第二八题
传福音
 
 
四面的呼声
 
 
上面的呼声─主临别唯一的吩咐说出天上的呼声
(一)“你们往普天下去,传福音给万民听”—“你们要去,使万民作我的门徒”。可十六15太二八19,参看罗十14~15
在宇宙中,有四面的呼声,呼召信徒去传福音、拯救人。第一是上面的,就是主在天上的呼声。这是主临升天的吩咐所说出的。这吩咐虽然是主在地上的时候所留给我们的,但祂今天在天上还是这样吩咐我们。按地理说,祂要我们往普天下去传福音;按人种说,祂要我们去使万民作祂的门徒。从祂升到天上,一直到今天,祂这个在上面的呼声,从未停止。历代不断地有人听见祂这呼声,而答应祂的呼召,往天下各处,传扬祂的福音。并且祂也用祂主宰的权能,使地上人类中的变迁发展,适合于祂这呼声所产生出来的行动。尤其自路德改教以后,哥伦布发现新大陆,海上航行东西贯通,就有成群的人答应祂这呼声,去到美洲、非洲,也来到亚洲各国,和太平洋上的许多岛屿,向各种民族传扬了祂恩惠的福音。祂仍要继续的发出祂这呼声,召人去将祂的福音,传遍地面上居人的每一角落。但愿我们中间有人听见祂这呼声,且答应祂的呼召,去使那些从未认识祂的人作祂的门徒。
 
 
下面的呼声─灭亡财主的哀求说出地下阴间的呼声
(一)“财主说,我祖啊,既是这样,求你打发拉撒路到我父家去;因为我还有五个弟兄;他可以对他们作见证,免得他们也来到这痛苦的地方。”路十六27~28
这是那个灭亡的财主,在阴间火焰里受痛苦的时候,向亚伯拉罕所发出的哀求。他这哀求给我们知道,今天在阴间里必有多人渴望他们还活在世上的亲人,得以听见福音,而得蒙拯救,免去沉沦的痛苦。他们在下面的阴间里,也为他们活着的亲人对福音的需要,发出哀声。这是关于福音需要第二方面的呼声。我们岂不也该同情这个悲痛的呼声,去向那些活着还有机会悔改的世人,传扬那能救他们免去永远沉沦的福音么?
 
 
里面的呼声─信徒内心责任的催促
(一)“我传福音原没有可夸的;因为我是不得已的;若不传福音,我便有祸了。…若不甘心,责任却已经托付我了。”林前九16~17
有一件事是非常奇妙的,就是我们每一个人一得救,就自然觉得该传福音;不传,就觉得对不起人,有亏欠,心中虚空,不平安。我们无论什么时候,一对人传福音,心中就满了喜乐,有满足,有平安。并且越传越快乐、越释放、越舒服。这是因为主把传福音的责任,随着祂的救恩,托付了我们。我们一蒙到祂的救恩,就受了祂这个托付,有了一个属灵自然的责任,这责任在我们的内心,常因着圣灵的感动,成为一个负担,成为一种催促的声音,要我们非去向人传福音不可;不去传,就觉得“有祸了”。在外人看,我们基督徒传福音,是非常热心,其实在我们自己觉得,这“是不得已的”,是由于内心一种责任感的催逼的。这种出于责任感的声音,可说是关于福音需要第三方面的呼声,是在我们里面的,是我们不能不听从的。
 
 
外面的呼声─说出今日人急切的需要
(一)“有…人站着求他说,请你过…来帮助我们。”徒十六9
这是当日那为福音热心,到处奔跑传扬的保罗,在异象中看见并听见,马其顿人对他所发出的呼声。这种呼声,可说是关于福音需要第四方面的呼声,是来自在我们之外的人,说出他们急切需要的。这种马其顿的呼声,在今日是多而迫切的!可惜我们因着心情不够,感觉迟钝,就忽略了,或者甚至听不见。我们该求主打动并加增我们的心情,使我们里面的感觉敏锐,能感觉今日人对福音急迫的需要,听见他们情切的呼声,而答应他们渴望的要求,去在福音上帮助他们。
 
