而复活者活;”乃是说,“不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。”这非常有意义。向主活比为主活意义更深。为主活含有我与主仍是二者之意;向主活指明我与主乃是一,如在婚姻生活中,妻子之于丈夫。
向主活着,就是说我们在主的指引、约束之下,愿意满足祂的要求,满足祂的渴望,完成祂所定意要作的。属世的人总是向自己活;但基督的爱困迫我们,叫我们向祂活,不向自己活。向自己活的意思是我们在自己的约束、指引和管治之下,只关心自己的目的和目标。这不仅是为自己活,也是向自己活,以自己为我们生活的目标。但使徒有一个雄心,就是向主活以讨主喜悦(9)。他们绝对是在主之下。他们在祂的指引、约束和管治之下。他们所作的一切,都是要完成主的定旨和愿望。他们既是这样的人,就不向律法、自己、或主以外的任何事活。
保罗不向自己活,乃向他的主人(基督)活。祂与犹太教的拉比非常不同:他们向律法活,作每件事都以律法为目的;保罗唯一的目的乃是讨他主人的喜悦。保罗寻求讨主喜悦,不是借着作工,乃是借着在日常生活的每一方面向祂活。照样,我们不该寻求讨自己喜悦,乃该借着向主活,寻求讨主喜悦。我们所作的一切,必须向着祂。既然我们向着主,我们的时间和金钱也就向着祂。没有一事是向着我们自己的,因为我们没有一人是向自己活,乃是向祂活。
不仅如此,我们若思考上下文,就会看见十五节的向主活,意思就是活主耶稣所活的那种生活。在四章我们看见,使徒经历耶稣的治死(10)。当我们经历耶稣的治死,我们就能过耶稣所活的那种生活。这就是向主活。
向主活是过钉十字架的生活。这样的生活总是治死外面的人。主耶稣活这种生活,今天那些过这种生活的人,就是向主活。这种向主活的领会是照着四章所传输的观念。
基督徒常常想要照着自己的观念为主而活。我们可能为主作许多事,却不是向着主作的。主所要的不是我们为着祂很积极。祂要我们经历耶稣的治死,好叫我们天然、活跃的人被了结。许多人很天然的为着主积极、进取,他们凭着天然的进取心为主作工。这样就得罪了主,也叫我们受打岔,不能享受祂。因此,我们所需要的是被主的爱困迫,而单单向主活着。
我们若要向主活着,就必须否认我们外面的人。外面的人就是肉体。当我们向基督活,我们就不是凭我们外面的人,或我们的肉体而活。这意思是说,我们向基督活,需要我们凭里面的人,凭我们重生的灵而活。五15的向基督活,等于罗八4的照着灵而行。
 
 
凡在祂里面的,就是新造
林后五17说,“若有人在基督里,他就是新造。”凡在基督里的,就是新造。在基督里,就是在生命和性情上与基督是一。这乃是出于神,并借着我们相信基督(林前一30加三26~28)。旧造包括天、地、万物和人类,但新造只包括神所拣选并救赎的人。神的子民原是旧造,但是当基督这赐生命的灵进到我们里面时,我们就因三一神有了新生的起头,成为新造。
新造是神用基督这神圣生命的具体化身创造的。因此新造的材料乃是神圣的生命。任何在基督里的人都是新造,因为神的生命已经进到他里面。在我们重生之前,我们没有神圣的生命,但借着重生,神将祂自己分赐到我们里面,并成为我们的生命。因此,我们成了基督的具体表现。祂已经生在我们里面作我们的生命。这样,我们就成了新造。
事实上,新造乃是旧造被神的生命变化,被经过过程的三一神变化而成的。旧造是旧的,因为没有神在其中;新造是新的,因为有神在其中。如今我们这些由神的灵重生的人,虽然仍是神的造物,却成了祂的新造。然而,只有当我们凭着那灵生活行动时,我们才真是新造。每当我们凭肉体生活行动,我们就在旧造里,而不在新造中。我们的日常生活中,任何事若没有神在其中,那就是旧造;但若有神在其中,那就是新造的一部分。
我们若要在新造里,就必须进入与三一神生机的联结。离了这种联结,我们就留在旧造里。但是如今,借着与三一神生机的联结,我们就在新造里。我们这些在基督里的信徒,借着与三一神生机的联结,就是新造了。我们在亚当里是生到旧造中,但在基督里,我们重生进入新造。
 
 
旧事已过,都变成新的了
林后五17继续说,“旧事已过,看哪,都变成新的了。”肉体的旧事,借着基督的死已经过去了;在基督的复活里,一切都变成新的了。“看哪,都变成新的了,”这话是一个呼召,呼召人观看新造奇妙的改变。旧造没有神的生命和性情;然而新造,就是由神所重生的信徒,却有(约一13三15彼后一4)。因此他们是新造(加六15),不是照着肉体的旧性情,乃是照着神生命的新性情。
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