第三六篇
约翰十四至十七章里的表记(一)
读经:约十四2~3二16
约翰福音十四、十五、十六章,是主耶稣在地上末了一天晚上所释放的信息,祂晓得第二天要受死,就在晚上向门徒释放了这一篇信息。这几章里的信息可视为新约中最深的启示。主耶稣释放了这一篇信息后,就向父献上十七章所记载的祷告。因此,十七章可视为十四至十六章中信息的结束祷告。以后我们会看见这一篇信息的内容。
我要提醒你们,这一系列信息的题目是《约翰著作中帐幕和祭物的应验》。许多基督徒不晓得约翰的著作是旧约中帐幕和祭物的应验,尤其是约翰福音。有些人也许发现这件事很难理解。我们多方深入研究以后,才晓得旧约的帐幕和祭物,在约翰的著作中得了应验。
 
神的居所
我们需要看见帐幕和所有祭物的意义。帐幕就是神在地上祂子民中间的居所。这是一件大事。神在地上祂子民中间的居所─帐幕,实际上乃是全宇宙的中心和实际。可以说,由天、地、万物所构成的宇宙就是一个大容器。宇宙盛装着什么?当然,宇宙是盛装神。然而,神要祂的赎民在宇宙中成为祂的居所。宇宙盛装神的子民,而神的子民是祂的居所。因此,神的居所就是宇宙的中心和实际。
假定宇宙中没有团体的人;也就是说,没有神所拣选、救赎、重生、变化过的人。果真如此,宇宙中就没有神的居所了。没有神的子民作祂的居所,宇宙就虚空无益,没有中心,没有实际了。因此我们需要看见,宇宙的中心和实际,就是神在祂子民中间的居所。
 
相互的住处
神的居所(帐幕),实际上乃是一个相互的居所、相互的住处。这个住处是神的居所,也是服事神之人的居所。最终,神住在祂的子民里面,祂的子民也住在祂里面。这意思是说,在相互的居所里,有相互的居住。这一个奇妙的居所就是全宇宙的中心和实际。
这一个奇妙的居所不仅是宇宙的中心和实际,也是圣经的中心和实际。旧约的中心和实际是什么?就是帐幕、神的居所。新约的中心和实际是什么?就是神的家、神的住处。全本圣经就是神居所的历史。这件事是极其要紧的。
另一件要紧的事是关乎约翰福音的启示。约翰福音启示三一神将自己分赐到祂的子民里面,因而使他们成为祂的居所。最终,神的居所也成了神子民的居所。因此,这是一个相互的居所,或相互的住处。约十五4说,“你们要常在我里面,我也常在你们里面。”这也可译作:“你们要住在我里面,我也住在你们里面。”我们在这一节看见相互的居住。既然有相互的居住,当然有相互的住处。这个相互的住处就是约翰福音的中心和实际。
 
圣经的摘要和精粹
约翰福音是全本圣经的摘要。约翰福音是圣经的摘要,而帐幕和祭物的应验是约翰福音的精粹。因为圣经篇幅很长,所以我们需要一段摘要,才能看见全本圣经的大纲。然后我们需要这段摘要的精粹,才能看见它的本质。在这些信息中,我们所关切的是每一章的精粹。
我们在前面已经指出,精粹可以领会成一种由植物或其他有机物所提炼出来的汁浆,它的本质包含在浓缩的汁浆里。精粹的同义词乃是“精汁”,就是物质由液体的状态提炼出来的本质。例如,酒可视为葡萄的精粹或精汁。只要你把一种物质的本质提炼出来,你就有了这种物质的精汁。有时候,有些物质的精粹当作药物来使用。可以说,约翰福音的二十一章圣经是一种物质,而我们在这些信息中是论到这样物质的精粹,照样,这种精粹能够激励我们,或像药物一样医治我们。
我们已经指出,宇宙的内涵和实际就是神的子民作祂的居所。宇宙好比一个壳子,而神的子民作祂的居所,就好比壳子的内容。今天神把祂的子民建造在一起,成为祂的居所。这个居所就是祂的帐幕。按旧约里的图画来看,服事神的人,就是祭司,是住在帐幕里;也就是说,他们住在神的居所里。因此,帐幕乃是一个相互的居所,是神和人的居所。这居所就是宇宙的中心和实际,也是圣经的中心和实际。
 
