第一篇
新路成功的秘诀在于灵
 
主给我们看见并托付我们的中心路线
主所给我们看见的中心路线,乃是主作为那灵,在我们灵里将我们重生,并且住在我们的灵里。(林后三17约三6罗八11。)历代以来,基督教失去了这条灵生灵的中心路线。主在我们中间最重要的工作,就是恢复这一点。‘人生的奥秘’这本福音小册的编写,正是根据这条路线,与历代基督徒所写的福音册子迥然不同。多数基督徒重在传讲神爱世人,差遣基督为我们这些堕落的罪人受死;我们需要为罪悔改,相信耶稣是神的儿子,是我们的救主,为我们钉十字架,舍身流血。我们一信祂,罪就得了赦免,就有平安喜乐,也能蒙神祝福;人若不悔改相信耶稣,将来就要灭亡。(约三14~18。)还有些人着重的,则是教导人如何作基督徒,改良自己的生活,脱离不好的私欲等等。另有些人则强调应当热心传福音,拯救灵魂。在基督教甚至天主教中,确实有福音也有主的话,并且主的灵随着主的话作工,也带进一些果效。在千万得救的信徒中,少数人的确有圣灵的工作,并且向主热切。然而,大多数基督徒忽略了圣经中心的路线,也不强调启发人的灵。
主给我们看见的,比以上所说的更高。灵生灵的启示在我们中间已经得着恢复。然而,我们对于这项真理虽然有认识,却注意得不够,操练也不够。我们不够强调这事的原因,在于我们自己对灵的经历还不够。早期信徒对灵有许多厉害的经历。使徒行传有许多章节提到灵;(二1~4四31八29十三2十七16;)新约中几乎每封书信都多次提到灵。我们在召会中实行新路,必须注重灵;这是新路成功的秘诀。
 
对圣灵经历的三方面─重生、圣灵充满、圣灵浇灌
我们在圣经中看见,基督徒对圣灵的经历主要有三方面:第一是重生,第二是充满,第三是浇灌,或称充溢。(约三6~7徒十三52二33。)其中最大的经历乃是重生。美国布道家慕迪(D. L. Moody)曾说,重生是宇宙中最大的神迹。一个罪人在一刹那之间变成神的儿子,这是太大的神迹。对于重生,我们中间大部分的圣徒都有认识和经历。一个罪人听见福音,只要悔改认罪,呼求主耶稣,相信接受祂,就得着重生。我们实行叩访传福音,首先需要带人有重生的经历。
关于圣灵的充满,基督教的教训告诉人,要被圣灵充满有许多条件。首先要奉献,其次要认罪,还有许多其他的条件,并且需要禁食祷告。也就是说,人需要作许多事才能得着圣灵的充满。然而,主给我们看见,经历生命的事从来都是平常的,圣灵的充满也是一样。圣灵充满是一件很简单的事。从我们得救的那一刻起,圣灵就住在我们里头。任何时候只要我们彻底认罪,把我们这个人向圣灵完全敞开,圣灵就要来充满我们。被圣灵充满最明显的一个证明,就是满了喜乐。徒十三52说,‘门徒就被喜乐和圣灵充满。’圣灵充满的表记就是喜乐。我们天天都需要认罪,甚至一天需要认罪好几次,好叫我们时时被圣灵充满。
在传统的观念中,圣灵浇灌是比圣灵充满更了不起的属灵大事。但主给我们看见,实在说来,对圣灵经历的这三方面─重生、圣灵充满、圣灵浇灌,都是平常的事。圣灵的浇灌或充溢,对于基督的身体乃是已经完成的事实;(二4十44~45;)我们要经历圣灵的浇灌,只需要运用信心支取这事实。(参林后五7。)你去叩门,陪人读‘人生的奥秘’小册子,应当要有信心,认识圣灵已经浇灌了你,绝不是你自己说话,如此你就会有胆量和权柄。
叩门传福音的功效在于圣灵的充满和圣灵的浇灌。圣灵的充满使我们喜乐且满了生命,圣灵的充溢使我们有权柄。同样是去叩人的门,同样是和人谈话,有否被圣灵充满并充溢,结果差别非常大。你若没有被圣灵充满,也没有经历圣灵的浇灌,叩门和人谈话的时候就会胆怯,觉得自己缺少口才而退缩。反之,你若被圣灵充满,又经历圣灵浇灌,你和人接触时,一开口就能从灵里说话。二者的功效完全两样。同样的话,人没有被圣灵充满而说出来,话就是死的话,死的字句。人有了圣灵的充满再来说话,话就活了。同时再加上圣灵的浇灌,人就有胆量、把握和权柄。这样一来,所说的话不光是活的,更会满了能力和权柄。(参徒四31。)
 
