壹
关于先知那鸿
一
关于本书著者那鸿的生平，除了一章一节之外，圣经中并没其他的记载了。他是一个先知，神给他默示，专论亚述国和它的首都尼尼微的灭亡。
二
先知那鸿是伊勒歌斯人。伊勒歌斯究在何处，这是研究圣经者所难断定的问题。有的说伊勒歌斯就是尼尼微城北数里的一个小镇，那里还有一个古墓，就是那鸿的坟墓。有的说伊勒歌斯是在犹大南部。可是这些传说都不十分可靠。根据教父耶罗米（Jerome）和一些考古家的证明，伊勒歌斯是加利利的一个小村，靠近迦百农。“迦百农”的意义是“那鸿之村”，就是后人记念这位先知而命名的。
三
那鸿是北国人，却在南国说预言。
四
“那鸿”的意义是“安慰”，又作“报复”。所以在他所传的预言中充满了“安慰”和“报复”。例如：一章七节是安慰的话，一章九节是报复的话。对于受压迫的百姓，神借先知给予安慰；对于残忍、凶暴的亚述，神必给予报复。
贰
先知约拿与先知那鸿
先知约拿去尼尼微作工是在主前八六二年。那次因约拿传的信息所产生的悔改是非常真挚的，也是为神所悦纳的。可惜的事就是，尼尼微的良善在神仍如“早晨的云雾”和“速散的甘露”（何六4），不能持久。过不多时，尼尼微又远离神，甚至背叛神。于是神兴起先知那鸿，在约拿传道之后约一百五十年，借着他宣判亚述和它的首都尼尼微的命运。那鸿所说的预言，在一百余年后全部应验，那时巴比伦联合玛代毁灭尼尼微（主前六一二年），把亚述消灭无存（主前六〇九年）。
叁
背景
那鸿是在犹大王希西家年间作先知。他原是北国加利利的伊勒歌斯人。可能是因着亚述的侵略和十支派的被掳（王下十八9~12），他就从北方逃到南方，住在耶路撒冷。那时候亚述是一个最强盛，又是最残忍的侵略国，近东各民族对之无不栗栗危惧。尤其是犹大，刚见她的姊妹国以色列灭亡于亚述（主前七二一年），又见埃及国被亚述击败（主前七一一年）（参读赛二十），所以对于这个可怕的仇敌，昼夜提心吊胆。那鸿在这个时候和这个情况下起来作先知，安慰神的百姓不要惧怕惊惶，并告诉他们神对亚述的审判不久将临到。本书一章的预言是指“希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大”的事（主前七〇一年）（王下十八13）。本书二、三章的预言是指亚述后来亡于巴比伦和玛代联军。
肆
时间和地点
一
先知那鸿说预言的时间可能是在主前七〇一年，就是希西家王十四年，接下去就发生亚述侵略犹大的事。
二
先知作工的地点是在犹大。
伍
体裁
那鸿书是诗。那鸿的诗品在先知中是很高的，所以本书的诗非常美丽、生动，并且含有极大的力量。曾有一位著名研究先知书的学者这么说，“在‘小先知’中，没有别位能比那鸿那样勇敢、恳切。他的预言是用完全合乎规律的诗写出来的。它的开始，不只写得壮丽，也是伟大。他对尼尼微的毁灭、倾倒、荒凉，是用最生动的彩色描出来的，既勇敢、又鲜明。”
陆
几处可注意之点
一
读本书一章时，应该同时参考王下十八、十九章，因为本书一章的预言是指亚述侵略犹大的事。
“尼尼微人哪，设何谋攻击耶和华呢？”（一9。）这是指“希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取”，他又“差遣他珥探、拉伯撒利、和拉伯沙基率领大军，往耶路撒冷，到希西家王那里去”（王下十八13，17）。
“有一人从你那里出来，图谋邪恶，设恶计攻击耶和华。”（鸿一11）这是指西拿基立统率大军来攻击犹大，在事实上他是攻击耶和华，并向祂挑战说，“难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手么？”（王下十八35。）
“耶和华如此说，尼尼微虽然势力充足，人数繁多，也被剪除，归于无有。犹大啊，我虽然使你受苦，却不再使你受苦；现在我必从你颈项上折断他的轭，扭开他的绳索”（鸿一12~13）。这是指“当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人；清早有人起来，一看，都是死尸了”（王下十九35）。此后犹大不再受亚述的欺凌了。