帐幕和神的羔羊
我们已经指出,约翰福音是全本圣经的精粹。在这卷书里,有帐幕和所有祭物的应验。约翰福音第一章有帐幕:“太初有话…话就是神…话成了肉身,支搭帐幕在我们中间。”(一414,另译)这是希腊文的直译。然而,有些译本在十四节不是直译,是用“住”这个字,而不用“支搭帐幕”。但约翰在圣灵的默示之下写这本福音书,选用“支搭帐幕”这个词,来指明耶稣这位道成肉身的神乃是一个帐幕。主耶稣在肉身里住在人间的时候,乃是支搭帐幕在他们中间。因此,约一14指明基督是真帐幕。首先,祂是神的居所,如今祂也成了我们的居所。这意思是说,祂是神和神选民相互的居所。
在旧约里,有帐幕的预表。但在约翰福音里,有预表的应验。在出埃及记里,帐幕的预表是个影儿或模型,并不是真帐幕。真帐幕,就是预表的应验,乃是在约翰福音里面。道成肉身的神就是这个真帐幕。耶稣这位成了肉身的神乃是真帐幕,神居住在它里面,我们也能居住在它里面。由此我们看见,帐幕这个预表的应验乃是在约翰福音里面。
约翰福音第一章不仅有帐幕,也有神的羔羊:“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的!”(二十九节)神的羔羊是什么?在约翰福音第一章这里,神的羔羊乃是所有祭物的集合、所有祭物的总和。在预表里,祭物有好几类:赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭、平安祭。此外有摇祭、举祭、甘心祭,也有奠祭。但基本的祭是赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭、平安祭。这些祭在约翰福音第一章都由神的羔羊来代表。因此,约翰福音第一章有帐幕和所有祭物的集合。
说约翰福音第一章有帐幕和祭物,意思就是这一章有帐幕和帐幕前面的祭坛。当然,“祭坛”一词在这一章里无法找着。然而,这里有祭坛的事实。二十九节吩咐我们来看神的羔羊,除去世人罪孽的。神的羔羊在那里除去我们的罪孽?祂在十字架上作了这件事,而十字架就是祭坛。因此,约翰第一章有帐幕、十字架和祭坛。
祭坛乃是为着进入帐幕。没有祭物,我们就无法进到帐幕里。神的羔羊就是我们进入真帐幕的道路。
 
灵与生命
很少基督徒看见,帐幕和祭物在约翰福音里得了应验。然而在上一世纪,有些弟兄会的教师看见了这一点。大约在六十年前,我受弟兄会的教导,人告诉我说,我们在约翰福音里能够找着帐幕和所有的祭物。然而,弟兄会的教训不怎么强调灵与生命。他们的教训陈列出一幅图画,就是约翰里的帐幕和祭坛应验了旧约里的帐幕和祭物,但他们的教训没有启示出这幅图画里的灵与生命。
在约翰福音里有两件要紧的事,就是生命与灵。约翰福音是一本论到永远生命的书,而永远的生命与灵有关。没有永远的生命与灵,我们只能有帐幕和所有祭物的一幅图画,却没有帐幕和所有祭物的实际与实行。
最近我们释放了一系列信息,题目是《神圣经纶的中心观点》。那些信息论到神的分赐。神的分赐完全是一件永远生命与灵的事。不仅如此,这个分赐的目的乃是为着应验帐幕和所有的祭物。我们充分得着神分赐到我们里面作生命,最终我们就成了帐幕;我们成了帐幕的时候,就实际享受基督作所有的祭物。这样我们便有帐幕和祭物的应验。
 
约翰福音里的祭物
也许你不晓得我们在约翰福音何处能找着赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭、平安祭。第三章有赎罪祭,这一章是描述尼哥底母的事例。十四节说,“摩西在矿野怎样举蛇,人子也必照样被举起来。”这一节说到耶稣是赎罪祭,来对付内住的罪,就是对付我们蛇的性情。
第四章有赎愆祭,这一章是描述不道德的撒玛利亚妇人的事例。尼哥底母的难处是蛇的性情,撒玛利亚妇人的难处则是她的过犯,因为她已经有五个丈夫,现在与她同住的并不是她的丈夫。她需要基督作她的赎愆祭。
在第七章我们看见基督绝对为着神的荣耀,也绝对遵行神的旨意。这就是基督作燔祭,使神心满意足。
我们在第六章看见素祭。这一章说到生命的粮。这里生命的粮就是素祭。
末了,在十二章我们看见基督作平安祭。主耶稣和一些信徒在伯大尼的家里坐席,们一同享受平安祭。因此,在三、四、七、六、十二章,我们看见基督是旧约里五种基本祭的应验。
 
帐幕的一幅完整图画
随着帐幕和所有的祭物,我们需要洗濯盆。我们已经指出,洗濯盆就是洗濯的地方。约翰福音十三章记载了供人洗脚的洗濯盆。
洗濯盆之后有帐幕。洗濯盆是在十三章,帐幕则是在十四至十六章。在这几章里面,有帐幕和圣所、至圣所。到了十七章有香坛,因为这章有基督代求的祷告。如果我们把这些事情都摆在一起,我们就会看见,在约翰福音里,有一幅完整帐幕的图画。
(一九八三年五月二十五日讲于德国斯图戛)
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