本篇信息要以台北召会为例，简略的交通一点，关于今后事奉的方向和重点。

首先，我们必须靠主恩典，使台北召会更具规模，好成为一个模型召会。为此，我们必须同时注重会所和分家的事奉。会所这一面可说是代表召会的事奉；分家那一面，是为着在交通和看顾上，以及在事奉的机会和发表上，得以普遍。简单的说，会所里的事奉是代表性的，分家的事奉是普遍性的。这样，人要看召会事奉的光景，就要到会所；要普遍的看顾弟兄姊妹，并且叫众人多有发表的机会，多有事奉的操练，就需要在分家聚会里。这两面缺一不可。若要召会的聚会更具规模，能显出召会的光景，就必须是在会所里；但若要普遍的顾及众多弟兄姊妹，并且给众人普遍的机会发表和操练，就必须有分家的聚会。

这是我们从实际经历中所得到的结论。多年前，台北召会有二十多个分家聚会，我们发现这些小型分家有其长处，特别在看望、照顾上，并弟兄姊妹的事奉，以及操练恩赐、彰显功用上都能普遍。然而，我们也发现，代表召会的这一面非常弱。有人听闻台北召会是大召会，等到来这里观摩时，才发现除了主日上午的讲道聚会，几乎看不见实际事奉的光景。他们只看见一个又一个的小分家聚会，而这些小分家聚会，大体说来都比较弱。所以，从代表召会这一面看，台北召会若是只注重分家的事奉，实在有所短缺。

当时，我们虽已看见这一点，却无法立刻更动，因为召会中的事，不能朝令夕改。然而经过长久的观察，最近，我们的确觉得是该有所改正，有所加强的时候。这加强的路，一点不是要取消分家事奉。分家的长处非但不取消，并且要加强、补充。加强的路就是加强会所这面的事奉，以补充这缺短之处。

在会所代表性的事奉里，首先要注重话语的供应。以全召会三十几个分家为例，要达到家家话语出口都强，是很不容易的；因为没有这么多有话语恩赐的人。因此，强的话语供应，要集中在会所作；但这是原则，并非硬性的定规。有的分家距离会所比较远，要在周中晚间集中在会所聚会，自有不便之处。若是如此，不妨改在分家作，但原则上仍以在会所供应话语为主。这样，话语的供应自然会强起来。

其次，在会所里，每个月要有一次全会所的集中擘饼聚会。这个擘饼聚会，不光是给外来的人有观摩的机会，更是为着本会所各分家的弟兄姊妹；因为众人来在一起，整个聚会定规是强的，就能彼此激励，而有观摩和学习。这样，各分家的擘饼聚会，无形中就受到激励，而得着加强。此外，必要时，还可随着集中的擘饼聚会，加一次集中的交通聚会，或者一次集中的祷告聚会。各会所可以照着现实的需要，变通办理，不需要硬性规定。

第三，在事务方面代表召会的一切事，诸如接纳、介绍、应对外来事务等，都集中在会所作。弟兄姊妹若有重大事故，或者重病，或者遭遇危险，或者有婚丧的事，都要给召会知道，都可以到会所来。所以，从这时起，各会所都要有正式的执事室，按时有值班的人。会所所属各分家的弟兄姊妹，无论发生什么事，可随时通知执事室，召会立刻就能应付。或者有外面的人来访问召会时，也可以到会所值班室，由值班人员代表召会应对。至于值班时间，有的会所需要整天，有的会所或许只需半天，甚或只需几小时即可。总归要叫众圣徒知道，一旦有什么事，都要通知召会，和召会接洽，在值班时间内，可到执事室找值班人员。简单的说，会所里的事就是这三大项：话语的供应，集中的擘饼，以及事务上的接应。

至于分家聚会，其性质就是要普遍：普遍的看望，普遍的顾到，普遍的操练，给众人普遍发表的机会。目前台北召会有三十几个分家，每次聚会就有三十几个场地，给弟兄姊妹操练发表。譬如，一次祷告聚会，每个分家最少有十多位弟兄姊妹有机会开口。这比众人集合在会所，那个开口、发表的机会大多了。在分家里，无论是擘饼、祷告、或是交通，其性质都是为着普遍。普遍的照顾，普遍属灵的发表，普遍恩赐的养成，各面都是普遍的进行。我们就是用会所和分家这两面的事奉，平衡召会的光景。相信在大的地方召会中，这样的安排是最适当的；一面有召会代表性的事奉，另一面有召会普遍性的交通和看顾。

至于实行上，主要原则是从中心作起，一直往外到圆周。徒一8就是这个原则。主对门徒说，“你们…要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”这如同把石子投到池塘里所激起的波纹，总是从中心一直推到圆周。我们今后事奉的加强，必须是从中心往外推动。

从最中心推动，就是要加强召会中的长老聚会；长老聚会乃是全召会事奉最中心的地方。除了长老以外，台北还有相当多全时间事奉者；他们虽不是长老，但对这里的事奉也有相当的影响。所以今后，我们必须注意长老聚会，和全时间事奉者的聚会；这两项都是全召会性的。

