新约的职事与生养教建
周一
 
新约职事唯一的目标,是要建造基督的身体:
 
那职事的工作就是建造基督的身体─太十六18弗四12
周二
 
升天的元首基督,将有恩赐的人赐给召会,为着成全圣徒作职事的工作,建造基督的身体─弗四11
周三
 
我们需要被成全,作职事的工作─提后二2
周四
 
我们需要借着生养教建,完成职事的工作:
 
全体作祭司事奉神,实行新路四步骤─罗十五16
周五
 
作尽功用的肢体,人人前去,个个传讲─西一28
周六
 
跟随主耶稣的榜样,建立接触人的习惯─罗一16
 
周一
太十六18 “我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。”
弗四12  “为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体。”
 
新约职事唯一的目标,是要建造基督的身体
神现在有祂自己的工作要作。祂要建立基督的身体,直到他们在真道上,在认识神的儿子上同归于一,直到他们长大成人,直到他们满有基督长成的身量。这一种建立基督的身体,乃是神今天的工作,在神所有工作中占极大的地位。神今天的工作是以这个为中心,祂是特别注意基督身体的建立。
 
那职事的工作就是建造基督的身体
因为有了这一个极重要的工作,神就特别拣选一班人来作这个工。这一班的工人,就是为神负工作责任的。我们并非说,神今天没有其他的工作,也不是说神今天没有其他的工人。我们不过是说,神今天的工作,乃是以建立基督身体为主要的工作。神今天还有许多的工人,但是,这一班建立基督身体的工人,乃是神特别的工人。
神有许多的工作,在神的工作中是分作许多职事的。…但是圣经给我们看见,有一个职事是比其他的职事特别的。这一个职事,圣经称之为“那职事”,以与其他的职事分别。神在圣经中称这一种聚集造就基督身体的工作,作“那职事的工作”(弗四12),以与其他的工作分别。作神工作的人顶多,但是只有一班人是作“那职事的工作”。神所分派给人的职事顶多,但是只有一班人是在“那职事”之内的 (《工作的再思》一六至一七页)。
 
我们不仅是被建造的肢体,我们也是建造身体的肢体
职事的工作就是建造基督的身体。这工作不该只是由使徒、申言者、传福音者、牧人和教师完成,乃该由身体的众肢体完成。因此,众圣徒都是建造的肢体。我们不仅是被建造的肢体,我们也是建造身体的肢体。首先是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师成全圣徒,这意思是说,他们把圣徒建造起来;然后被成全的圣徒,就成为建造的肢体。在这些日子,圣徒们正在被成全。但是过一段时间后,我期望那些现在被成全的圣徒,也成为建造的人(《以弗所书生命读经》四三〇至四三一页)。
新约中的职事乃是独一的,新约只有一个职事。保罗和彼得都有分于这职事,所有的使徒也都有分于新约中这职事。这独一的职事就是新约的职事(《哥林多后书生命读经》四一页)。
历代所有服事主,并供应基督,为要建造祂身体的人,都有不同的职事;这些职事都是那独一新约职事的一部分。基督的身体是由一个职事,那独一的新约职事建造起来的 (《基督的身体》四四页)。
 
基督身体的每个肢体都有一分职事,是那独一新约职事的一部分
基督身体的每个肢体都有一分职事,是那独一新约职事的一部分。…元首已经赐下各种有恩赐的人,以成全众圣徒,使他们能有分于这些有恩赐的人,为着建造基督身体所尽的那职事。成全圣徒就是发展他们的功能,借着在基督生命里的长大,用功用装备他们,供应他们。至终,所有的圣徒都作有恩赐的圣徒所作同一建造的工作。众圣徒借着在基督里长大,就得着成全,作职事的工作,直接建造基督的身体(四五页)。
神赏赐这些人的结局,就是圣徒个人得以成全,那职事的工作得以成功,基督的身体得以建立,叫一切的肢体,都长到满有他们的头基督那样长成的身量。基督徒乃是应当向着基督生长,越过越充满了祂,认识并承认祂作元首,从祂接受恩典和命令。神借着这些人将基督启示出来,将基督一切的丰富都启示出来,叫所有的肢体都向着这样启示的基督而生长,认识基督作充满万有者,作身体的头,作唯一得荣耀的人。召会应当借着这些人充满着一个深识的基督的丰富,而不被仇敌用各种的道理来摇动他们 (《工作的再思》四一页)。
 
