第三篇
需要牧养和教导以成全圣徒
读经:提前三29彼前五1~3
 
使徒和长老是作同一件事
我们经常把使徒和长老二者分得清清楚楚;使徒是为着各地的,长老是为着一地的;使徒是身体的,长老是地方的。我们把这事分得很清楚,一面说是对的,但另一面说,也要小心,不要有不准确、走样的领会。事实上,长老和使徒这两班人是作同一件事,就是一面牧养神的群羊,一面建造召会。这两班人所作的是同样的事,使徒能作的,长老也应该作;长老乃是执行使徒们所要作的,并接续使徒们所作的。
由于解经的缘故,我们需要把使徒和长老的职任解释清楚;当人领会时,却有如切豆腐一样,切得一清二楚。然而,领会真理毕竟不像切豆腐。头和身子虽有分别,却是不能切开;一切开,生命就结束了。我们领会真理时,需要记住真理有不同的方面和项目,应当彼此有分别;若没有分别,就像人不分辨头和身子,不分辨眉和眼睛,那就错了。但另一面,真理也不应当割开,就像不该把头和身子割开一样。
一面,长老们所作的和使徒们所作的有分别;但另一面,根据我多年经历的观察,这两班人实实在在就是作同一件事。若是使徒们有时间,他们就要作长老们所作的事。若是使徒们没有时间,就需要一班长老们接续、执行、完成使徒们所要作却没有时间作的事。为这缘故,圣经给我们看见,一个人可以兼作长老和使徒,彼得就是这样一位使徒兼长老(彼前一1五1);因为使徒和长老是作同一件事。
 
使徒与长老都是为成全圣徒
人的头脑很麻烦,有时不知分辨真理,有时又把真理切割得太清楚。人都以为使徒有高超的权柄,长老在使徒的权柄之下;使徒是高的,长老是低的。其实,按主耶稣在马可福音所说的话,信徒中间没有高低。若有人想要为首,就必作众人的奴仆(可十44)。但是今天,不要说在基督教里,连在我们中间,都把使徒高举到神圣不可侵犯的地位。所以,没有人敢说自己是使徒,因为使徒太高了。
另一面,又因人把长老看作在使徒以下,众人以上,所以在地方召会中,若有人作了长老,就如同作了官,而且不是作小官,是作一人之下、众人之上的大官。盼望我们今天都把真理领会得清楚,把错误的观念打掉。凡是信主的人,个个都能作使徒。如同在学校里,虽然是教师教学生,并且只有教师能教,但这不是说教师一直能,学生永远不能。等学生读完书,毕业以后,可能比教师还高明。同样的原则,在召会中信徒个个都能作使徒。
使徒到各地是要成全圣徒作使徒所作的事,就像教师成全学生将来能作教师。比方,有一位数学教师的教学是要成全学生懂数学,并且有一天能教数学。一班四十个学生毕了业,将来就该产生四十位数学教师。同样的,一个使徒作工几年,应该有许多使徒被成全出来。所以,使徒不是看头衔和地位,乃是看他的所是和所作;能作成全圣徒的事就是使徒,不能作的就不是使徒。
同样的,个个弟兄都能作长老,而且个个弟兄都必须作长老。一个召会如果只有三位长老,其他的都是小萝卜头,这个召会是可怜的。盼望有一天,一个召会中有许多弟兄都能作长老。然而,召会中不可能个个都作长老,如果个个都作长老,个个都是老资格,就表示没有初信的人。一所学校里若都是老师,没有学生,证明这个学校办得不好,没有学生就读。若是学校办得好,必定教师多,学生也多。同工们出去,无论到那里作工,都该盼望弟兄们能作使徒,这就是成全圣徒。若是使徒们作不出毕业生,长老们也作不出毕业生,召会就不会有前途。
使徒、长老和信徒是一式一样的,没有两样。使徒出到各地,是要帮助每一个人都作使徒,好像教师帮助每一个学生都作教师。使徒这个名称,没有什么特别崇高的意思。在原文里,使徒就是受差遣的。比方,一位弟兄受托到某处拿东西,他就是受差遣的。使徒是受神差遣的人。我们受基督教错误观念的遗毒,有组织和阶级的观念,无形中就封使徒作了大官。天主教也是把使徒彼得高举到教皇的地位。实在说,作使徒和长老的都是作奴仆。主耶稣明说,“但你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役。”(太二十26)彼得也说,作长老的人“不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样”(彼前五3)。
 
长老们要牧养和教导
圣经启示,长老的工作是牧养神的群羊,并教导神的儿女(彼前五2提前三2五17多一9)。长老要牧养、教导神的儿女,人就必须对。新约圣经提到长老时,最注意的是人要对,要无可指责(提前三2~7多一6~9)。无可指责并不是一点没有犯错,乃是说,即使有错,别人还觉得不需要指责。保罗在提前三章提到,作执事的要用清洁的良心持守信仰的奥秘(提前三8~9)。清洁的良心是内在的事,无可指责是外面的事。从外面看,在人眼中,长老应该是无可指责的人;从里面看,长老应该对得起自己的良心,良心应该清洁。
此外,还要持守信仰的奥秘。我们的信仰有一个两层的奥秘:基督是神的具体化身,召会是基督的彰显。神的奥秘就是基督,基督的奥秘就是召会(西二2弗三4~6);这就是我们信仰的奥秘。我们每一个人都要清楚并持守这事。所以作长老、执事的弟兄姊妹,对信仰的奥秘应该非常通透,非常了解,能讲给别人听,也能持守。
长老牧养神的群羊,这牧养包括照顾,供应粮食;正如牧人照顾群羊,要给群羊草吃,叫它们吃得饱,住得平稳。长老还要教导众圣徒,这教导不仅是每周站讲台讲道,更应该天天教导信徒。各地的长老们,这些年来有没有牧养?有没有教导?还是仅仅安排事情,定规事情,报告事情,负责签字?如果是这样,那就不是在作长老,而是在作官。长老的功用乃是成全圣徒,使圣徒慢慢都会作使徒们所作的事。长老们在地方上牧养圣徒,照顾他们,喂养他们,给他们粮食,并且教导他们。一年过一年,人的情形就会改观,该处召会必定叫人起敬;向主有心的人一定倾向这个,爱慕这个。然而,今天有许多长老不作长老应作的事,弄得召会空空洞洞,人不起敬,也不羡慕,并且许多有为的青年都不知去向。长老的所作所为,若常叫青年人败兴,青年人就会觉得召会没什么意思,还是去作生意、爱世界吧。
我们若不从根本进行彻底的改变,奔跑就是徒劳,工作也会枉然,召会就没有前途了。这如同水流中带有硫磺,硫磺的源头若不切断,水流里总免不了有硫磺。我们都得悔改;这话是对我自己说,也对同工们说,更是对各地长老们说。我们立场对,道路对,又有生命的丰富,但是如果人不对,所作的也就不对,结果众圣徒对我们就没有什么高的估价,我们也没有什么值得他们尊敬。所以,我从深处说,我们必须重新把自己献给主,为着主的召会摆上一切。
一九七九年十月二十三日讲于菲律宾马尼拉
原刊于一九八〇年八月“话语职事”第八期
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