 
五种另外的说法
 
 
作见证
(一)“要…直到地极,作我的见证”—“你们就是这些事的见证”。徒一8路二四48
传福音这件事,根据圣经,还有五种另外的说法。第一种,就是“作见证”。主吩咐门徒去传福音,一面是说,要他们往普天下去传福音,一面是说,要他们到地极为祂作见证。所以,为主作见证,就是传福音。并且传福音最好的方法,就是把主怎样拯救我们,我们怎样经历主为我们死而复活的救恩,见证出来。这常是很有效能感动人的。
(二)“你回家去,到你亲属那里,将主为你所作的,是何等大的事,是怎样怜悯你,都告诉他们。”可五10
这是主当日对那被群鬼所附,而蒙了祂释放的人,所说的话。主要他去对他的亲属作见证,将主怎样怜悯他,为他作了何等大的事,都告诉他们。所以我们一得救,就当把我们所蒙的救恩,告诉家人亲友,为主作见证。我们这样作,也就是传福音,常能带领家人亲友蒙恩得救。
(三)“那妇人就留下水罐子,往城里去,对众人说,你们来看,有一个人将我素来所行的一切事,都给我说出来了,这岂不就是基督么?”—“有好些…人信了耶稣,因为那妇人作见证。”约四28~29原文,39~42
当日那在叙加井旁给主遇着的撒玛利亚妇人,一认识主是基督,就留下她打水的罐子,去到她所住的城里,为主作见证,使好些人因她所作的见证,信了主耶稣。这不但叫我们知道,一个初认识主的人,应当为主作见证,并且给我们看见,一个刚蒙救恩的人,为主所作的见证,很容易感动人相信主。所以初得救的弟兄姊妹,能去探望听福音的人,是再好没有了。他们可以把他们所蒙的救恩,很新鲜的见证给人听。他们这样作,必能感动人悔改信主,并帮助人认识主的救恩。
 
 
领人归主
(一)“安得烈…先找着自己的哥哥西门,对他说,我们遇见弥赛亚了,…于是领他去见耶稣”—“腓力找着拿但业,对他说,摩西在律法上所写的,和众先知所记的那一位,我们遇见了,…你来看”。约一40~4245~46
传福音第二种另外的说法,就是领人归主。当日安得烈遇见了主,就先去找着自己的哥哥西门,领他去见主。腓力遇见了主,也去找着拿但业(大概是他的乡亲或知友),带他来看主。这些都是告诉我们,人一认识了主,就当领人归主,尤其应当先领自己的亲人朋友来认识主。安得烈怎样先领自己的哥哥去见主,腓力怎样先领自己的乡亲或知友来看主,我们岂不也当照样先领我们的亲人朋友来归主么?
在领人归主的事上,我们应当注意两件事。第一,要有负担,知道该先去找什么人领他归主,像安得烈对他哥哥,腓力对他乡友所作的。不要散漫的作,要有确定的目标,一个一个的把亲人、朋友,带来归主。第二,务要把人带到主面前,叫人亲自直接看见主。腓力把主介绍得不够清楚,说主是拿撒勒人,以致拿但业难以相信说,“拿撒勒还能出什么好的么?”腓力再没解答什么,只说“你来看”。幸亏腓力这样作,不然他若再解答,难免更有不确,必更使拿但业迷糊生疑,而难以相信他所传的耶稣。但他把拿但业一带到主面前,叫他直接看见主,主就能清楚地给他认识。多少时候,我们劝人信主,对人所讲的,都是不够清楚,不够准确。尤其是初得救的弟兄姊妹,有这种情形。所以,要当心,不要解说得太多,免得使人迷糊;要学习把人“领去见耶稣”,对人说,“你来看,”带人直接到主面前看见主。许多人一看见主,他们许多的问题就都消散了。人所以有问题,就是因为没有看见主。所以我们不要太自己试作解答人的问题,我们该把人带到主面前,让主自己作人一切问题的解答。人只要一看见主,一切问题就都解决了!
 