传福音需要学习并操练用灵说话
圣经告诉我们,灵与话乃是一。(约六63弗六17。)灵在我们里面,话在我们口中。罗马十章说,‘这话与你相近,就在你口里,也在你心里。’(8。)我们若一再读十章这里的上下文,就会看见八节所说的话不是一种道理,而是活的人位,指前几节的基督,就是那灵。(参林前十五45下。)所以灵与话不能分开。
我们出去传福音,所传讲的是话,真正在听的人身上产生功效的是灵。我们若凭灵说话,人一听见我们所说的,无论他接不接受,话在他里面就成了灵。(参约六63。)然而,这在于我们如何说话。倘若我们讲话不是凭灵讲,从我们里头出来的是话,人听见的也只是话。这样的说话没有灵,和不信者的说话没有两样。说话有没有灵分别非常大。好比电风扇若是不通电,你即使拿竹竿拨扇叶,它转两圈就不转了。一旦通了电,电风扇自动会转起来,完全不需要费功夫。差别就在于有没有电。中国字很有讲究,‘灵’字也有功效的意思。没有灵就不‘灵’,有灵就‘灵’了。灵就是秘诀,就是诀窍。也许我们从前对人讲话没有果效。我们所说的话,人这只耳朵听了,就从那只耳朵出去。然而,只要我们操练灵,里面满了圣灵,再去对人说话,我们的话会在人身上产生功效,人都会接受我们的话。
我们若凭灵讲话,话碰着人的耳朵,碰着人的心思,碰着人的灵,这话就成了灵,就有感力。听的人受到感动,良心发现悔改了。不知不觉的,祷告就从灵里的良心发表出来,带进认罪。良心是灵的主要部分,(参罗九1八16,)良心一发出祷告,人的灵就动;人的灵一动,所听的话就更深的变作灵。于是主作为那灵进到人里面,人就活了。这就是重生,就是得救。
 
借家聚会帮助新人养成操练灵的口味和习惯
我们一给人施浸,立刻就要在他家里成立家聚会。家聚会最重要的目的就是带人操练灵。我们要给人看见,今天我们的神,我们的救主,就是那灵。神不光是父,也不光是子,乃是三一神─父、子、灵。(太二八19。)神就是基督,(罗九5,)基督成功救赎以后,死而复活成为那灵,就是那赐生命的灵。(林前十五45下。)今天这位赐生命的灵就是三一神。我们要带人认识,人一悔改信主,接受主作救主,罪得了赦免,主作为那灵就进到他的灵里,叫他的灵活过来,(弗二5,)并且住在他的灵里。(罗八11。)这就是重生,也是救恩的中心。基督徒生活的一切,都要从这个灵里作出来。
我们需要清楚陈明关于灵的真理,并带新得救的人操练灵。如何带领新人运用他们的灵?从圣经来看,乃是从承认主名开始。承认主名不光是点头承认,乃是要用口承认。人若肯用口承认,人里面的灵自然就和他的口连起来。(诗十六9徒二26。)这正是新约所明言的呼求主名。(罗十912。)呼求主名是操练灵最简单的路。其次,要带人祷告。祷告乃是灵的故事。正如脚是为走路,耳是为听话,眼睛是为看见,灵是为祷告;祷告就是动我们的灵。(参弗六18。)对于刚得救的人,我们需要厉害强调这一点,一定要带人祷告。人开头不会祷告,我们就口把口一句一句的教。教了一些日子,人就会上轨道。人一祷告,他的灵就起来了,他就尝到味道了。
如此,人得救后,我们就在他家里开一个聚会,起头就带他操练灵。等到人习惯这样的方式,开始认为作基督徒就是这么一回事,再带他去大聚会。不要马上带初得救的人到大聚会去,原因是大聚会有丰富的信息,但也给人不好的示范,因为只有少数人站在前面传讲信息,多数人都坐着不用灵。人一得救,你就把他带到这种大聚会去,他对聚会很容易有先入为主的观念。聚了几次他的胃口会被破坏,变得喜欢听信息而不容易操练灵。这时你要再改他就不容易了。
新人得救参加家聚会几个月后,若是情形稳定,我们可以把几个住得比较近的新人聚在一起,鼓励他们成立小排。这件事不能马上作,需要等新人稳定后才能作。有时单单家聚会的这个阶段会持续比较久,不会那么快开始排聚会。
在排聚会中要让新人学习尽功用,选诗的是他们,祷告的也是他们,最好全数让他们作,叫他们从一得救起,就养成人人尽功用的口味。我们不仅带领他们操练灵,也给他们‘生命课程’、‘真理课程’作为材料。‘生命课程’每课后面都有诗歌。我们还预备了中英文诗歌录音带,让新人全家在家里学着唱。等到我们去家聚会,所有的家庭成员都已经会唱诗了,都可以选诗歌。甚至有时候我们一去,那个家已经开始唱诗歌,聚会就这么开始了。这样的聚会很自由,没有拘束和捆绑,也没有规条、形式或程序,很适合释放灵。但我们这些照顾的人也需要掌握聚会的方向,不能随随便便一直唱,乃要弹性的把新人带到我们的目标。
带领家聚会需要许多操练与学习。作的时候不能呆板,不能流于传统和形式。我们所强调的乃是要操练灵。我们自己必须是操练灵的人,对灵有经历,才能很活的带领新人认识灵并操练灵。
 