周二
弗四11  “祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师。”
 
升天的元首基督,将有恩赐的人赐给召会,为着成全圣徒作职事的工作,建造基督的身体
在〔以弗所四章〕十二节,我们看见基督赐下恩赐的原因:“为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体。”本节中的“为要”,在原文是重字,富有意义。这辞指明,基督赐下使徒、申言者、传福音者、牧人和教师,目的是为着成全圣徒。圣徒被成全,“目的是为着职事的工作。”“目的是为着”在原文的意思是“结果是”。所以,成全圣徒的结果乃是职事的工作。十一节那许多有恩赐的人,只有一个职事,就是将基督供应人,以建造基督的身体,召会。这是新约经纶中唯一的职事(林后四1提前一12)。…“建造基督的身体”就是“职事的工作”。十一节那些有恩赐的人,不论作什么,只要是职事的工作,就必须是为着建造基督的身体(《以弗所书生命读经》三九〇至三九一页)。
升天的元首基督所赐下的恩赐有四种,第一班人是使徒(弗四11)。这些使徒得到神新约经纶关于基督与召会的启示。…他们传扬…基督的福音,将神所拣选并呼召的罪人,救来归与基督。…他们也能兴建在地方上的召会,…断定教义、释放真理、成全圣徒、建造基督的身体(提前二7弗四11~12)。
 
有些是申言者
升天的基督所赐下的恩赐,第二班人是申言者(弗四11)。申言者就是借着主的启示为主说话,说出主来,并将主说到人里面的人,有时他们也受感说预言。他们为着造就圣徒,建造基督的身体,仅次于使徒,是非常重要的一班人。
 
有些是传福音者
升天的元首所赐下的第三班人是传福音者。他们能将基督和祂追测不尽的丰富当作福音传扬,以将荒凉的罪人救来归与基督。
 
有些是牧人和教师
升天的元首所赐下的第四班人是牧人和教师。按本处经文文法结构,牧人和教师是指同一班有恩赐的人。牧人该知道怎样教导人,教师也该能喂养人。他们能牧养并教导信徒,还能喂养初信的人,就像母亲喂养、牧养,并带领、教导小孩一样。
使徒、申言者、传福音者、牧人和教师这四班人,一面传福音,把人救回来,一面兴建在地方上的召会,一面又喂养、牧养、教导圣徒,一面又在他们中间为主说话,把主说到他们里面。如此众圣徒就都得了成全 (《神的经纶与基督身体的建造》五八至六〇页)。
 
为着职事的工作─为着建造基督的身体
弗四12说,有恩赐的人“为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体”。按照文法结构,职事的工作就是建造基督的身体。成全是为着职事的工作,就是建造基督的身体。成全圣徒是为着职事的工作,这职事就是新约中唯一的职事。数千信徒也许在作一个有一千部分的工作,但每一部分都该为着唯一职事的唯一工作,以建造基督的身体。保罗是说到建造基督的身体,不是说到建造召会。保罗不是强调建造召会成为一个会,乃是强调建造身体作生机体。圣徒得成全,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体这生机体 (《基督身体的建造》二八页)。
众圣徒都该是建造的肢体。弗四11说,“祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师。”这些有恩赐的人不是有特殊等级的高级官员;赐下他们,乃是为着成全圣徒(12)。圣徒需要被成全、得装备、得供备,目的是为着职事的工作。这职事的工作,乃是建造基督的身体。因着有这么多的圣徒尚未作职事的工作,他们就需要十一节所提那些有恩赐的人来成全他们,装备他们,使他们有资格作职事的工作,为着建造基督的身体(《以弗所书生命读经》四三〇页)。
 
