第五四篇
约翰十四至十七章里的表记(十九)
读经:约十七11121~23
 
神圣的得荣和教会生活
我们在前面的信息里曾经指出,十七章里的得荣就是十四章里父家的建造,十五章里葡萄树的扩展,以及十六章里新人的长大。这意思是说,得荣、家、葡萄树和新人乃是一。
表面看来,主耶稣在约翰十七章所求的得荣与父的家、葡萄树、新人没有关系。不过,这一个祷告是主在前三章所释放之信息的结语。通常结束的祷告应当加强信息的要点。我们按着这个原则可以肯定的说,十七章里主祷告的主题,应当是指信息中所说的要点。因此主为祂的得荣祷告的时候,也为父家的建造、葡萄树的扩展和新生儿的长大而祷告。
要紧的是我们要看见,子的得荣乃是为着父的得荣,就是建造父的家。不仅如此,得荣就是葡萄树的扩展,新人的长大。在十七1主耶稣祷告说,“父啊,时候到了;愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你。”在这一句话里主论到祂的得荣,为着父家的建造、葡萄树的扩展、新人的长大而祷告。
在约翰十二至十七章我们看见,神圣的得荣其实是与教会生活有关。照十二24来看,主耶稣是一粒麦子,落在地里死了,然后复活结出许多子粒来。这许多子粒就是那独一的麦子在复活里的得荣、繁增。我们这些信徒就是许多子粒。不仅如此,我们这许多子粒,乃是身体的肢体、父家的住处、葡萄树的枝子,和新人的一部分。当然,这一切都与教会生活有关。子的得荣乃是为着父的得荣,而得荣就是父家的建造、葡萄树的扩展,和新人的长大。得荣实际上就是教会生活。
最近有些弟兄作见证说,他们来到教会生活中,看见了神的荣耀。他们看见父的家在地上建造起来;也可以说,他们看见了许多子粒、父家的许多住处、葡萄树的许多枝子,和新人的许多部分。这不仅是荣耀,更是得荣。赞美主,我们在教会生活里乃是在奇妙神圣的得荣里!
许多年来,我尽所能来领会主在约翰十七章里的祷告。我希奇为什么主一开始祷告就求父荣耀子,使子也荣耀父。我真喜乐,我们蒙了光照,看见十七章里的得荣就是父家的建造、葡萄树的扩展,和新人的长大!主释放了家、葡萄树、新人的信息以后,接着便为着信息中所论到的点祷告。今天我们乃是在荣耀和得荣里面。
在本篇信息中,我们要继续来看约翰十四至十七章里末了一个表记,就是信徒在三一神里的一。主在祷告中首先为得荣祷告,然后为一祷告。十七章里的得荣与一都是表记。
许多基督徒谈论一,却不晓得真实地一是什么。他们的一也许仅仅是社交的联合,但约翰十七章里的一不是表征这一点。因为这里的一是神圣的,是表征神圣的事物。
 
在父名里的一
约翰十七章所启示的一,乃是在父名里的一。十一节说,“从今以后,我不在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你因你所赐给我的名保守他们,叫他们合而为一,像我们一样。”这里所说的一,的确不是什么社交的联合,而是与神圣的名有关。在圣经里,尤其是在约翰福音,名是表明人位。因此,父的名实际上就是父的自己。你呼叫一个人的名字,那人就会答应。
你呼叫人的名字时,期待一种答应,一种行动。在十七11,在父的名里蒙保守,就是在父的人位里借着祂的行动蒙保守。今天父很活跃,在地上建造祂的家。祂怎样建造祂的家、建造教会呢?父在祂的人位里建造祂的家。如今父在祂的名里,就是在祂的人位里,积极建造祂的家─教会。
基督徒中间没有什么一,原因乃是实际在父名里、在祂人位和行动里的人太少了。反之,几乎每一位信徒都完全在自己的人位里生活行动。难得发现基督徒在父的人位里生活、行动、工作。信徒在自己的人位里生活行动,结果乃是分裂。这就是宗派的根源。分裂是人意见和性格造成的结果;分裂也是人不在父的名里,随己意行动的结果。我们在主的恢复里,不该是在自己人位里生活的基督徒。反之,我们应当是在父的名里生活的人。
身为神的独生子,主耶稣不是在自己的名里来的。在五43祂说,“我在我父的名里来。”(另译)即使祂是神的儿子,祂也不是在自己的名里来,而是在父的名里来。照十25来看,主的工作是在父的名里作的。主耶稣从来不在自己的名里作什么。祂在父的名里来临、工作;也就是说,祂在父的行动里行动。我们应当跟随主在父的名里生活、行动。
如果我们在父的名里生活,并在父的行动里行动,结果就是一。但如果我们在自己的人位里生活、行动,我们就会分裂。信徒一在自己的人位里生活,在自己的行动里行动,他自己就成了一个分裂。假定一处地方教会有三百位信徒,如果这些信徒都在自己的人位里生活、行动,就会有三百个分裂。
一首先是在父的名里,在父的人位和行动里。要有这样的一,不仅我们的意见必须了结,我们自己的人位也必须了结。我们要能一,就不该在自己里面生活,在自己的行动里行动。反之,我们都该在一个人位里、在我们的父里生活。
我们能够在父的名里生活,因为我们有祂的生命。约十七2说,“正如你曾赐给祂权柄,管理凡有血气的,叫祂将永生赐给你所赐给祂的人。”因我们有父的生命,所以我们能够在父的人位里生活。然而,我们若没有祂的生命,就没有能力在祂的人位里生活。只要我们凭着父的生命而活,我们就是在祂的人位里生活,在祂的行动里行动。这样生活的结果就是一。
要有稳定的一,我们必须在父的名里。但如果我们的一是因着相同的意见或相信同样的道理,一就不会持久。今天你也许持守一种意见,或同意一种道理。但一段时间以后,你的意见会改变,你对道理的领会也会改变。结果,倚靠意见和道理的一就会摇摆不定。今天大多数基督徒中间的一,乃是摇摆不定的一,变化多端的一。但是我能作见证,真实地一,我们在主的恢复里所经历的一,绝不会改变,绝不会摇摆,因为这一乃是在父的人位里。我们在父的人位、生命,和行动里是一。这是何等奇妙的一!
 
