第三篇
划分职责尽功用,注重话语职事
 
习惯容易埋葬人
我们无论作任何事,经过一段时间后,就会变成习惯;习惯是最容易埋葬人的。将近两个世纪前,中国受到西风东渐的影响,经历了许多所谓的改革,却因着埋在习惯里,结果还是原封不动。倪柝声弟兄释放耶路撒冷以及安提阿路线的亮光之后,为着当时的情形,就强调同工们该在比较大的地方召会参与当地的事奉。这种实行至今已经三十多年,却逐渐成为一种习惯。这一代的同工们几乎都在这样的制度和作法里得救、受造就、被带领,因此都落在这种习惯里而不自知。
去年我回来时,从你们的交通中得知,关于长老、执事和同工之间,彼此的职责无法分割;长老、执事、同工的事奉,乃是三班人混在一起作。这都是因为我们偏重实行耶路撒冷路线的结果。我们的难处是,实行安提阿路线只看到安提阿路线,实行耶路撒冷路线就忘记安提阿路线。如今我们的情形,就是在地方召会中“混合”事奉。一面说,长老、执事和同工一起事奉是对的;另一面说,混合不清乃是错误的。正如每个人都有不同的面孔,好能分辨身分。若是一个人的鼻子、眼睛、嘴巴、耳朵都糊成一团,就无法辨识了。已过在台北这里,就有这种混合的情形。
 
服事上缺乏亮光
此外,我与你们接触一段时间以后,觉得大家里面的光仍然不够。这次,更发现所谓的全时间同工,多少有些没有得其所哉的感觉,觉得是“失业”了,好像没有用武之地;或者说不在其位,就难谋其政。长老们也是如此,这一面的光不够,总觉得召会的治理和带领是长老们的事,与同工们无关。这些都说出我们缺乏亮光。
使徒行传中的小排聚会,以及林前十四章中全召会来在一起聚会的光景,我们已往并没有作出来。倪弟兄在《工作的再思》中,曾提到这些聚会。然而在他过去之后,只有他的职事刊印成书;严格来说,并没有留下他工作的结果。甚至当倪弟兄还在世时,召会聚会的情形也没有完全进到他所看见的启示里。倪弟兄给我们关于聚会的光是朝上的,我们的信心却是朝下的。在事奉上,众人都非常缺乏亮光。
 
受“讲道”之害,产生“圣品阶级”
数十年前倪弟兄在《工作的再思》中,厉害的讲小排聚会、申言聚会,那些亮光都非常清楚。然而,实行在哪里?虽然他看见在聚会中,人人都要说话并尽职,也提出了实行的作法,但我们却没有作出结果。他所说的作法,首先是要有弟兄交通聚会,以及姊妹交通聚会。这点我们没有作出来,可说是失败的。归根结柢就是受了“讲道”的害。我们到台湾以后,在台北召会曾尝试实行一段时间,最后无疾而终。我出国这二十多年间,从旁观察台湾的情形,越过越走回大聚会。大聚会就是一人讲道,众人听道,最终是将“圣品阶级”建立起来。在圣品阶级这基础上,就产生了宗教组织。虽然我们没有这样的字眼,但在事奉上,的确是少数人说了算数,是由少数人主持的。
台北召会这二十多年来,人数的增加不多,仅仅会所数有进展,却越来越有“专差”的人。“专差”是说得好听一点,其实就是圣品阶级。全时间服事者成为“圣品阶级”,其他圣徒们被摆在一边,不积极参与事奉。十年前,我们中间有分于事奉聚会的圣徒,比现今多多了。尤其末了这几年,台北召会已经有二十一个会所,却没有真正有功效的长老聚会,多半只是形式上的交通。这样的光景令人失望,好像主的恢复在台湾这二十几年没作出什么,只是作比较好的基督教工作而已,毫无价值。这就是为什么我们需要改制,盼望改制带来大的恢复。
 
人人尽功用,聚会中满有真理