操练灵需要受训练
我们经历主的救恩,从得救直到被提都是灵的故事。我们的灵已经被主的灵重生并点活,主的灵就住在我们的灵里。人一得救我们就要强调这一点,不仅带人经历重生,更要带人操练并经历二灵成为一灵,经历圣灵的充满和浇灌。叩门时有灵和没有灵的结果分别很大。我们自己必须是一个灵活的人,重生了,充满了,浇灌了,再出去帮助人,如此带出来的人才是活的。
操练灵这件事就像中国人学英文,必须一直练习。参加全时间训练的人从早到晚都要一直操练灵。第一,要操练呼求:‘哦,主耶稣!’第二,必须天天认罪,并且一天要认好几次。把罪认清了,就很容易经历圣灵的充满。受训者如此操练,到了出去叩门时,一与人接触,人就得救了;作家聚会、排聚会也会不一样。所以训练和不训练大有分别;重点就是带的人自己要释放灵,才能带新人释放灵。
我听见一些见证,说到受训的青年人灵都操练得不错。尤其是青年姊妹,叩门非常有能力,连大学教授都被她们征服而愿意受浸。叩门传福音需要出代价,要准备受人拒绝,甚至遭受责骂。已过十月台北遇到台风,弟兄姊妹们无畏风雨,刚强开拓,一共叩了一千七百多家,接触了七千八百人,恢复了两千多位久不聚会的圣徒。我们把聚会送到这些得恢复的圣徒家,他们非常喜欢,聚会也很尽功用。这些聚会之所以非常活,与圣灵的充满和浇灌很有关系。
 
新路的生活是复兴和得胜的生活
有的人认为叩门十五分钟就带人重生太快了。事实上,一个人要重生,连一分半钟都不需要,只要一刹那而已。不是时间拖长人就能重生。母亲分娩时若是拖太久,孩子反而会胎死腹中。人能否经历重生得救,关键在于带领的人。带领的人需要用他的灵碰着人的灵。一碰着灵,人就重生了。所有世人都是灵里死了的人。你去到人那里,需要运用你那与圣灵调和的灵,(林前六17,)把人的灵点活。你的灵若没有被圣灵充满,就无法点活人的灵。但你若运用灵,借着读‘人生的奥秘’福音小册,把灵送到人里面,灵随着你所说的话碰着人的灵,听的人就活了。表面看是人接受你的话,实际上乃是你的灵碰着话里的灵,这灵进到人的灵里,就使人得着重生。  
我们在台北实行叩门不到二年,浸了三万八千多人。我不敢说一百个得救的人中,一百个情形都很好。但这三万八千多人中,情形好的并不少;许多人见证自己信主后有了许多改变和变化。我们实在看见主救恩的大能。只传讲十五分钟‘人生的奥秘’,就能改变人的一生,关键在于我们的灵必须是活的。我们去接触人的时候,我们的灵一碰着人,人就活了。我们都要有这样的信心。
有些弟兄姊妹也出去叩门,却发现不灵。事实上,我们若是松懈平淡的叩门,就不会有力量。叩门前一定要祷告,要被圣灵充满并充溢。有些人松散的出去叩门,结果一个人也没有得着。回来后悔改认罪、痛哭、祷告,再出去叩门,就能带人受浸。经历过的人都知道,这里面的分别很大。叩门有没有祝福,关键在于灵。
我们每天的生活都需要操练灵,也需要认罪。早晨起来要先享受两节圣经,不光是读经节,乃是祷读、祷告,把主的话变作祷告。一天至少要有二十分钟的祷告、认罪,借着认罪而被圣灵充满。一整天都要活在灵中,随从灵而行,照着灵而行。同时,随时说主的话,对人讲说主耶稣。只要操练灵,话语就会活起来。这就是复兴,这也是得胜。这样的操练要叫我们活起来。换句话说,叩门传福音这条路是复兴的路,也是得胜的路,叫人天天复兴,天天得胜。盼望众人都能在这条路上往前,不仅要学习,还需要操练。
 