 
撒种
(一)“积蓄五谷到永生;叫撒种的和收割的一同快乐。…那人撒种,这人收割。”约四36~37
传福音第三种另外的说法,乃是撒种。主的福音道是生命的种子,人的心像受种的田地。我们对人传福音,乃是把主福音的种子,撒到人的心田里。等到这福音的种子,从人心里长出来,就可以收割。有的,是别人撒种,我们收割;有的,是我们撒种,别人收割。比方,有一个弟兄是在这次受浸,但他在五年前在别的地方接到一张福音单张的时候,对福音就有了印象。五年前福音的种子就借着那张单张撒到他的心里,到五年后才在这里被我们收割进来。所以我们该逢人就传福音,把福音的种子撒在人的心里,到了时候必有收成。
 
 
收割庄稼
(一)“要收的庄稼多,作工的人少;所以你们当求庄稼的主,打发工人出去,收祂的庄稼。”太九37~38
傅福音,一面说是撒种,一面说又是收割庄稼。撒种,是重在把主的福音传出去;收割庄稼,是重在把人的灵魂收进来。把人的灵魂收进来,就像把五谷收到仓里一样。主所要拯救的人,就是主所要收割的庄稼。我们传福音,就是去把这些人收割进来。所以收割庄稼,也是传福音一种另外的说法。
主在这里说,要收的庄稼多,去传福音作收割工作的人少,所以当求主打发工人去收割庄稼。如果在当日主说这话的时候,要收的庄稼多,当求主打发工人去收割庄稼,就在两千年后的今天,要收的庄稼必是更多,更当求主打发工人去收祂的庄稼。要这样去收主的庄稼,必须去传主的福音,所以这样去收主的庄稼,也就是去传主的福音。
(二)“举目向田观看,庄稼已经熟了,可以收割了。…那人撒种,这人收割,…我差你们去收你们所没有劳苦的。”约四35~38
主在这里说,“庄稼已经熟了,可以收割了。”哦,弟兄姊妹,若是在主说这话的时候,庄稼就已经熟了,就在今天庄稼更是已经熟了。就着中国人说,今天许多人的心都已经熟了,真是可以收割了!但是谁肯去呢?
我们今天去传福音,也常是去收割别人所撒的种,去收我们所没有劳苦的,正如主在这里所说的一样。主的福音种子,已经由教会在地上撒过两千年之久了,就是在中国也由许多布道者和信徒最少撒过一二百年了。所以到今天有许多的庄稼的确是熟了,等候我们去收割!但愿我们因着主的怜悯,能“举目向田观看”,也靠着主的恩典,能接受主的“差遣”,去收割已熟的庄稼。
 
 
还债
(一)“无论是希利尼人,化外人,聪明人,愚拙人,我都欠他们的债。所以情愿尽我的力量,将福音也传给你们。”罗一14~15
保罗说,无论什么人,他都欠他们的债,所以尽他的力量将福音传给他们。他这话给我们看见,传福音也是还债。这可以说是传福音第五种另外的说法。凭这说法,我们若不把福音传给我们的亲人、朋友,以及一切我们所能接近的人,我们就是欠他们的债,所以该尽我们所能的,起码向我们所认识所接近的人,把福音传遍传够,还清我们福音的债。
 
 
福音的灵─说出福音的态度
我们传福音,必须有福音的灵。什么是福音的灵?就是我们里面的灵满有传福音的负担,成了我们里面的一种能力,叫我们有一个劲头,不能不传福音,也叫我们有一种心情,非传福音不可,以至于使我们像着了迷,什么也不顾,什么也不怕,只顾传福音,只怕人沉沦。我们在里面有了这种福音的灵,自然就叫我们在外面对福音有了该有的态度。这是我们应该追求,而向主要的。
 
 
灵里火热
(一)“灵里火热,将耶稣的事,详细讲论。”徒十八25原文。
福音的灵,第一该是火热的灵。要传福音,就必须灵里火热。当初的亚波罗就是这样。他灵里火热,对人详细讲论主耶稣的事。我们要叫福音从我们得着释放,不被我们扣住,我们就必须灵里火热,热到一个地步,如同疯狂了一样,成了一个“耶稣迷”,不顾一切的传扬主耶稣。
(二)“看见满城都是偶像,就心里着急。”徒十七16
福音的灵,第一不只该是火热的灵,并且该有着急的心,看见人在黑暗中犯罪沉沦,就心里着急。使徒保罗当日在雅典的时候,就是这样。他看见那大城中满了偶像,就心里着急,于是在会堂里,在街市上,到处如疯似狂的传讲福音,将福音释放出去。
 