我最近参加某会所的年长圣徒晨更聚会,有二十多人,却个个说话。他们实在作到没有带头的人,个个都发号施令,并且都打到重点。这使我百分之百受到安慰和鼓舞。在那个晨更聚会里,我们看见改制实行的各项要点,可以说麻雀虽小,五脏俱全。首先,没有带头的人,人人都带头;虽然有许多人发号施令,产生许多举动,却彼此不重复。再者,他们使用新约圣经恢复本,包含注解,又读生命读经。我们出版带有注解的恢复本圣经,以及刊印生命读经的唯一目标,就是希望圣徒们能好好进入真理,在聚会中不讲闲话、空洞的话。虽然那个晨更聚会里都是年长圣徒,奇妙的是,他们当中越年长的,表现越出色。那样的聚会才是主所期望的。
我从前对各地弟兄们站讲台的事,非常担忧。依照人的天性,人人都不喜欢重复别人的话。若是你讲了金银,我就要设法讲宝石,总要讲些别的东西。然而,传讲神的经纶,却需要一再重复,这是无法避免的事。别人指称我控制,我却毫无控制的念头。因着各地散漫的光景的确叫人担忧,所以到了一九七四年,我才下定决心,要从根基着手,好好翻译新约加上注解,并且出版生命读经,使众圣徒的眼睛得开,看见亮光。我出版这些真理,是为着教育我们中间的圣徒,拔高他们属灵的认识。过去那些不在神经纶中心的讲道,可以说是“愚民政策”,把学习不够的圣徒们愚弄了。现在我将新约圣经加上注解摆在众圣徒面前,每个人都能阅读。生命读经的信息会将所有不合式的道赶走,使圣徒们对那些道失去胃口。我并非强迫人人要使用生命读经;我只是将宝石亮出来,人自然会珍赏。求主宝血遮盖我,我对这些生命读经的内容很有把握,不论别人如何反对,末了都会被其中的真理征服。
近来有些在别的团体聚会的弟兄姊妹,参加我们的聚会之后,眼睛得开启,并且将所得着的帮助分享给他们所在的团体。我们释放圣经中的真理,不只是为着我们中间的圣徒,也是为着神的众儿女。我们不必勉强人脱离公会。另一面,我们的立场要站稳,绝不能撇弃立场,将一切都混淆。我相信会有更多公会团体里的圣徒,逐渐使用我们所传讲的真理。
此外,在我最近所参加的一些聚会中,我看见圣徒们活泼的祷读生命读经,他们的读法一点也不机械,乃是彼此相接。结果,人人都得供应,我自己也得着莫大的帮助。有些弟兄的分享,没有长篇大论,而是用扎实的话语和经历供应人,叫众人得饱足。这就是主所要的,也是圣经中所启示的聚会。
 
长老、执事和同工们的职责
我们在改制时,将全时间服事者都从地方上的事务中释放出来,这是根据徒十三章。在安提阿的召会中,有几位申言者和教师,他们聚集事奉的时候,禁食祷告(徒十三1~2)。这里特别提到申言者和教师,就是我们中间所说的同工。
召会中有长老的设立,是为着召会的治理,事务上的服事是在执事们手中,而属灵教导的责任,乃是由申言者和教师担负。林前十二章说,当召会聚集在一起时,有人得了智慧的言语、知识的言语(林前十二8),那是合于教训和启示的。并且在十四章,保罗也鼓励人人作申言者说话(林前十四31)。所以,召会在属灵上,有申言者和教师;在地方上,行政归长老,事务有执事。以圣徒聚会尽功用而言,不必强调长老和执事;在聚会之外,论到行政和事务,才有长老和执事的职责。
在全时间服事者当中,也有长老是全时间的。提前五章说到,长老若是全时间的,召会就要供应他(提前五17)。根据这个原则,一定也有执事是全时间的。例如,坚革哩召会的女执事非比(罗十六1),可能就是全时间服事的。执事则不一定是同工。同工是在长老治理、执事服事之外的另一班人,他们乃是申言者和教师,专特的以话语服事人;他们或说智慧的话、知识的话,或有教训和启示。在召会的行政及事务方面,有长老和执事的职分;在召会的聚会中,则没有长老和执事等身分。在召会的聚会中,有申言者和教师尽职,或说智慧的话,或说知识的话,或有教训和启示。
