第三二篇
约翰第十二章里的表记(二)
读经:约十二1~50
在前一篇信息中,我们看见约翰福音十二章的第一个表记,就是伯大尼之家的表记,这家乃是教会生活的缩影。在本篇信息中,我们要继续来看这一章的其他表记。
 
复活拉撒路的表记
约翰福音十二章的下一个表记,就是复活拉撒路的表记(1~2,九至十一节)。这个表记乃是复活生命的见证。第九节说,那些人来“也是要看祂从死里所复活的拉撒路”。拉撒路是复活生命的活见证。
事实上,拉撒路没有作什么;他不过是复活生命的见证。马大伺候,马利亚表达她对主的爱;然而,拉撒路不过是与主耶稣一同坐席。拉撒路的见证成了人注意的中心。拉撒路成了复活生命的见证,吸引了别人。
今天在教会生活里的原则也是一样。教会生活中最吸引人的因素,就是我们对复活生命的见证。例如,有人也许对亲戚作见证:“你们晓得我从前是怎样的人。你们甚至能说,我已经死了,埋葬了。但如今我是一个复活的人。”今天主首要的不是要我们为祂作事,而是要我们成为祂的见证,就是复活生命的见证。
人们多多少少会被马利亚的爱所感动。他们也许会看着这位亲爱的姊妹,并珍赏她对主的爱。然而,教会生活不是以爱为中心。教会生活乃是复活生命的活见证。当然,这个见证不是出于天然的生命,而是出于复活的生命,出于新生命。
我愿意强调一件事实:教会生活的中心必须是人不再凭着天然的生命而活,乃是凭着复活的生命而活。复活的人不需要作什么,只要坐席,别人看见他,就心满意足了。
我们不该以为怎样的宗教礼拜才能够吸引别人,也不该以为我们对主的爱,是主要的吸引。如果我们的爱不是出自复活的生命,就绝不会成为吸引人的凭借。中心的吸引,也就是教会生活的焦点,乃是复活的生命。如果我们都活复活的生命,我们就会成为吸引别人归向主的人。
有些人珍赏复活的生命。如果一个青年人想要告诉父母,他多么爱主,也许会激怒了他们。父母所要看见的,乃是孩子过着另一种的生活。你的父母也许不在意宗教礼拜,甚至也不珍赏你对主的爱,但他们会珍赏你活另一种生命,活复活的生命,这种生命把你从坟墓里带出来。因此,复活的生命该是我们的焦点。
有时候,有些人劝我释放一些论到专一主题的信息。对这些提议我多半回答说,“我不需要释放论这些主题的信息,因为这些事情有许多人在讲论。然而,许多基督徒丝毫不留意复活的生命。因这缘故,我有负担把生命供应给主的子民。”
因为我们的负担是供应生命,所以我们的查经称为生命读经。许多年前,我们造出“生命读经”这个词,因为晓得神的儿女今天所需要的,乃是以生命来研读主的话。因为神的子民需要生命,所以一年又一年,我们出版了生命读经信息。我们所留意的,不是仅仅传授圣经知识,使人运用头脑。我们的目标乃是从写出来的圣经里,将复活的生命供应给神的子民。这就是我们所需要的。我们需要复活的生命。
 