至于在会所里中心的事奉，就是会所里的事奉聚会，第一，有会所里的长老，第二，有全时间事奉者，加上各分家负责的弟兄姊妹，这些人就是会所里事奉的中心。若要会所的事奉加强，就必须加强这个中心。为着要加强会所里这种事奉的聚会，各会所的长老和全时间事奉者，最好先有一个追求聚会，摸着属灵的负担，然后再带到会所的事奉聚会，交通给全体家负责的人。在这样一个事奉聚会里，长老和全时间事奉者，要作点火的人，把全体家负责都烧起来。

以上两种聚会，都是在会所里的。此外，在各分家里，都该有分家事奉聚会。这个分家事奉聚会，是由各分家的家负责带领，对象是各分家的排负责，和其他事奉负责的弟兄姊妹。然而，各会所里的长老和全时间事奉者，要帮助家负责带领这个事奉聚会。换句话说，要一起点火，烧那些排负责，和其他事奉负责的弟兄姊妹。

这样，在各会所和各分家，就有三层的事奉聚会：第一层是会所的长老和全时间事奉者，有追求、祷告、事奉的聚会。第二层是会所的长老和全时间事奉者，以及所有家负责的弟兄姊妹，有会所的事奉聚会。第三层是各分家的家负责、排负责、和其他事奉的负责人，再加上一两位来帮助的长老或全时间事奉者，有分家的事奉聚会。第一层的事奉聚会，最好每周一次；第二、三层的，可以隔周一次，一周是众人集中在会所作，另一周是各分家自己作。这三层事奉聚会，如果聚得好，交得通，作得透，召会的事奉定规加强。从这里再往外，推到一家一家的聚会，这样就能普及到众圣徒身上。

以全召会来说，从长老和全时间事奉者作起，普及于各会所。以会所来说，从会所里的长老和全时间事奉者作起，而后由他们作到全体家负责身上；再经过家负责，借着他们作到各分家一排一排的负责弟兄姊妹身上。这样，就把全体事奉的人作透了，都烧起来了。结果很自然的，就能普及到全体弟兄姊妹身上。这个作法，就是从中心普及到圆周的原则。

在这个作法里，我们要注意四个目标：

首先，我们必须注意属灵的追求。盼望会所里的事奉聚会，包括长老、全时间事奉者、以及各分家的负责弟兄姊妹，都应该把大部分的时间用在属灵追求上。至于事务上的讨论，只需一点时间就够了，因为事务上大体都已有相当的规模，如果有的需要一点改正，也不是难事，所以应该把大部分时间用在属灵追求上。盼望长老和全时间事奉者，能负起带领的责任，和全体家负责共同交通、祷告并追求。

这种追求，应当众人先有好的交通，看看到底目前这个会所属灵的光景如何，有什么需要，该有什么追求。在这样的交通中，或许有人说，“这里的圣徒，大体已经过了奉献的关，很爱主，也有追求，但目前没有往前的路，怎样把他们带上去？”或者有人说，“我们现在应该确定的给他们看见，怎样让基督作生命。”可能又有人说，“这是不错的，但要具体叫他们能摸着主的生命，就需要先带领他们与主交通。”

以此为例，众人就能清楚，借着这一种交通，就叫全体家负责的弟兄姊妹，对全会所众圣徒属灵的光景，能有一个认识，知道缺乏的所在，同时能共同摸着一条路，看今后该怎样带领。

在这样的聚会中，作长老的和全时间事奉者，要作起作用的中心，听过众人的交通之后，要给众人一点带领。所以，在聚会之先，长老和全时间事奉者，应当先有预备，一同祷告，一同交通，了解目前圣徒的属灵光景，有何属灵的需要，以及主的心意是什么，今后往前的方向该如何？长老和全时间事奉者，一定要先有这样的准备，得着一个大略的概念，然后到全体家负责事奉聚会中，让众人发表感觉和见地，最后汇集在一起，给众人有一点带领。

全体家负责在这个聚会中，就会有一些认识，受到一点帮助，等回到各分家事奉聚会里，就要和各分家的排负责弟兄姊妹，交通这些属灵的事，帮助他们进入并得着。我们若能这样在属灵上加强、充实，就能给圣灵许多作工的机会，并且能自然的带进第二个目标。

第二个目标，就是聚会的加强。当长老、全时间事奉者、家负责和排负责，都这样让圣灵烧起来、活起来、新鲜起来时，很自然的，这个新鲜的灵、火热的灵会带到各种聚会里，使各种聚会得着加强。然而，众人在事奉聚会里，也要花一点时间，谈到如何加强各种聚会。比方，在一个个分家的事奉聚会里，家负责和排负责该常常交通怎样加强擘饼聚会，加强祷告聚会，并且共同找出一条路。