周三
提后二2 “你在许多见证人面前从我所听见的,要托付那忠信、能教导别人的人。”
 
我们需要被成全,作职事的工作
基督身体所有的肢体,都是一个生机体的一部分。何等的权利,何等的怜悯,何等全丰全足的恩典,我们如今在三一神这个生机体里面!我们是这个生机体活的肢体,需要生机的成全。我们需要得成全,作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师所作的。我们必须得成全,使整个基督的身体都像有恩赐的肢体那样尽功用 (《基督身体的建造》二三至二四页)。
〔以弗所四章〕十二节所指明的,职事的工作等于建造基督的身体。在我们中间只有一个职事。虽然我们中间有成千的人可以有分于职事的工作,但职事的本身却是独一的。这职事是严格的只为着基督身体的建造。无论我们是谁,是领头的或是跟随的,我们都在作工,以完成新约经纶里的职事,建造基督的身体。我们在这里不是单独的往前,乃是与别人一同往前,甚至是带着别人一同往前。当我们自己往前时,我们就需要带着别人一同往前。借着为基督说话,借着教导并借着牧养,我们就带着别人一同往前。
 
需要在教导、牧养、和传福音上受训练
我盼望再一次指出,众召会需要某种实行上的训练。我们需要在教导、牧养、和传福音上受训练。借着这种训练,圣徒将学习如何尽功用,作使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师。当我们在这些方面尽功用时,我们有一个目标:建造基督的身体。当我们为着身体的建造有分于职事的工作,我们就达到了实行上的一,达到了长成的人,并达到了基督身体建造的完成(《以弗所书生命读经》四四七至四四八页)。
以弗所书给我们看见,使徒、申言者、传福音者、牧人和教师,都是来成全圣徒的。在大学里,有各种科系的教授,他们成全学生的目的,就是要学生能和他们作相同的事。同样,召会也像一所大学,有一班先进的弟兄姊妹已经作了使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。他们天天带领、喂养、教导圣徒,就是为着要成全圣徒,使他们都能作职事的工作,就是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的工作,以建造基督的身体。这建造基督身体的工作,分项来说:第一是传福音,把人带到主跟前。第二是家聚会,喂养信徒,甚至口对口的喂养他们。第三是排聚会,教导他们真理。第四是申言,把主说出去,供应到人里面。末了,他们也就成为使徒了,能安排聚会,带领众人往前。这一切就是建造基督的身体。
 
所有在主恢复里的弟兄姊妹,都有成为使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的可能性
我们许多人信耶稣、得救以后,都传过福音,传了福音后,也接着在家、排聚会中有牧养、教导。有生、有养、有教,就是传福音者、牧人和教师了。至于申言者,希腊原文意思是主的发言人,他乃是为主说话,把主说出来,并且把主说到人里面,供应到人里面去。凡在聚会中这样为主说话的,那就是申言者了。
作使徒的基本资格:第一,得到神新约经纶关于基督与召会的启示(太十六16~18加一11~1215~16弗三3~48~11五32)。第二,能传扬基督的福音,将神所拣选并呼召的罪人,救来归与基督(加一16上,弗三8林后十一2)。第三,能兴建在地方上的召会,并在其中设立带领、牧养、教导并监督的长老(徒十四23提前五17彼前五2)。第四,能断定教义、释放真理、成全圣徒、建立基督的身体(提前二7弗四11~12)。这四大项就是一个作使徒的人所应该作的事,也就是他作使徒的资格。
所有在主恢复里的弟兄姊妹,都有成为使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的可能性。这就是…我们觉得非改制不可的原因。因为在旧制度下,我们周周听人讲道,听到末了,还是不会作使徒、作申言者、作牧人和教师,甚至连传福音也不会作,…这就是老制度的害处。所以我很喜乐,从…我们开始实行新制到现在,许多人都会传福音,会牧养,会申言了。我希望再过二、三年,你们许多人也都成为使徒了,这是指日可待的 (《成全圣徒与基督身体的建造》八至一〇页)。
 