 
不以福音为耻
(一)“我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的。”罗一16,参看提后一812可八38
有一件顶希奇的事,就是一个人无论对人讲什么学说或科学,都觉得顶光荣,但一向人提起主耶稣和祂的福音,就感觉羞耻。这无疑是撒但所使然的,叫人不能自由的传福音。但是你若有了福音的灵,你就不以主和福音为耻,反而对人讲起主和福音来,越讲越感觉光荣。我们要传福音,就得脸皮厚;要脸皮厚,就必须有福音的灵。有了福音的灵,我们传起福音来,不但能脸皮厚,不感觉羞耻,反而能感觉光荣。
 
 
甘心乐意
(一)“传福音;…我若甘心作这事,就有赏赐”—“我也甘心乐意为你们的灵魂…”—“情愿…将福音…传给你们”。林前九16~17林后十二15罗一15
传福音也必须甘心乐意。这也是福音的灵所必须有的,并且也是有了福音的灵才能有的。
 
 
下了作人的宝座
(一)“我虽是自由的,无人辖管,然而我甘心作了众人的仆人,为要多得人。…向软弱的人,我就作软弱的人,为要得软弱的人;向什么样的人,我就作什么样的人;无论如何,总要救些人。凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同得福音的好处。”林前九19~23
每一个人都有他作人的宝座,就是他作人的架子。各种各样的人都有他的宝座,他的架子。财主有财主的宝座,穷人也有穷人的架子。太太有太太的宝座,小姐也有小姐的架子。大学教授有大学教授的宝座,小学教员也有小学教员的架子。无论是当经理的、作医生的,或是护士、大学生,不论什么人,都有他们作人的宝座架子。这作人的宝座架子,在信徒身上,乃是福音传出的一个大拦阻。往往一个当经理的弟兄不肯对小伙计传福音,一个大学生的姊妹也不愿向粗下的人讲主耶稣。所以要叫主的福音从他们身上出去,他们就必须下了他们作人的宝座。这当然是福音的灵所包括的,也是我们有了福音的灵才能有的。使徒保罗充满了福音的灵,所以他就下了他作人的宝座,脱去他作人的架子,遇到什么样的人,他就作什么样的人,只要他能救人就可以。他甘心作了众人的仆人,为要多得人。他为福音的缘故,甘愿屈就一切,为要使人同得福音的好处。他是一个下了作人的宝座,脱去作人的架子,充满福音之灵的人。只有这样的人,才能将福音释放给各等各样的人,福音在他身上才能毫无拦阻,毫不被扣住。
 
 
费财费力
(一)“我…甘心乐意为你们的灵魂费财费力”—“我的赏赐是什么呢?就是我传福音的时候,叫人不花钱得福音”—“尽我的力量将福音…传给你们”。林后十二15林前九18(参看太十8),罗一15
使徒保罗对福音的榜样给我们看见,一个人有了福音的灵,也必为别人的灵魂,也就是为福音,费财费力。“费财费力”原文的意思是“把自己所有的和自己都花上”,所以能叫人不花钱得福音,并且能尽力─就是花上自己─将福音传给人。一个人充满了福音的灵,就不顾惜自己,更不疼爱钱财,所以福音能从他身上出去。顾惜自己,疼爱钱财,在信徒身上也是福音的大拦阻。这是只有福音的灵,能冲破能胜过的。
 
 
不择时地
(一)“务要传道;无论得时不得时,总要专心。”提后四2
福音的灵也叫人不择时地,随时随地的传福音。慕迪当日的情形,就是这样。有一次他已经在夜间上床要睡,忽然想起他那一天还没有对人传福音,就起来,穿上衣服,到外面找人,好向他传福音。因为夜深,街上无人,就找到一个地方,看见一个巡警,就跑去对他说,先生,你要信耶稣,不信耶稣下地狱。那个巡警听了,非常生气,第二天去找到慕迪,慕迪就对他把福音讲得更详细,他就信了。那时,因着慕迪对福音是这样随时随地的传讲,人就称他作“疯子慕迪”。
 
 
不怕苦难
(一)“总要按神的能力,…为福音…受苦难”—“为所信的福音…努力;凡事不怕敌人的惊吓”。提后一8腓一27~28
传福音是会带来苦难,引进逼迫的。但我们有了福音的灵,就能不怕这一切,而勇敢的传扬。
 