实行叩门需改进的点
关于叩门的实行,我们还需要慢慢的改进。不一定都是叩‘生门’,也需要去叩‘熟门’。每个人都有认识的人,就是自己的亲戚、朋友、邻舍、同事、同学。人一得救,就有他的三亲六故可以去接触。我们需要去叩这些熟人的门,如此福音就可以一步一步传出去。
另外,若是照顾的人手不够,不要一下子叩那么多门。我们在台北得了三万八千多人,只能养六千多人,因为没有足够的‘奶妈’。所以我们还需要分出时间和人力去照顾已得救的家,到各家去作家聚会。
从前我们叩门接触人,人愿意受浸我们就为他施浸,受浸结束后我们就离开,继续去叩下一个门。所以我们叩门的数量非常大。后来我们发现,不需要一下子叩那么多门,正如吃饭不能一下子吃太多,需要花工夫慢慢来。实在说,一天晚上出去两个小时,叩一个门就够了。除非一直没有遇到合式的人,才需要再叩下一个门。我们接触一个人,可以花一段时间在他身上带他得救,为他施浸,之后还要再留下三刻钟,给新得救的人一些指导和带领。这种当天的带领很有果效。从前接触人,人在十五分钟内受浸,我们随即就离开,也许过了五天才回去看望那位受浸的新人。再回去时,说话的效果就比受浸当天差了许多。若是人受完浸换了衣服出来,我们再和他坐下来谈三刻钟或一个小时,说话的效果就很大。
 
叩访传福音的前景
我们若这样实行叩访传福音,得救及尽功用的人数绝对会大大增加。一个地方若有四十位弟兄姊妹聚会,只要有十位愿意经常出去叩门,我们就要花时间在叩门的事上好好造就他们。这十位每位一年带八人得救,就有八十个新人。在马太十三章论到撒种的比喻中,种子分别落在四种地上;可以说,有四分之一的种子会落在好土里而生长结实。依此推论,倘若八十位新人中有四分之一是会正常生长的,就有二十位是长在好土里的。如此,四十人增出二十人,就是百分之五十的增加率。这是很可观的。四十位圣徒中,除了那十位去叩门的,我们再带十位一起来作家聚会,就有二十位可以作家聚会了。这样一来,四十人聚会的地方,就有二十位在尽功用。这是何等美好。
基督教的老路偏重一人讲众人听,表面看是扶助人、帮助人,实际上却把人的功用都扼杀了,只有少数圣品阶级在尽功用。我们研究传福音这件事,看见老路绝对行不通。主一定要走新路,我们需要与祂配合。新路的操练是无穷尽的,也是一门很大的科学。我们一直在研究和改进。叩访传福音这条路是对的,但细节的作法,包括叩门的技术、叩门的秘诀、时间的分配等,都有很大改进的空间,需要大家一起来研究。
总之,召会必须建立叩门的风气。我们固然不能勉强人人出去叩门,但一处地方召会总该有一部分的弟兄姊妹,建立起出去叩门的习惯。我们的作法无疑是合乎圣经,但需要许多的学习和操练。我们若是努力作,长期作,就会发现叩门这条路行得通,并且满有主的祝福。
一九八七年十二月十九日在美国德州欧文与华语圣徒的交通记录
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