周四
罗十五16 “使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。”
 
我们需要借着生养教建,完成职事的工作
基督身体的建造,不是倚靠少数人,不是倚靠召会的负责弟兄,也不是倚靠同工或全时间者,乃是所有经过成全的圣徒,个个都能作建造基督身体的工作。生、养、教、建,这是新路里的四大步骤。当召会里的圣徒个个又生、又养、又教、又建的时候,神永远的目的就要达到了。神永远的目的就是要得着基督的身体,达到这个目的的步骤,就在于我们借着传福音来生,借着家聚会来养,借着排聚会来教,以及借着召会聚会来建造 (《新约福音的祭司》一九至二〇页)。
 
全体作祭司,实行新路四步骤
新约的事奉是神在圣经里所命定的,指明新约的全体信徒都是事奉神的祭司(启一5~6)。祭司就是事奉神的人;古今中外所有事奉神的人定规都是一个祭司,专职在神面前全时间服事。虽是全时间,但也得劳苦养生,亲手供给自己的需用。
神在整本新约里,几乎都是讲如何作神福音的祭司,如何事奉神。新约的祭司,保罗称之为福音的祭司(罗十五16);是祭司,却是传福音者,是专职福音的祭司。在旧约,祭司是专管祭物的。但新约罗十五16所说福音的祭司,乃是专管福音的。…“福音的祭司”这辞还有更进一步的意思,不仅是福音的祭司,更是勤奋的福音祭司。换句话说,新约的福音祭司该是一个勤奋的福音祭司,不是惬意、悠闲的,乃是勤奋、劳苦的;在神的福音上勤劳。保罗作神福音的祭司就是这样,我们也该是这样 (《神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头》二九至三〇页)。
 
生─传扬福音,拯救罪人
基督徒事奉主的头一件事,就是传福音。这如同结婚生子一样。一对青年男女结为夫妇以后,头一件事就是生孩子。…若是一个家只有夫妇而没有孩子,那是一个很大的缺欠。…感谢赞美主,今天我们都受浸了,也就是说我们都结婚了,接下去就该生孩子了。属灵的生孩子就是传福音。保罗说,“…我在基督耶稣里借着福音生了你们。”(林前四15)保罗传福音,带领许多哥林多人得救;那些哥林多信徒,就是保罗所生的属灵儿女。
 
养─喂养主的小羊
结了果子之后,接着要喂养。每个作母亲的人都知道,孩子生下来以后,第一件要作的事,就是喂孩子吃奶。所以作母亲的人最先要研究的事,就是怎样来乳养孩子。…一个孩子初生下来,不是要叫他到我们这里来吃奶,而是我们要到他那里去,喂他奶吃。即使我们不能天天去喂,最迟也不可晚过三天,最好你能天天去喂他。我们到新浸的弟兄姊妹家,喂养人属灵的粮食,这就是我们所说的家聚会 (《新约福音的祭司》一五至一六页)。
 
教─成全圣徒,建造基督的身体
你喂养他一个多月以后,他稳健了,就立刻带他到小排聚会里接触弟兄姊妹们,一同过群的生活,这就进入召会了。在小排里不仅有教,还得有养,而且小排必须是生机的,人人教,个个学,好建造基督的身体。〔我们作小排,用全般的智慧,劝戒各人、教导各人,要把各人在基督里成熟地献上,这个献上就是祭司的工作。〕
 
建─借着申言为主说话,建造召会
林前十四章专门讲召会的建造,怎么建造?就是申言。保罗说,“你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。”(31)…〔二十六节〕说,每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,…凡事都当为建造。…申言的目的乃是为着建造召会,就是建造基督的身体(八、二〇页)。
 
