读经：约十三1~38。

本篇信息我们来到约翰福音十三章。对我们来说，这一章所记载的事似乎不很要紧。事实上这一章极其重要，因为它把一至十二章和十四至二十一章联结起来。

约翰福音第一章和第二章记载了全本书的摘要。第一章可视为约翰福音的引言。然后在第二章我们看见，生命的原则就是把死亡变为生命（二1~11），生命的目标则是把已被拆毁的神的家，再建立起来，并且扩大成为基督奇妙、奥秘的身体（二12~22）。因此，在这两章里面，有全本约翰福音的引言，同时我们看见了生命的原则和目标。

三至十一章有九件事例。这些事例指明叫我们得生命的那一位，满足了我们所有的需要（十10）。首先，尼哥底母的事例是重生的事例；末了，拉撒路的事例则是复活的事例。重生其实是复活的第一步。这九件事例描述在新造里一个完整的人，就是从重生到复活的人。

在十二章我们看见，这九件事例的结果是伯大尼的家，代表教会生活的缩影。这指明从九件事例中，产生了教会生活。然而，约翰福音十二章里的教会生活太小了。品质虽然相当，但数量太有限了。由伯大尼教会生活的缩影，我们看见马大的服事、马利亚的爱，和拉撒路的见证。借着复活的拉撒路的见证，吸引了许多人归向主耶稣。

在约翰福音十二章，有一大群人被吸引，到主这里来（十八节）。然而祂告诉门徒，祂不愿接受群众的高举。主耶稣晓得，高举无法繁增教会生活。教会生活只能借着死而复活来繁增。因此，主不肯抓住机会被人高举。反之，祂说，祂这一粒麦子要落在地里死了，好结出许多子粒，来扩大教会生活：“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（二十四节）

主的死也是为着祂的得荣和父的得荣。主说，“人子得荣耀的时候到了”（二十三节），原因就在这里。祂祷告说，“父啊，愿你荣耀你的名”（二十八节），也是这个原因。

不仅如此，主的死也是对世界和世界的王（撒但）的审判：“现在这世界受审判；这世界的王要被赶出去。”（三十一节）

接着主论到祂的死，说，“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（三十二节）这启示出借着祂的死，许多人被吸引，到主这里来，好得着重生，并复活进入教会生活里。这样，教会就扩大了。

我们来到十二章的时候，所有的祭物都应验了：赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭、平安祭。虽然在伯大尼家里的人与主耶稣一同坐席，并且享受平安祭，但他们还是在外院子，环绕着祭坛。他们还没有进到圣所里。因此，主需要进一步完成一些事情，把他们带进圣所里。

三至十一章所记载的九件事例，加上十二章伯大尼的记载，给我们看见祭物的应验。基督作实际，应验了所有的祭物。祂是真正的赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭、平安祭。然而基督还需要预备一个地方，并为信徒铺好进入帐幕的路。就这一点来说，十三章非常要紧，因为它是分界线，也是转捩点。

按旧约的预表来看，燔祭坛和帐幕之间有洗濯盆。洗濯盆是祭司洗手、洗脚的地方。那些就近祭坛并预备进入帐幕的人，必须到洗濯盆这里来洗净。

我们已经看见，在三至十二章，人到祭坛这里来，享受基督作祭物。现在，他们预备要进入帐幕了。为此则有洗濯的必要。因此，十三章的洗濯乃是转捩点。因它把我们从外院子带到帐幕里去。

许多基督徒来读约翰福音十三章的时候，注意到洗脚的问题。没有疑问，这一章是记载洗脚的事。但洗脚表征什么呢？我初次到美国来的时候，一位信徒问我说，我们实行不实行洗脚。问我这个问题的人就是洗脚会里的一员，这个团体非常强调洗脚的事，他们相信正当地教会，不可能没有这种作法。他的问题多少有点困扰我。我晓得虽然我们的确不是洗脚会，但有时候我们实在是彼此洗脚。然而，这不是墨守成规，而是照着那灵在里面的引导所作的。我提起这件事来说明，许多基督徒只照着白纸黑字来读圣经。他们这样来读约翰福音，也许会完全看不见十三章里洗脚的意义。

约翰福音是一本神圣生命的书。因着约翰福音是这样一本书，开头就这么说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”（一1，另译）当然这句开头的话指明，约翰福音是论到深奥的事。接着第一章告诉我们，话成了肉身，支搭帐幕在我们中间，充充满满的有恩典、有实际，门徒也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。这一切都是深奥的。第一节里的太初是什么？话又是什么？说话成了肉身，支搭帐幕在人间，是什么意思？成为肉身的话，充充满满的有恩典、有实际，是什么意思？门徒所见的荣光是什么？我们也可能会继续询问，三章里的重生和十一章里的复活有什么意义。我们必须牢牢记住，这些事都是深奥的。