已往三十年的老作法里,许多同工们都只是全时间作召会的事务。事实上,作事务的不一定是同工,并非所有全时间者就是同工。广泛的说,每位圣徒都是同工,与神同工(参林前三9);严格的说,只有以神的话语服事人者,才是同工。在以弗所四章,元首赐给身体四种恩赐:使徒、申言者、传福音者、牧人和教师(弗四11);他们都是在话语上服事人。这是同工们该尽的职责;同工们最明显的功用就是供应话语。
今天我蒙怜悯,尽话语职事来成全人,但没有一个地方召会在我手中。当初烟台召会是我一手建立的,起初大小事都由我决定。等到有一天,我生病离开了,根本无须交代弟兄们任何事,因为一切都已在他们手中。同工们出去作工,不要将一切抓在自己手里,要别人听你们的话;长老们也不可将一切掌控在自己手里。
 
除去地方主义,配搭尽功用,有全地的眼光
我们众人都要学习配搭,学习各有各的岗位,各有各的功用。你若作长老,就在职责上尽那一分,不要以为自己在掌权。关于长老的职责,我们还需要许多交通。同工们中间要彼此协调,彼此配搭。若是甲弟兄去作某会所,乙弟兄和丙弟兄就不去那里,这会产生各自“天下”的味道。所以,同工们彼此间需要协调。召会的服事需要三班人─长老、执事、话语服事的人,一同协调著作。
我回来安排改制之后,盼望看见同工们在话语上尽职,并且与长老们协调着服事,而不愿看见任何不协调的光景。正当地情形应该是,我若在台北作长老,就尽力作我那一分,与台北的长老们一同有交通。即使我这位长老的话语很丰富,仍是需要同作肢体者,就是有话语恩赐的人,一同配搭。比方,可以请某位专作社区福音的弟兄来,帮助我所在的会所,好好推动社区福音。如此一来,这位弟兄就不会感觉我所在的会所不需要他。我从旁观察,看得很清楚,同工与长老们需要更多协调和配搭。
若是按人位的分配来说,在一个会所里,已经有多位全时间服事者,就该将他们分出去,帮助其他的会所,因为别处的需要也很大。原来的会所绝不要抱怨,为什么把我们会所的人,移到别处尽功用?这种观念太地方主义,也是在建立自己的小国度。我希望看见大家各尽其职,使召会得着建造。一处召会有需要,人人都可以前去;如果大家都抱持这种态度,就没有难处。若是你作大专工作,就将一切人才、钱财往大专送,这就不对。台北召会的长老不能专管自己会所的事,而不顾其他的会所;你们应该以整个台北召会为范围,有召会整体的眼光。我们虽在一处地方召会治理,却需要有全宇宙的眼光。
我将心头的话交通出来,因为不论在台湾,或是在美国,原则都一样,都是同样的光景。今天在同工、长老们中间,各有各的一分,难处就是不与别人配搭,只要自己单独作。你们表面说的话不能为凭,乃要看作出来的结果如何。你们都缺乏远大的眼光,这是实际的情形。以台湾和美国的关系为例,我仍然十分不满意;因为你们没有进入身体的感觉,总是强调台湾。你们的感觉需要跟得上身体的感觉。首先,我们是以“主的恢复”为大前提;其次,我们是在这里建造召会。
召会的建造不能仅仅倚靠长老的治理,或是执事的服事。召会真正的建造乃是在于话语的服事。连长老自己都得善于教导,在神的话语上多多劳苦。提前三章说到长老要“善于教导”(提前三2),就是要惯于、习于教导。今天许多长老没有作这件事,所以有很大的缺欠。同工们既是在神的话语上劳苦,就当补上这个空缺,不要认为自己不在其位,就不谋其政。有人推托说,“我不是这个会所的长老,怎能在这里尽职?”在这些事上,我是医生,知道你们所生的病。在召会的服事里,长老要尽长老那一分,执事要作执事的一分,此外,还需要加上同工们在话语服事的那一分;这三者是缺一不可的。
在徒六章十二使徒召聚门徒来,说,“我们撇下神的话去服事饭食,原是不相宜的。所以…当从你们中间拣选七个有好见证,满有那灵和智慧的人,…派他们管理这事。但我们要坚定持续地祷告,并尽话语的职事。”(徒六2~4)这里我们看见,使徒们的态度是要门徒一同配搭。我们的光景却非如此,而是进到一地服事,就什么都抓在自己手中。我无意定罪大家的存心,乃是按着事实评论。因这缘故,我们的工作没有多少果效,我们的劳苦事倍功半,因为破坏了原则,该尽的功用没有尽出来。
