第十题
与神和好
我们再看第十题,与神和好。 “del与神和好”,在希腊原文的意思,是“向神彻底的改变”。我们原来是和神出了事的,所以我们需要向神有一个彻底的改变。我们向神彻底的改变,就是我们与神和好。
请我们注意,圣经没有说神与我们和好,只说我们与神和好。因为神从来没有和我们出过事,所以祂不需要与我们和好;乃是我们和祂出了事,所以我们需要与祂和好。因此祂要救我们,就在祂的救恩里,特别为我们作事,好使我们与祂和好。
 
 
与神和好的需要
(一)“你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与祂为敌。”西一21罗五10
人因着堕落,不只与神远离,并且与神隔绝,因着恶行,从心里与神为仇为敌。所以人不只需要悔改,归向神,不只需要蒙神赦罪,并且需要与神和好。
(二)“与神为仇,因为不服神的律法,也是不能服,而且…不能得神的喜欢。”罗八7~8
人既与神为仇为敌,就不服神的律法,并且就是要服神的律法,也是不能服;因为人因着背叛神,就有了背叛的天性,使人不能服神的律法;因此也就不能得神的喜欢。所以人不只是有罪,需要赦免,并且是不服神,也不能服神,不能与神和乐相安,所以也需要与神和好。
(三)“不以认识神为美。”罗一28原文。
人与神隔绝到一个地步,甚至不以认识神为美。这话在原文也有“不赞成认识神”的意思。所以人不是不能认识神,乃是不赞成认识神,不以认识神为美。人是故意不认识神,故意将神摆在一边,故意不要神,所以人需要与神和好。
(四)“眼中不怕神。”罗三18
人的心里既与神为仇,不肯服神,也不以认识神为美,人的眼中就不怕神。
(五)“怨恨神。”罗一30
人不但不怕神,反倒怨恨神。
(六)“亵渎神。”提前一13
人不只怨恨神,并且进一步的亵渎神。怨恨是里面的心意,亵渎是外面的言行。人在里面的心思意念是怨恨神的,人在外面的言语行为是亵渎神的。人先是心里与神为仇,不以神为美,不赞成神,厌恶神,而后眼中不怕神,再后在心里怨恨神,以至在外面亵渎神。所以人真是需要与神和好。
(七)“愚顽人心里说,没有神。”诗十四1
人和神出事,到了一个极端的地步,甚至说没有神!这对于神,是何等的弃绝!是何等的亵渎!
(八)“恶人…一切所想的,都以为没有神。”诗十4
人既说没有神,人一切所想所谋,就都以为没有神,以致横行无忌,为所欲为,作出种种顶撞神、轻蔑神、否认神的事。
(九)“没有寻找神的。”罗三11原文。
人既以为没有神,也就不寻找神,一直作一个无神的人,度着无神的人生,过着无神的生活。
(十)“悖逆之子。”—“可怒之子。”弗二2~3
人因着前面所说的种种光景,在神面前就成为悖逆之子,背叛神,反抗神,所以在神眼中也就成了可怒之子。人和神的关系竟然到了这步田地!所以人真是需要与神和好!真是需要向神彻底的改变!
 