一粒麦子的表记
约翰福音十二章的第一个表记是一粒麦子的表记(二十三至二十六节)。在二十四节主耶稣说,“我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。”主说这些话的时候,许多访客来到耶路撒冷要守逾越节。许多人想见主耶稣和拉撒路,主耶稣的名望盛极一时。这时候,“耶稣得了一个驴驹,就骑上;如经上所记的说,‘钖安的民哪,不要惧怕,你的王骑着驴驹来了。’”(十四至十五节)群众拿着棕树枝,出去迎接祂,喊着说,“和散那,奉主名来的以色列王,是应当称颂的。”(十三节)
不久以后,有几个到耶路撒冷过节礼拜的希腊人来见腓力说,“先生,我们愿意见耶稣。”(二十一节)腓力去告诉安得烈,安得烈同腓力就去告诉耶稣。没有疑问,他们看见他们的夫子被人高举,大得名声,都兴奋极了。他们很高兴别人想要求见祂。然而,主耶稣没有抓住这个机会为自己得名声。祂回答安得烈和腓力说,“人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。”(二十三至二十四节)
主耶稣似乎对门徒说,“我不会接受这样的高举。六天以后,我要钉十字架。我到这里来不是要被高举,我到这里来是要受死。我晓得我受死的时候快要到了。这是照着我父的旨意,我不会设法逃避。我必须作神的羔羊,在逾越节受死。我预备好要钉十字架。现在不是我被高举的时候,而是我作为一粒麦子,落在地里死了的时候。但我一落在地里死了,就会带着许多子粒起来。”
主知道在伯大尼教会生活的缩影非常美好,但那个教会生活太小、太有限了。因此,需要基督借着死而复活来繁增。当然,拉撒路。马大、马利亚不可能产生这样的繁增。主耶稣说,祂要成为一粒麦子,落在地里死了,然后结出许多子粒来,原因就在这里。
主晓得借着祂的死要完成许多事情。然而,大多数的人以为死不能完成什么,因为他们认为死是结束,是了结。但对主耶稣而言,死并不是结束。反之,祂经过死,就完成了许多事情,来成就神的旨意。因此,主耶稣在约翰福音十二章不愿被高举。祂成为一粒麦子种在地里,要借着死而复活来产生繁增,就是在这个时候。
 
基督包罗万有之死的表记
十二27~34有基督包罗万有之死的表记。
 
为着释放神圣的生命
主包罗万有的死乃是为着释放神圣的生命。一粒麦子怎样落在地里把生命释放出来,基督也照样借着死把生命释放出来。一粒麦子的生命隐藏在子粒里面。照样,基督的神圣生命也包含并隐藏在祂肉身的“壳子”里。借着祂在十字架上的死,壳子破碎了,包含并隐藏在其中的神圣生命,就释放出来了。
 
为着荣耀父神
基督包罗万有的死也是为着荣耀父神。在二十八节主耶稣祂祷告说,“父啊,愿你荣耀你的名。”这一节接着说,“当时就有声音从天上来说,我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。”荣耀父的名,就是使父神圣的素质得以彰显。父神圣的素质就是永远的生命,乃是在成为肉身的子里面。子肉身的壳子必须借着死破碎,使父神圣的素质能够在复活里得着释放并彰显,正如一粒麦子的生命素质,借着壳子的破裂得了释放,又借着开花得了彰显。隐藏在主耶稣里面的神圣生命开花并结出许多子粒来,就是父神的得荣,神圣生命的得荣。
我们可用康乃馨的种子,来说明父借着基督的死来得荣。如果把康乃馨的种子保存在袋子里,什么事也不会发生。但我们把种子种在地里,种子就会把其中的生命释放出来。生命释放出来以后,就会长大,最后便开花了。开花就是康乃馨的得荣。
主耶稣在肉身里的时候,就像一粒康乃馨的种子。别人认为祂不过是个拿撒勒人,因为他们不晓得神圣的生命在祂里面。这神圣的生命要从主耶稣里面释放出来,祂就必须受死。祂的死而复活乃是神圣生命的得荣,这个得荣就是父神自己得着荣耀。主耶稣在二十八节求父荣耀祂的名,也就是荣耀祂的身位,原因就在这里。
主为父的名得荣祷告的时候,父回答说,祂已经荣耀了祂的名,还要再荣耀。借着基督包罗万有的死、神圣的生命、父神的生命。就得了释放。然后在基督的复活里,这生命就开花得荣了。这就是荣耀父神,而父神乃是在主耶稣里面的神圣生命。
 