已过半年,各专项推动的情形并不理想,是因同工们的功用没有尽出来。其实我们有广大的球场,只是没有好好打球。问题的症结在于我们的亮光不清楚,所以与别人的联系、配搭就不足。若是你给人的供应不够,人给你的支持自然也会不足。专项工作所显出的情形,就是支持和供应不足。目前一个同工专作小排,就显不出多少成绩;因为他所作的,不只牵涉到一个会所,更是与全召会各阶层都相关。各会所的支持不足,是因为联络、交通不够,没有深入了解。这就逼着同工们要谦卑,要俯就人,要到各会所去接触长老们。同工们若前去接触人,给人一些供应,人就会支持你们。
盼望长老们能看清楚,作长老的有长老的限度,还需要有人供应话语,那就是同工的服事。同工们也要了解,长老负行政上治理的责任,执事服事召会的事务,你们作同工的则到各会所释放话语。在释放话语时,应该学习多祷告,释放灵,话语丰富,真理透亮。台北二十一个会所都是你们的球场,供你们尽职。各种聚会都是同工们说话、供应话语的机会。
在作法上,同工们不要采取官样的方式,也不必长老们特意安排。任何聚会若有剩下的时间,你们就用几分钟说一点话。若是同工们在所有的聚会里都这样作,那个供应就很可观。你们若能这样非官样的作工,才是真有本领。这需要有够多的祷告、刚强的灵、对主透彻的认识,才能没有拦阻的释放话语。此外,你们属灵的察觉力也要很敏锐,到任何一个地方,立刻知道那里的光景和需要。这些都是作申言者和教师的资格,也是作同工的资格。
 
划分职责,各尽功用
我里头很清楚,改制在聚会的方式上,一定要建立小排,舍此无路可行。这不是一蹴可几的事。在事奉上,我们必须看得很清楚,安提阿路线或耶路撒冷路线都是对的;但在实行上,话语职事这面由同工们担负。不论是申言者,或是传福音者,或是牧人和教师,都是在话语上尽职,连使徒也是用话语服事。凡是真在话语上供应人的,才是同工,事务上的服事不算同工;担治理责任的,严格说也不算同工,因为治理该由地方上的长老负责。执事的服事是在地方召会里的事务上,他们不一定要全时间服事。如台北这个大召会,事务繁多,就需要一些全时间长老与执事出来配搭。
徒十三章给我们一个标准的模型。在安提阿召会的聚会中,没有提到长老、执事,却有几位申言者和教师,他们就是同工。当他们事奉主,禁食的时候,圣灵说要为祂分别巴拿巴和保罗出去(徒十三2)。他们二人出外尽职,就成了使徒(参十四4~6)。其次,他们也是传福音的人。保罗在十三章和十七章所传讲的,就是福音的话语(十三13~43十七19~34)。保罗传福音的结果,就是设立了召会。因此,盼望今后所有在话语上服事、有分的同工们,必须灵刚强,真理透彻。正如使徒们所说,服事神话语的人撇下神的话去服事饭食并不相宜;他们该坚定持续地祷告,并尽话语的职事(六24)。这是圣经的榜样,所有的同工们都该照着这原则尽职。我们一定要将这种风气建立起来。
另一面,对于长老和执事,今后也要加强带领。作长老的主要是带头,把召会治理整顿好;事务则交由执事去作。长老们不要将事情全握在手里,不交出去,乃要让执事们出来作。为此,长老就得花工夫,挑选合式的人作执事,还要教导、成全他们,再把事情交出去。作母亲的多半不能信任自己的孩子;常常饭作得好的母亲,女儿不太会作饭,因为不信任女儿,多由自己来作。其实女儿在合式的年龄,就该让她作饭,不管作得好不好,慢慢就能学会。人会作事,承担责任,都是借由操练而养成的。所以,不要认为别人不能作,就不肯交给别人作。