 
撇下一切
(一)“人为我(主)和福音,撇下房屋,或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地。”可十29
我们传福音的能力,是在于我们能为主和福音撇下一切。必须这样,福音从我们身上出去才能有能力。这也是包括在福音的灵里面的,也是福音的灵所能叫我们有的。
所以,我们要看见,传福音首要的不是在乎能讲能说,也不是在乎别的,乃是在乎有福音的灵。有了福音的灵,福音就能从我们身上出去,也就能打进别人的里面。福音的灵,就是福音的路。
 
 
传福音的生命
 
 
与福音相称的生活
(一)“行事为人与基督的福音相称。”腓一27
我们要有传福音的灵,也要有传福音的生命。传福音的灵是重在能力,传福音的生命是重在生活。有的人传福音的灵相当可以,但他传福音的生命不行,生活不能与福音相称。我们的生活必须能与我们所传的福音相称、配得起来,否则即使我们相当有福音的灵,福音还不能从我们身上得到正当地出路。与福音不称的生活,叫人不能佩服我们所传的福音而相信主。
 
 
住在主里面
(一)“住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子。”约十五5原文。
要传福音,多结果子,照主在这里所说的,也必须住在主里面。我们曾说过,住在主里面,就是和主有交通。你与主有交通,你就能多结果子,多带人得救。传福音,不能光靠能力,也得靠生命。你若不常常与主有交通,活在主里面,就不能结多少果子;即使能结一点,所结的也必是劣等生命的果子,不会有优美的丰盛生命,因为什么种的生命定规产生什么种的果子。必须有常与主交通的美好生命,才能结出美好的果子。
 
 
修理干净
(一)“凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。”约十五2
我们要传福音,多结果子,也得干净。这不光是指着要除净一切的污秽,更是指着要去掉一切不该有的东西。主说,凡结果子的枝子,神就修理干净,使枝子结果子更多。修理不只包括洗净,更包括剪除。凡不当有的,凡使枝子不能结果子更多的,都得剪除。所以我们必须不只好好的对付罪,除去一切的污秽,更得好好的接受对付,去掉一切使我们不能结果子,或使我们不能结更多果子的东西。
许多时候.我们不能带人得救,或不能带更多的人得救,都是因为我们受主的对付不够多。许多时候,主不只要对付我们错的,也要对付我们对的。修理树的人,为着要叫树结果子,或为着要叫树给更多的果子,他就必须把树的梢头剪掉。梢头剪掉了,树就能结果子,或就能结更多的果子。你若好久没有带人得救,或带人得救不多,都是证明你没有让主在你身上作剪掉的工作。你当求主光照,给你看见,你在那一点上该让主剪掉。主要一面在你里面借着圣灵光照你,一面在你外面借着环境对付你。你若在里面接受主的光照,也在外面接受主的对付,就必能带人得救,或必能带更多的人得救。比方,一个弟兄虽然常常聚会、读经、祷告,作人也没有什么可指责的,但好久不能带人得救,这不一定是因他有什么罪,必是因他没有让主对付,从他身上剪掉什么。等到有一天,主改变他的环境,或是让他失业、生病,或是让他的事业、家庭发生难处,借着环境对付他、破碎他,他受了主的“修理”、“剪掉”,就有新的起头,这时他就能带人得救,或就能带更多的人得救。一个人受主的对付有多少,他才能带人得救有多少。我们受主新鲜的对付,就有新鲜的能力。去年我这样,可以带人得救,今年仍这样,就不行。今年必须有今年的对付,才能有新鲜的能力,结新鲜的果子。那一点该去掉,就让主去掉;那方面该破碎,就让主破碎,才能结更多的果子。一直接受主的修理对付,才能一直带领人蒙恩得救。
 