“耶和华已经出令，指着尼尼微说，你名下的人必不留后；我必从你神的庙中，除灭雕刻的偶像，和铸造的偶像；我必因你鄙陃使你归于坟墓。”（鸿一14）这是暗示西拿基立的结局，他“在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他。”（王下十九37）
二
神借先知约拿给尼尼微悔改的机会，因为那时尼尼微人并不认识神，他们所行的只是得罪神。神借先知那鸿宣告祂对尼尼微的判决，不再给他们机会，因为他们认识神之后，故意背叛、辱骂、亵渎神（王下十八22，30，32~35，十九4，6，10），又故意攻打选民，侵略圣地。神对于悔罪者可以给他得恩典的机会，对于后退者可以给他悔改、回头的机会；唯独对于背叛、亵渎者，神只有给他严厉地审判。
三
在本书中，先知说明神两重的特性：一方面祂是“忌邪施报的神”，“万不以有罪的为无罪；”（一2~3）另一方面祂是“不轻易发怒”，祂“本为善，在患难的日子为人的保障；并且认得那些投靠祂的人。”（3，7）这两重的特性在信徒身上都是事实。祂是忌邪的，也就是恨恶罪的神，万不以有罪的为无罪，因此祂要赦免他们，还得先在祂独生子主耶稣身上讨罪。同时，对于信靠祂、仰望祂的人，祂是满有怜悯和慈爱，不轻易发怒；即或发怒，“祂的怒气不过是转眼之间，”（诗三十5）目的还是叫他们得益。祂也是他们在患难日子中的保障，凡信靠祂的，必不至羞愧。
四
除了先知那鸿之外，神还借着其他的仆人预言到亚述的审判和结局。例如：以赛亚七章十八至二十节，十章十七至十九节，十四章二十五节，三十章三十一至三十二节，三十一章八至九节，以西结三十二章二十二至二十三节，弥迦书五章六节，西番雅二章十三节，撒迦利亚十章十一节等等。
五
挪亚们（鸿三8）是埃及的京城。因为以色列王何细亚与埃及王梭结盟，向亚述背叛，所以亚述王在攻破撒玛利亚之后，派遣大军攻打埃及，击破挪亚们。
六
“看哪，有报好信传平安之人的脚登山，说，犹大啊，可以守你的节期，还你所许的愿吧；因为那恶人不再从你中间经过；他已灭绝净尽了。”（一15）这里不只预言到西拿基立被神击打后，犹大人中间所传的好消息，这也是预言主再临后选民中间第一个喜信，并且也指主在信徒身上完全得胜，占领后的实况，他们从此可以守属灵的节期（林前五8），并还所许的奉献的愿。
七
尼尼微是建于希底结大河（创二14）之旁，城的四周尽是河流，作它的天然保障，正像埃及京城所倚靠的一样（鸿三8）。可是当神施行审判时，尼尼微所夸口的屏障都变成它的致命伤。那时尼尼微被围，巴比伦联合玛代的军队引水倒灌入城，以致不能再固守，亚述遂亡。这正应验先知的预言：“但祂必以涨溢的洪水淹没尼尼微，”（一8）“河闸开放，宫殿冲没。”（二6）尼尼微人所骄傲的，所有恃无恐的，反而成了神审判的工具。
柒
信息
本书主要的信息是：背叛神者的可怕的、无可挽回的命运、以及投靠神者在患难中的保障。
捌
钥字和钥节
一
钥字：（一）“施报，”（一2）（二）灭绝净尽。”（9）
二
钥节：
1
“耶和华本为善，在患难的日子为人的保障；并且认得那些投靠祂的人。”（一7）
2
“尼尼微人哪，设何谋攻击耶和华呢？祂必将你们灭绝净尽，灾难不再兴起。”（9）
3
“看哪，有报好信传平安之人的脚登山，说，犹大啊，可以守你的节期，还你所许的愿吧；因为那恶人不再从你中间经过；他已灭绝净尽了。”（15）
玖
分析
本书根据内容可以分作两大段：审判者、审判。
一
审判者（一章一至七节）
一
引言（1）。
二
审判者就是耶和华（2~3）。
三
审判者的威严（4~7）。
二
审判（一章八节至三章）
一
判决（一8~11，14）：
1
宣告灭绝（8~10）。
2
尼尼微背叛的罪行（11）。
3
名被涂抹（14）。
二
宣判中对犹大的安慰（一12~13，15）。
三
异象（二）─先知在异象中看见了尼尼微被围、倾倒、灭亡、荒凉的景象。
四
必有的结局（三）─尼尼微种的是什么，收的也是什么，无可挽回。