为着审判世界
主包罗万有的死也是为着审判世界。在三十一节主宣告说,“现在这世界受审判。”主耶稣钉十字架的时候,整个旧造,包括我们的旧人和撒但化的世界在内,都与祂同钉十字架了。因此,主钉十字架便了结了撒但化的世界,所以,保罗在加六14说,“但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架;借着祂,世界向我已经钉在十字架上,我向世界也已经钉在十字架上。”(另译)
基督的死是包罗万有的死。在神看来,这死好比一个大扫帚,神用来“清扫”整个宇宙。借着基督在十字架上的死,所有消极的事物,所有旧造的事物,都受了审判。
 
为着赶出撒但
在十二31下半主耶稣接着说,“这世界的王要被赶出去。”这指明基督包罗万有的死,乃是为着赶出撒但,就是这世界的王。撒但以为他很聪明,把主耶稣钉了十字架。其实撒但这么作,反倒除灭了自己。十字架是神用来除灭撒但的法子。因此,基督借着祂的死,败坏了魔鬼和他的作为(来二14)。基督借着祂在十字架上的死,败坏了掌死权的魔鬼。
 
为着吸引万人归向基督
在十二32主耶稣说,“我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。”这指明基督包罗万有的死,乃是为着吸引万人来归向祂自己。
凡是被吸引到祂这里来的人,都成了祂死而复活所结的果子。一方面,我们是被吸引到主这里来的人;另一方面,我们也是基督死而复活所结出的子粒。赞美主,我们是子粒!我们是被吸引的人!赞美主,教会生活已经得了繁增!事实上,这种繁增仍然进行着,因为还有许多人一直被吸引,到基督这里来。
我们在前面和本篇信息里所论到的,乃是约翰福音十二章的精粹。在这个精粹里有教会生活的缩影,就是基督作祭物的结果。我们在教会生活里享受基督作赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭、平安祭。在约翰福音十二章里,教会生活缩影的品质很完美,但数量太小、太有限了。因此,需要借着基督的死而复活来繁增。这里把成了祭物的那一位描绘成一粒麦子,落在地里死了,为要把生命从祂里面释放出来,好结出许多子粒来。我们已经指出,借着祂的死,许多人被吸引到祂这里来。凡是被吸引到基督这里来的,都成了基督复制的子粒。这些子粒要调和在一起成为一个饼,就是教会─基督的身体。
 
宗教瞎眼的表记
十二35~50有宗教的瞎眼这个消极的表记。在三十五、三十六、四十六节,我们看见人弃绝了光,在37~50,我们看见人硬着心不信。宗教总是盲目无知的。如果你很宗教,你就是瞎眼的。宗教也许是人类文化的最高产品,但就着耶稣基督这位三一神的具体表现而论,宗教却是盲目无知的。宗教霸占人、蒙蔽人,并使人瞎眼。我们在前面的信息里指出,约翰福音有两种敬拜:一种在耶路撒冷的圣殿里,另一种在伯大尼的家中。在耶路撒冷圣殿里的敬拜是宗教的。照着宗教的规条、仪文、礼仪、形式来敬拜。在伯大尼家里的敬拜则没有仪文、规条、形式。那时候神在哪里?祂不是在耶路撒冷圣殿里正规的敬拜中间,而是在伯大尼家里不拘形式的筵席中间。
照约翰福音十二章来看,那些因宗教而眼瞎的人,甚至图谋要杀害成为肉身的神,以及拉撒路;拉撒路是一个享受祂的人。不要以为今天宗教的光景只有所不同。原则上,现今和约翰福音十二章时是一样的。我们由自己的经历晓得这一点。虽然我们爱神的话,并且在神的话上非常花工夫,我们却受到批评、毁谤和不实的指控。我们受到一些人反对;他们没有看见圣经里所说,三一神将祂自己分赐到我们里面,作我们的生命和生命的供应,使我们成为祂的彰显。今天宗教徒也是瞎眼的,并且心里刚硬。这就是约翰福音十二章里宗教的瞎眼这个表记的意义。
(一九八三年五月十三日讲于美国德州欧文)
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