因着约翰福音论到这么深奥的事，我们就不该满意于肤浅的领会。约翰的著作相当深奥，我们必须深入探讨。如果我们透视约翰著作的深奥，我们就会看见许多宝贵的东西。这些宝贵的东西，包含这些精粹在内，表面上看不见，唯有在深处才能发现。因此，肤肤浅浅地研读并领会约翰福音，不该令我们满意。

约十三3说，“耶稣知道父已将万有交在祂手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去。”这一节说，父已将万有交在主耶稣手里。“万有”是什么意思？在这一节里万有的意思就是所有的人、事、物。因此，父已将所有的人、事、物交在主耶稣手里。如果我们要懂得这一章里洗脚的意义，我们就必复认识这位包罗万有的主；父已将所有的人、事、物交给了祂。因着主耶稣知道父已将万有交在祂手里，祂就洗门徒的脚。洗门徒脚的那一位，已经领受了这一个伟大的使命。

第三节也告诉我们，主耶稣知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，主来自一个奇妙的源头─全能、无限的神。主的源头不是拿撒勒、伯利恒，甚至也不是天上。主是来自全能、无限之神的源头，这位主竟然洗了门徒的脚。

不仅如此，第三节还告诉我们，主耶稣知道祂要归到神那里去。约翰福音十三至十七章没有提起“天”，是很有意义的。那里没有告诉我们，主耶稣是从天上来的，又要回到天上去；而是说，祂是从神出来的，又要归到神那里去。然而，由于传统宗教解释的影响，我们习惯说，主耶稣是从天上来的，又要回到天上去。按第三节来看，主是从作祂源头的神出来的，现在祂要归到这个源头去。

在十三3，我们看见有三个因素与主洗门徒的脚有关：第一，父已将所有的人、事、物都交给祂；第二，祂是从神出来的；第三，祂要归到神那里去。这三个因素指明主耶稣是个伟大的人物。当然，身为这么伟大的人物，祂来成就了一些大事。祂到世上来，不是仅仅访问访问我们。不，主来是因为祂身负完成大事的使命。

第三节说，主耶稣知道祂要归到神那里去，这指明祂已经完成了从神那里出来的目的。主耶稣从神那里出来，在地上生活了三十三年半，现在祂要归到神那里去。当然，祂到地上来作了一些事。祂要归到神那里去，指明这个目的和使命已经完成了。

主耶稣由全能、无限的神受了托付。因此，托付主的那一位是伟大的，交给祂的使命也是伟大的。这个使命是什么？主耶稣来完成了什么？这些问题可能有不同的答复。有些人会说，主来完成了救赎；有些人说，祂奉差遣把神带到人里面。父神给祂儿子的使命是神圣且奥秘的。这个使命就是要把堕落、天然、罪恶、撒但、鬼魔的人，带到圣别、荣耀、无限的神里面去。这就是主要来成就的事。

主耶稣从父神所领受的使命，就是要把我们带到神里面。你晓得我们在自己里面是什么？我们是天然、堕落、罪恶、撒但、鬼魔的。不仅如此，我们在自己里面，就是在罪恶、瞎眼、死亡里面。但父托付主耶稣到地上来，为要把这样的人从罪恶、黑暗、死亡带到全能、无限的神里面。这从前是，如今仍是主的使命。

在第三节里，“知道”这个词的意思就是晓得，主耶稣晓得所有的人、事、物都交给了祂，祂也晓得祂是从神出来的，为着完成所交托祂的使命；如今祂要归到神那里去。祂既知道这一切，就洗门徒的脚。这指明洗脚是一件极有意义的事。

在十三1我们看见，十三章里的洗脚也与主爱门徒有关：“逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了；祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”第一节说主爱门徒到底。这种爱到底的爱与洗脚有关。当然，主为我们死在十字架上，显明了祂对我们的爱。然而在圣经里，连这种爱也没有称为爱到底的爱。爱到底的爱就是洗门徒的脚这件事所表明的爱。这进一步表明洗脚的重要性。在下一篇信息里，我们要来看洗脚的表记（一至十一节），以及在洗脚的事上，弟兄相爱的表记（十二至三十八节）。

（一九八三年五月十五日讲于美国德州欧文）