 
与神和好的成就
(一)“神借着基督的肉身受死,叫你们与自己和好。”西一22
虽然是我们人和神出了事,需要与神和好,但我们人却没有想到与神和好,更没有找出一个办法,使自己与神和好。虽然神没有和我们人出过事,也不需要和我们人和好,但祂却想要我们人与祂和好,并且也为我们人作成一个挽回的方法,使我们与祂自己和好。这是因为祂爱我们,祂喜欢我们。
神要我们与祂和好,为我们作成的一个挽回方法,乃是主的救赎。祂是借着主的肉身受死,叫我们与祂自己和好。我们罪得赦免是根据主的救赎,我们与神和好也是根据主的救赎。没有主的救赎,我们就没法与神和好。若不是主把我们的罪赎净,神也不能使我们与祂和好;就是我们转回,祂也不能悦纳我们。但主的救赎已经解决了我们和神之间的一切问题,消除了我们和神之间的一切间隔,使我们能转回与神和好,也使神能收纳喜悦我们。
(二)“既然借着祂在十字架上所流的血成就了和平,便借着祂叫万有…都与自己和好了。”西一20
神既然借着主在十字架上流血,赎净了我们的罪,解决了我们和祂之间的一切问题,就为我们成就了和平,借着主叫我们与祂自己和好。
神借着主耶稣和祂的救赎,不是只叫我们人与祂和好,乃是叫我们人和万有都与祂自己和好了。这好比一个太太和丈夫离了婚,有一天她和丈夫和好了,她的孩子和父亲也和好了。人是万物的代表,万物是挂在人身上。神借着主耶稣的十字架,叫和祂出了事的人类和万物,都与祂自己和好了。
(三)“借这十字架,使两下(犹太人和外邦人)…与神和好了。”弗二16
主耶稣的十字架像一道桥梁,搭在人与神中间的一道鸿沟上面,使人能与神相通,使人能回到神面前。神就是借着主耶稣这十字架,使犹太和外邦两下的人,都与祂自己和好了。
(四)“神在基督里,叫世人与自己和好。”林后五18~19
人虽然弃绝神,厌恶神,但神却爱人,喜欢人。人虽然不要神,但神却要人。因此祂来叫人与祂和好。祂为着要叫人与祂和好,就差遣基督来成就这事。基督在十字架上借着祂的流血赎罪,成就了一切使人与神和好所必须的事,神就能在祂里面叫人与自己和好。所以神是在基督里,叫我们人与祂和好。
(五)“劝人与祂和好。”—“替基督求你们与神和好。”林后五18~20
神要人与祂和好,不只借着主耶稣作成一切使人与祂和好所必须的事,并且还借着圣灵来劝人与祂和好─就是借着圣灵感动传道人来劝人与祂和好,同时也在人里面劝人与祂和好。祂是迫切的愿望人与祂和好,甚至祂借着圣灵和传道人替基督求人与祂和好。神求人与祂和好!这是何等的爱心!这是何等的迫切!今天许多传道人所以这样迫切的劝人悔改归向神,恳切的求人接受神的恩典,就是因为他们受了神这迫切的爱心所感动,也就是表明神这迫切的爱心。神不只愿意人与祂和好。等候人与祂和好,并且还打发人来劝人,来恳求人与祂和好,这好像一个丈夫一面渴望他出了事的妻子回来,一面又差人去劝她回来。现在人不与神和好,不是神那里有问题,乃是人这里有问题。这问题,不是别的,就是人不肯─不肯接受神的爱,不肯听神的劝,不肯答应神的恳求,不肯来与神和好。
(六)“我们作仇敌的时候,…借着神儿子的死,得与神和好。”罗五10
神来叫我们与祂和好,不是在我们悔改寻求祂的时候,乃是在我们与祂为仇为敌的时候。正当我们作祂仇敌的时候,祂来借祂儿子的死,使我们与祂和好。任何与神为仇为敌,和神出了事的人,只要肯来与神和好,神都要因主的死使他与自己和好。
(七)“我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督,得与神相和。”罗五1
这里说,我们是因信称义,而与神相和。所以我们得以与神和好,也是相信的结果。一切使我们与神和好所必须的事,虽然神都已经借着主耶稣,为我们作好了,但还必须我们信,必须我们用信心承认,用信心接受。我们一信,神借着主耶稣所成就的一切,就使我们与神和好了。自然我们一信,就先得着神的赦罪和称义,而后得着与神和好。但与神和好,和神的赦罪、称义,虽然在程序上有先后,却是我们一信,就同时都得到的。
这里的“与神相和”,原文也有“与神相安”的意思。我们与神和好了,不只是与神相和,并且是与神相安。我们原来是和神出了事的,是没有平安地。现在我们一信主,我们和神之间的问题就过去了,我们就与神和好了,所以我们就得以与神相安。这是神在基督里为我们成就的,也是我们因信得着的。
 
 
与神和好的结果
(一)“我们既因着我主耶稣基督,得与神和好,也就借着祂,以神为乐。”罗五11
我们与神和好的结果,最少有三个。第一,就是以神为乐。原来神就是人的喜乐。但是我们从前因为和神出了事,失去神,没有神,不但没有平安,也没有喜乐,所以就去找消遣、找娱乐,甚至不惜犯罪,去寻罪中之乐,去求罪中之欢。现在我们与神和好了,得着神,有了神,神自己就作了我们的喜乐,一想到神,我们就觉得甜美,一提起神,我们就感到高兴。
我们这些得救,与神和好的人,从前有的是以烟酒赌博为乐,有的是从电影跳舞寻欢,现在我们是以神为乐,与神相欢,乐意亲近神,喜欢祷告神,一说到神和神的事,我们的心就跳跃向往。
(二) “爱神”—“基督的爱激励我们,…不再为自己活,乃为替我们死而复活的主活。”林后五14~15约壹四1921罗八28
我们与神和好的第二个结果,就是爱神。没有一个与神和好的人,不感觉神是可爱的。也没有一个与神和好相安的人,是不爱神的。以神为乐,是我们对神的享受 ;爱神,是我们向神的表示。
我们一想到神怎样爱我们,来叫我们与祂和好,怎样差遣主耶稣来为我们作成一切使我们与祂和好所必须的事,主耶稣怎样为我们受死流血,怎样为我们从死里复活─我们一想到这些,我们里面爱神的心就油然而生,就愿意向祂有所表示,就愿意摆上一切讨祂的喜悦,一生一世为祂活着。
(三)“服事…神。”帖前一9~10
我们与神和好的第三个结果,就是服事神。没有一个与神和好的人不爱神,所以也没有一个与神和好的人,不愿服事神。爱神,是我们向神心愿的表示;服事神,是我们对神实际的行动。神使我们与祂和好的爱,在我们心里激励我们,叫我们在外面服事祂,直到主再来。
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