周五
西一28 “我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上。”
 
作尽功用的肢体,人人前去,个个传讲
照着圣经的启示看,主所要的传福音,乃是每一个圣徒都亲自去接触人,传福音救罪人。…主的话告诉我们,每一个主的门徒,都得传福音(太二八19);每一个主身上的枝子,都得结果子(约十五516),并且结常存的果子 (《神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头》二三页)。
我们既是福音的祭司,就要向神献祭,将所救来的罪人献与神。照圣经的启示,这样的尽职该是普遍的祭司体系,不该是少数人的祭司职分(彼前二5)。所有的信徒构成一个祭司的国度,他们就是一个祭司的体系。不是少数得救的人,有特别的恩赐,他们是祭司,其他大多数的人没有什么恩赐,就不能作祭司。这是不合乎圣经的。圣经是说,我们每一个信徒都是神福音的祭司。照着我们天然的人来说,我们不会传福音。但是,在我们得救、重生的时候,我们得着了一个新生命,就是神的生命。这生命有其生机的功能,这功能需要得着启发并发展 (《新约福音祭司的尽职》八页)。
 
传扬福音─人人要去
太二八19说,“你们要去。”主在这里所说的你们,不是指少数门徒,也不是指五旬节那天在小楼上祷告的一百二十个人,乃是指一切信主的人。古今中外一切信主的人,都包括在这个“你们”之内。我们这些主的门徒应该人人都去,这才适合神所要的身体的性质。因为神所要的不是一个福音大汉,乃是一个身体。
传福音乃是全身每一个肢体都出去传,正如我们走路不只是脚在走,腿在走,而是…全身都在动。我们在整本新约圣经里找不出,主吩咐少数信徒出去传福音,我们所看见的,乃是主吩咐所有的信徒:“天上地上所有的权柄,都赐给我了。所以你们要去,使万民作我的门徒。”(太二八18~19)主把所有的权柄都给我们了,因此我们…〔传福音〕对人说话时,要有胆量,天不怕,地不怕,…无论见到什么人都敢大胆的对人说,你要悔改,信耶稣!…这样作就适合新约内容的性质─传福音人人要去,人人要传,人人都要活动。
 
家排聚会─人人该作
不但传福音要人人传,家聚会也要人人作,排聚会更要人人作。…〔在排聚会里〕我们每个人都是带头人。比方说,一排有十五人,这十五个都是来讲的,也都是来学的。别人讲的时候我就学,我讲的时候别人就学。若是有年长的在这个排里面,那么大家可学的就更多了。结果不是任何一个人教,乃是人人都教。这个就叫作家、排聚会─人人该作。…这正像在一个大家庭里面,大哥、大姊作什么,底下的小弟、小妹跟着作一样。我们在排聚会里立下模范,这会给新浸的人很多可学的功课,这就是肢体同尽功用。一个肢体同尽功用的小排,就变作身体了。召会一有行动,众肢体就配搭成为一个身体的活动。
 
为主申言─人人都能
传福音大家作,家排聚会大家作,申言也是如此,大家来在一起,大家讲。…基督的丰富就显出来了。一个人讲道讲得再好,也不过是他一个人的思想;但是大家申言,这就像中国弟兄姊妹请爱筵,每人都带一道菜来,把这些菜陈列在长台子上,就显得丰富无比、琳琅满目。在召会的聚会里,人人必须把基督的丰富带来,人人讲,人人听,人人尽功用。
〔这〕就是基督徒实行新路的…四大步骤,叩门传福音生属灵的孩子,人人要作;孩子生下来,人人要养;不仅有养,还要教;教了还要去成全;成全了还得申言。…这样的事只要去作,就越作越会作,也越作越练达 (《新约福音的祭司》二一至二三、二〇、二四页)。
 
周六
罗一16 “我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。”
 