 
传福音的权柄
 
 
基督的权柄
(一)“天上地下所有的权柄,都赐给我了。所以你们要去,…”太二八18~19
传福音,也得有权柄。今天的世界是被撒但霸占,今天的世人都卧在他的手下。人不接受福音,乃是他所使然的。许多人知道信耶稣好,信耶稣是光荣的,但他们就是不信。他们不是傻瓜,知道信主好,而为何不信呢?这就是魔鬼的欺骗和霸占。鬼叫他们不信不接受。鬼在他们里面有地位。传福音,就是把鬼从人里面赶出去。赶鬼,不是能力的问题,乃是权柄的问题。比方尝察站在路口把手一指,汽车就得停下,这是权柄,不是能力。主叫我们对付鬼魔,也是用权柄,不是用能力。主是给我们“权柄”,叫我们可以胜过鬼魔一切的“能力”(路十19)。主所给我们的权柄,乃是“天上地下所有的权柄”。祂从死里复活,得着了天上地下所有的权柄,所以祂要我们往普天下去传福音。所以我们传福音,该以祂这权柄为后盾。在这里就需要有信心。我们该看见,我们所传的福音,乃是那得着天上地下所有权柄之主的福音,乃是那已经升到天上被神立为主者的福音,乃是天地之主的福音。祂把祂天地的权柄赐给我们,叫我们传祂的福音。我们该凭信心运用祂这权柄,对付赶逐一切敌挡福音,霸占人、叫人不接受福音的鬼魔。我们是受天地之主的差遣,来宣布祂释放人的喜信,来传扬祂拯救人的福音。我们该站在这个地位上,以信心宣告祂有权柄的福音,赶逐鬼魔,逼着鬼魔离开他们所霸占的人。就是因此,我们传福音的时候,必须运用信心!必须有信心!信撒但已经失败,信鬼魔应该离开。信救主已经得胜,信罪人应该得救。这信心是根据主的权柄─根据主所赐给我们的权柄。
我们出去传福音,不只要用主所赐的权柄对付仇敌撒但,也要用这权柄对付撒但在我们的行程上所兴起的风波拦阻,和他在我们的工场中所掀起的搅扰反对。当初主同门徒要过海去赶鬼,撒但就兴风作浪,想要拦阻主。主怎么作?乃是吩咐风和海!这是用祂的权柄对付撒但所兴起的风波。门徒不认识这个,所以“没有信心”(可四35~五20)。从前使徒保罗在居比路岛的帕弗传福音,撒但驱使那名叫巴耶稣的来敌挡保罗,保罗也是用主的权柄对付了他(徒十三6~12)。许多时候,我们在传福音的行程和工场上所遇到的难处,不只需要我们用祷告解决,更需要我们用权柄对付。这当然也是需要有信心的。不仅是需要有信心祷告,更是需要有信心运用主的权柄─主所赐给我们的权柄。
 
 
传福音的能力
 
 
圣灵的浇灌
(一)“传悔改赦罪的道,…父所应许的降在你们身上;…你们领受从上头来的能力”—“圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;…直到地极,作我的见证”。路二四47~49徒一8
传福音也必须有确定的能力,这能力就是圣灵的浇灌,就是圣灵降在我们身上,作我们的能力。当日使徒们在五旬节的时候传福音,就是先得着这能力,先有了神所应许的圣灵降在他们身上,叫他们得着从上头来的能力,而后传的。他们在主复活升天的时候已经得着基督的权柄,到五旬节再得着圣灵的能力,所以他们传福音大有效能。圣灵的能力和基督的权柄是相联的。权柄是地位的问题,能力是情形的问题。我们的地位是有基督的权柄,我们的情形也该是有圣灵的能力。所以我们怎样该用信心承认并运用基督的权柄,也照样该凭信心追求并接受圣灵的能力。必须有基督的权柄,并有圣灵的能力,福音才能传得有权能。
 
 
传福音当注意的几点
 
 
祷告
(一)“祷告传道。”徒六4四31
有几点重要的事,是我们传福音必须注意的。第一,就是祷告。传福音必须有祷告。一个传福音的人,必须是一个祷告的人。光传道是不行的,必须“祷告传道”。有时我们不能把神的道传出去,但能把神的道祷告出去;不能把神的道传到人里面,但能把神的道祷告到人里面。我们必须有够多的祷告,引领、陪同并随着我们的传道。我们不该在外场的活动多,而在背后的祷告少。
 