在三一神里的一
在十七21主耶稣祷告说,“使他们都合而为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面。”这里有三一神里的一。为着我们的一,仅仅在父的名里并不够。我们也需要在三一神里是一,在父、子、灵里是一。要懂得在三一神里是一的意义,我们需要研读前面论到三一神的信息中所说的一切要点。我们必须在三一神里蒙保守,为要在一里得着护卫。约十七21是很要紧的经文。这里主耶稣祷告,叫祂的门徒在三一神里合而为一。
三一神里的一不仅是合一或联合。信徒的合一胜于信徒的联合,但是一比合一更好。我们在三一神里的一不是合一或联合;我们的一乃是调和为一。
有些人听见这样的一,也许会问,信徒怎么可能调和为一。当然,我们在自己里面无法调和为一。唯有在三一神里面,我们才能调和为一。三一神将自己分赐到我们里面的各部分,我们就与祂调和了。我们越借着三一神的分赐与祂调和,我们就越在三一神里面调和、相调在一起。凡是与三一神调和的人,很容易就能与经历这种调和的人合而为一。然而,一位在自己里面的弟兄无法有分于这一。
那些表示要联合的信徒,也许在一起一段时间。但如果有事情发生,动摇了他们的合一,他们很容易就分开了。他们的合一好像零零散散堆成的砖块,而在三一神里面的一好比稳固的磐石。平安无事的时候,那些只有合一的人似乎有真实地一;但砖块一动摇,他们的合一就崩溃了。然而那些被三一神浸透并且与祂调和的人,无论发生了什么事,总是留在一的里面。什么事情都不能使他们分开;什么事情都不能使他们分裂。他们无法分开,无法分裂,因为他们的一乃是在三一神里面的一。
 
在三一神荣耀里的一
约十七22、二十三节说,“你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全的合而为一,叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱我一样。”父的荣耀已经赐给了子,子又赐给了信徒;这里有信徒在这荣耀里的一。这荣耀是要借着神的生命和性情来彰显祂。在这一章的祷告里,主耶稣似乎是说,“父啊,我从永远里就与你同享荣耀。这荣耀我已赐给了门徒。父啊,保守他们在荣耀里合而为一。”这不仅仅是三一神,更是三一神的荣耀、彰显。因此,我们的一是在父的名里,在三一神里,在三一神的荣耀里。
如果我们有父荣耀里的一,父彰显里的一,我们就不会彰显自己了。在今天的基督徒中间,信徒彰显自己是司空见惯的事。但在主的恢复里,我们渴望彰显三一神。
我们中间的一有三重的保护或防卫。父的人位、三一神和三一神荣耀的彰显护卫着我们。何等奇妙,我们所有的一是在父的名里,在三一神里,并且在父赐给子和子赐给我们的荣耀里!
十七章所启示的一是为着父在子里得着荣耀。因这缘故,主在第一节里祷告说,“父啊,时候到了;愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你。”一实际上就是神圣的得荣。子在教会里得着荣耀,而父在子里得着荣耀。得荣就是调和,也就是一。我们已经看见,约翰十七章里的得荣就是新人、葡萄树、父的家。
在十四至十七章我们看见五件大事:父的家、葡萄树、新人、神圣的得荣、一。事实上,这五件事乃是一。这是主在十四至十六章里信息的独一主题,也是祂在十七章里祷告的要点。十四章里父的家就是十五章里的葡萄树,而葡萄树就是十六章里的新人。主说了这些事以后,就为得荣与一祷告。追本溯源,可以说,一就是得荣,得荣就是新人,新人就是葡萄树,葡萄树就是父的家。
我非常感谢主将这几章向我们开启。我们已经看见父家的异象;我们尤其看见了父的家不是天堂。主已经光照我们,看见父的家、葡萄树、新人、得荣、一都是同一件事。主所求的得荣实际上就是神性与人性的神圣调和,这种调和就是十七章所启示奇妙的一。这一在父的名里、在三一神里并在三一神荣耀的彰显里得着护卫。这就是新约启示的中心点。
(一九八三年五月二十九日讲于德国斯图戛)
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