跟随主耶稣的榜样,建立接触人的习惯
新约告诉我们,我们每一个人都是福音的祭司,要亲自前去拯救罪人;我们必须为此奋斗。神所命定传福音的路不是请人来听,乃是去拯救人。在福音书里,主耶稣自己就是这样的榜样。祂要传福音给我们罪人,不是坐在天上召我们去,乃是从天上来到我们这里。祂来是要寻找拯救失丧的人(路十九10);先寻找,后拯救。祂也差遣十二个门徒出去,走遍各乡,传扬福音,到处治病(九1~6)。以后,祂又选立七十个人,差遣他们两个两个地,在祂前面往自己所要到的各城各地去寻找平安之子,以收割主的庄稼(十1~6)。
有一天,祂特地去到耶利哥城,寻找一个神所拣选而堕落的罪人撒该,把救恩带到了他的全家(十九1~9)。祂也去到撒玛利亚,坐在雅各井旁,等候一个不道德的女人,赐给她活水,解除她深处的干渴(约四3~14)。祂是这样到处寻找拯救罪人。所以,在祂死而复活、升上高天之前,祂吩咐我们要去,使万民作祂的门徒(太二八19);且要在得着圣灵的浇灌,穿上从天上来的能力之后,到处作祂的见证人,从耶路撒冷开始,…向外开展,直到地极(徒一8) (《主今日恢复中的召会生活》一七至一八页)。
 
建立接触人的习惯
我们都必须…操练接触人。这不是容易的事,因为我们没有这个习惯和实行。我们必须在我们天然的所是上有改变。我们不该原谅自己说,我们天生就…不容易接触人。…我们必须祷告说,“主啊,在接触人的事上使我有改变。我不喜欢接触人。我不喜欢受人邀请去接触他们,我也不喜欢邀请人来接触我。我没有这种个性。…主啊,你必须变化我。”
 
打电话接触人
我建议从明天早晨起,你就开始用电话接触人。在你开车离家之前,你至少可以打电话给一个人。这会开始建立你接触人、认识人、并对人有兴趣的习惯。
 
会前会后接触人
我们也必须在召会聚会,特别是在主日早晨的聚会前后接触人。这是我们接触人最好的时间。在周六,我们可以打电话给一个弟兄,对他说,“弟兄,我常常见到你,但我没有时间与你谈话。好不好我们明天聚会早到半小时,有大约二十分钟的交通?”这样接触圣徒,益处很大。…在聚会前后,我们应当在会所造出一种亲切的、爱的气氛。当新人进来的时候,他们就能感觉得到我们中间温暖的关切和亲密。新人可能还没有听见福音,他甚至可能还不相信;但他对会所里我们圣徒中间爱的气氛、亲切的气氛,会有深刻的印象。
 
邀请人到家中爱筵
我们也该试着邀请人到我们家中,或接受别人的邀请到他们家去。如果我们有爱心并亲密的这样实行,主的祝福会随着我们。一位弟兄如果每周都有好几个人邀请他,虽然他不能去,但这些邀请会鼓励他,使他欢跃。
我们邀请人到我们家的时候,不必预备丰盛的筵席,只要预备简单地饭食就可以。我们在一起不是为着吃,乃是为着相调。当我们来在一起,我们谈到主耶稣,谈到祂的圣言,并谈到我们属灵的经历。这种接触会使召会翻转过来,…会使召会转变成新的召会。
 
周周出外访人
如果有些圣徒不来召会的聚会,我们可以开始每周、或每月一次,照着他们情形所许可的,经常的去探访他们。我们可以给他们一些我们所印的单张。我们可以读一句或一段话给他们听。或许这会激励他们,使他们渴望来聚会。…〔总之,〕我们必须建立起接触人的习惯。我们在接触人的事上不该受限制。如果我们有负担去探访那些不信主的亲戚朋友,我们就该去作。我们需要实行这个功课─接触人 (《活力排的训练与实行》八一至八六页)。
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