 
随从圣灵
(一)“圣灵对腓利说,你去贴近那车走。腓利就跑到太监那里。”徒八29~30
当初腓利对埃提阿伯的太监传福音,是随从圣灵的引导。所以我们传福音,也得学习随从圣灵而行。该去见什么人,该说什么话,都得随从圣灵的引导。但是弟兄姊妹传福音,普通都是随便找人,都是说那些老套的话。这是不灵的。我们传福音的对象,必须是圣灵所指定的,我们传福音的话语,也必须是圣灵所指示的。有一次,慕迪在一个地方布道,会后有一个人跑到他跟前来,他就有引导而问那人说,你有平安么?那人很气,就说,我有平安!慕迪说,我的神说,“恶人必没有平安!”那人回家,圣灵就用慕迪所说的这句话,在他里面作工,叫他越想越不平安。第二天他就跑来见慕迪说,慕迪先生,我昨天对你说,我有平安,是撒谎,回家以后深深觉得我里面没有平安。慕迪就带他认识主和主的救恩。慕迪头一天对他所说的话,不是老套的套语,乃是圣灵临时指示的话,所以是活泼而有能力的。这是我们在传福音的事上,应当注意而追求学习的。
 
 
讲神的道
(一)“讲论神的道。”徒四31,参看路一37耶二三29弗六17来四12赛五五10~11
神的道是有能力的,像火,能焚烧,能熔化;又像大锤,能打碎,能征服;也像利剑,能刺入,能剖开;还像雨雪,能灌溉,能滋润,无论临到那里,绝不徒然返回,必要成就神的目的。所以,我们传福音,要讲神的道。信息该是神的道,信息的里面也该摘用神圣经里的话。这是有效能的。从前司布真有一次要到伦敦水晶大厅布道,先去作试验,在台上喊提前一15的话,说,“基督耶稣降世,为要拯救罪人!”喊的时候,有一个木匠在天花板上修理房屋,听见这话就相信得救了。魏克思(Paget Wilkes,一个前在日本作工,为主所大用的人)一次晚间在日本一个大城市中举行露天布道,讲道的时候,他高声喊林前一18的话,说,“十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙!”此时,正好有一个日本人要到一个坏地方去作坏事,路过那理,听见这话,心里就被打动,而停步续听,遂蒙了救恩。这样的例子很多。所以传福音,要学习用圣经的话。因此,我们平日要熟识圣经的话,到时用起来才能运用自如。
 
 
传主耶稣
(一)“传基督耶稣为主”—“将耶稣的事,详细讲论。”林后四5徒十八25
我们传福音,不是传别的,甚至也不是传基督教,乃是传基督自己,乃是传主耶稣。基督教不能救人,只有基督才能。我们所传的福音,该以基督为题目、为中心。我们该传基督耶稣为主,把祂的事告诉人,带领人认识祂、相信祂、接受祂、归向祂,承认祂作救主和一切的主。
 
 
弃绝辩论
(一)“那愚拙无学问的辩论,总要弃绝。”提后二23
传福音,要切忌与人辩论。辩论能引起问题,甚至惹起对方的反感或脾气,不能有多少帮助。
 
 
温柔劝戒
(一)“存心忍耐,用温柔劝戒那抵挡的人”—“要常作准备,以温柔敬畏的心回答各人”。提后二24~25彼前三15
传福音的时候,常会遇到罗嗦发问,好奇问难,反对质问一类的人,所以就需要有温柔,用温柔解答劝戒,千万不可生气、发脾气、动血气。无论对方如何,都得温温柔柔的好好讲说。
 
 
爱人
(一)“难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱么?”林后十二15
传福音,必须对人有爱心,必须关心人的灵魂。光是办法、作法,光是道理、劝导,是不行的,必须有爱心,从心里爱人的灵魂。保罗爱哥林多人,为他们费财费力,花上一切和自己,所以能带领他们蒙恩。我们要带领人得救,就必须有爱人的心。
 
 
教会传福音
 
 
同心合意
(一)“从头一天直到如今,你们是同心合意的兴旺福音”—“你们同有一个心志,站立得稳,为所信的福音…”。腓一527
个人传福音的能力小,教会传福音的能力大。在五旬节就是教会传福音,所以能那样的有能力。因此我们在各地,也要特别注重教会传福音。教会传福音,第一需要的,就是同心合意。弟兄姊妹大家必须同有一个心志,一心一意,才能在教会中带进福音的能力和祝福。
 