今天我们在这个改制的实行中,同工、长老和执事的职责一定要划分清楚,这会带来很大的祝福。这样的界线和分岭会避免圣品阶级,也免去倚靠少数人作柱子。老旧的作法不能避免圣品阶级。今后同工们应该好好尽话语职事,地方上的治理由长老们作,地方上的事务由执事们担。执事们担负的事务若是太多,应该全时间服事。在话语职事上有分的,才是名正言顺的同工。刚进入全时间行列的年轻圣徒,可能无法在话语上显出多少功用;若是他们能作事,会服事,也可以全时间配搭作执事。
 
注重话语职事
如果你要作一个在话语上事奉神的人,服事神的召会,就要照使徒们所说,“坚定持续地祷告,并尽话语的职事。”(徒六4)服事话语的人一定要有够多的祷告。徒十三章中,申言者和教师们不是先开会讨论如何往外去、要派谁去,他们乃是先祷告。二节说,“他们事奉主,禁食的时候…。”这给我们看见,他们乃是用祷告事奉。要尽话语的职事,一定要祷告,灵才能刚强。同时,真理也要清楚。譬如亚波罗,他虽然有圣经知识,对真理的认识却是不足(十八24~26)。认识真理就是有亮光,也有启示。也许你每天读圣经,很熟悉经文,却不一定有亮光。有圣经的知识并不等于认识真理。
你要在话语上服事人,一定要学习真理。我编写新约圣经恢复本,以及办生命读经训练的用意,就是要使圣徒们明白真理。倪弟兄在这些点上都是佼佼者,又刚强又丰富。虽然他看见训练的需要,可惜没有得着多少机会去执行。所以,我们中间在倪弟兄的时期,真理的释放还不够多;他讲的多,刊印出来的却少。我因着看见这个缺乏,就定意要将我们对圣经的认识,一切真理的亮光,统统释放出来。这起码可以作为梯子,使你们往上登高。你们一定要搭这个梯子往前去,若是自己另辟一途,终究会白费工夫,无路可循。盼望我们中间不论是年轻人或是年长者,都要在真理上有追求。
我们将同工、长老和执事的界线划分清楚,经过一段时间后,可以再衡量自己是否从主得着话语的恩赐。主若没有在话语上赐给恩赐,就不该全时间作同工,也许可以全时间作长老或执事。作长老的,最好善于教导;要善于教导,必须在话语上劳苦。在话语上尽职的全时间同工,一定得下功夫,因为这方面的要求非常严格,比全时间作长老或执事的要求更高。
一地的召会需要有长老带头,有执事们服事,还要有人尽话语的职事。长老和执事们所作的就像预备好一个球场,尽话语的职事则是真正打球。尽职的人要一直抓住机会,在各地方召会里释放话语。在地方上的长老们也需要有智慧,度量被扩大,能用一切话语服事人,如传福音、作小排等。长老们更要为话语服事的人安排、制造机会,好使话语得释放,并作到圣徒们里面。聚会的内容要丰富,一定需要话语;若是我们将恢复本圣经与生命读经拿走,聚会就变得空洞。我们的聚会该有话语的支持,并在话语里得着喂养和建立。
同工们在话语上要有真正的服事,就得改观念,学习祷告并进入真理。进入真理是无止境、无穷尽地;要进入真理,就需要熟练文字。为此,我们都必须学习英文,也必须学习一点希腊文,使我们至少会使用参考书籍。生命读经和新约圣经恢复本对研读真理是一大帮助,至少为我们作了一半的工作,其余还得个人深入学习。今天,我们要进入神的话语,语言上的装备若是不足,就使不上力。所以,同工们都需要熟练文字,除了本国的文字外,还得懂得世界共通的语言─英语,对圣经的原文要知道如何使用参考书。台湾将来会走向国际化,在国际间具有重要的地位,这也需要我们有语言上的预备。总之,我们必须下功夫学习真理;这样,无论到那里,都能善尽功用。
一九八五年十月十六日上午讲于台北
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