 
齐心努力
(一)“你们…为所信的福音齐心努力。”腓一27
教会传福音,不只需要弟兄姊妹同心合意,也需要弟兄姊妹齐心努力。同心合意只是心里对福音的意念,齐心努力才是外面对福音的行动。光有同心合意的意念是不够的,还必须有齐心努力的行动才可以。能多作祷告的,就努力多作祷告;能奉献财物的,就努力奉献财物;能分撒单张的,就努力分撒单张;能带人请客的,就努力带人请客;能讲道的,就努力讲道;能带领唱诗的,就努力带领唱诗;能探望的,就努力探望;大家各照所能的,各尽其职,而齐心努力,这样教会传福音就必有丰富的收获。
 
 
传福音的赏赐
 
 
有赏赐
(一)“我若甘心作这事,就有赏赐。”林前九17
传福音是有赏赐的。我们若照主的意思作,必得主的赏赐。这需要我们忠心,按规矩而行。
 
 
欢乐收割
(一)“流泪撒种的,必欢呼收割。那带种流泪出去的,必要欢欢乐乐的带禾捆回来。”诗篇一百二六5~6。
流泪传福音撒种的,必欢乐收割。一面在今天看见人因着我们传福音得救归主而欢乐,一面在将来看见许多人是我们传福音所有的收获而欢乐。这种欢乐,也是传福音的赏赐。
 
 
得工价─积蓄永生的五谷
(一)“收割的人得工价,积蓄五谷到永生;叫撒种的和收割的一同快乐。”约四36
主在这里应许,传福音的人能:(一)得到工价,(二)积蓄永生的五榖,就是把所救来的灵魂积蓄到天上,存到永远,(三)快乐。这些福分,都是传福音的赏赐。我怕好些弟兄姊妹光为世事忙碌,不顾传福音;得到物质的工价,而得不到属灵的工价;有许多财产积存在地上,作一时的昙花,却没有多少灵魂积蓄在天上,作永生的五谷;今日有属地带着愁苦的快乐,将来却得不到属天荣耀的快乐。这是我们不可不当心的!
 
 
喜乐冠冕
(一)“你们就是我的喜乐,我的冠冕。”腓四1帖前二19~20
我们所救的人,是我们里面的喜乐,也是我们外面的冠冕─荣耀。这也是传福音的赏赐。
 
 
不徒然
(一)“常常竭力多作主工,…劳苦在主里面不是徒然的。”林前十五58
当然我们对福音的劳苦不会徒然,作多少就必有多少的果效。这果效也是传福音的赏赐。
 
 
传福音对信徒的功用
 
 
走路的鞋
(一)“用平安地福音,当作预备走路的鞋穿在脚上。”弗六15路十五22罗十15
圣灵在这里,把福音当作走路的鞋。我们传福音,就是把这鞋穿在脚上。鞋的用处,最少有四种:(一)帮助人走路;(二)保护脚不受伤害;(三)使脚与地分开,不沾染地上的秽尘;(四)加增人美丽。所以一个弟兄或姊妹,若好好常常传福音,从属灵方面说,他脚上是穿着鞋的,能帮助他走主的道路,能保守他属灵的脚步不受地上的伤害,能使他与世界分开,不沾染世界的污秽,也能加增他属灵的美丽。比方,一个弟兄若常常对同事传福音,到了礼拜天同事们要去看戏或赌博,就不会来约他去,反而他们要说,他是个“耶稣迷”,不要找他作这些事。这样,就使他与世界分开,不沾染世界的污秽,在属灵的脚步上也就能不受世界的伤害,而能好好走主的道路,有属灵的美丽。因为传福音对于信徒有这样厉害的关系,所以这事就成为属灵军装中的一件,是使我们能胜过黑暗权势的,是我们不可轻忽或缺少的。
 
拾壹
 
传福音的影响
 
 
结束时代
(一)“这天国的福音,要传遍天下,…然后末期才来到。”太二四14
主在这里说,等到福音传遍天下,末期才来到。所以传福音能结束今天的这个时代。
 
 
促进主来
(一)“等到外邦人的数目添满了;…救主从锡安出来。”罗十一25~26
这里的意思是说,等到外邦人得救的数目添满了,主就要回来。所以传福音也能促进主来。
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