简单的说，要加强聚会，有心事奉的人就得在聚会前先作准备，接受负担。林前十四26说，当我们聚在一起时，“各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。”这里的“或有”，并不是到了聚会中临时有的。这不是说在聚会前，在聚会之外，你没有什么，我也没有什么，大家都没有什么；等我们来到聚会中，圣灵一感动，你就有了，我也有了。不是这样。乃是你在聚会之先，在聚会之外，早早就有了，等到你在聚会中，圣灵的运行临到你，你就能选出诗歌。这诗歌并非你聚会前一点也不认识，连首数也不知道，等圣灵一感动，你就知道的。这首诗歌必定是在聚会前，你就相当熟悉，所以圣灵一感动，你就能选出来。

或者一位弟兄在会中讲一篇话，并不是他素常一点也没有读经，等到圣灵在那里一感动，他就能站起来，从圣经释放出一篇话语。乃必须他平日对主的话就相当的认识，里头有储存，到了聚会里，得着圣灵的感动，他就能释放出一篇话语。所以，我们既要聚会强，就得在聚会之先，聚会之外，天天学习活在主面前，有属灵的追求，里面有丰富的储备；并且常常对付自己，叫自己里面的灵新鲜，也常俯伏在主面前，称颂祂，敬拜祂。我们素日有这种敬拜的灵，等到了聚会中，自然就能向主有敬拜和感谢发表出来。不仅如此，在聚会之先，我们更要在主面前有对付、有准备，把自己敞开向着主，求主洁净，除去和主之间的间隔，愿意主再次临到我们，使用我们作出口。如果每一位长老、全时间事奉者、家负责、排负责，都这样操练，这样准备，当我们来在一起聚会时，聚会必定又强又活又丰富！

圣经的原则，总是“凡有的，还要给他；没有的，连他所有的，也要从他夺去”（路十九26）。若是我们自己没有东西，到聚会中一直盼望弟兄姊妹拿出东西供应我们，结果定规越等越没有，越盼望越贫穷；因为“没有的，连他所有的，也要从他夺去”。若是你我都像前面所提的那样准备、操练，到聚会里的发表是丰富的；这样，众弟兄姊妹得着供应，定规会随着有发表、有供应。这就是“凡有的，还要给他”。如此，聚会自然会强起来，丰富起来，新鲜起来，活泼起来。这样一个活泼的聚会，对众弟兄姊妹属灵的影响是非常大，关系也非常重。

我们常觉得，初信的圣徒很难托住，到会几次就不来了。原因就是聚会不够充实，不够丰富，不够活泼，不够新鲜，不够刚强。用浅显的话说，就是不够有味道，所以他们来过几次就不想再来。这种软弱的聚会，即使是对负责的人，也觉得是重担。所以无论如何，我们自己必须先从属灵追求有所得着，有所学习，有所准备，然后来到聚会中，叫聚会能丰富、新鲜、刚强、活泼，这样才能托住初信的圣徒，也能吸引更多的弟兄姊妹来聚会。

盼望一同事奉的弟兄姊妹能花工夫注意聚会，千万不要轻看。你我都承认，召会里任何一种事奉都该郑重地作。然而按我的观察，许多时候，一同事奉的人对聚会总是习以为常，而有点轻忽。比方，每周二有一次祷告聚会，大家习以为常，没有什么准备，到了聚会中，你盼望我作出口，我盼望你作出口，大家越盼望越贫穷。这种软弱的聚会，实在叫召会受到很大的亏损。今后我们在主面前，要一直注意这事。

第三个目标，就是普遍的看顾。无论是探望、交通，都要普遍的作。为要达到这个目标，所有事奉的人必须先有透彻的交通。每一个会所里的长老和同工，都应当交通得透。所有家负责、排负责的弟兄姊妹，和长老、同工也要交通得透。这几班人若能彼此交通得透，调和得透，无论要作什么，都容易推动。

这就如同水泥匠要用灰泥糊墙，必须先把灰泥调匀、调透。长老、同工、家负责、排负责，也必须让圣灵在彼此的交通里，把大家调透、调匀了。然后，圣灵来用我们时，才能随意“糊”到何处都可以，“抹”到那里都有用。

若要交通得透，众人都得敞开，在爱里说诚实话。绝不可像作客，也不可像社交，大家见面只是寒暄而已。我们坐在一起，就当不拘形式，随从圣灵引导，好好的透彻交通。若是时间许可，可以针对讲台信息，说说众人的感觉。比方，站讲台的弟兄，可以主动请圣徒针对主日讲台，敞开的评论。甚至可以把下个主日所要讲的信息交通出来，让大家看看有什么缺点。众人不要讲客气话，也不要定罪，因为客气没有用，定罪也不值钱，乃要率直的交通出来。或许有弟兄说，“这一篇信息有内容，但是有一个重点还得多注重。”或者有姊妹说，“姊妹们的情形是如此，盼望能有一点话语供应。”这样的交通非常合乎圣经的原则，并不是采纳人的意思，乃是众圣徒的灵共同摸一件事。不是你接纳我的意见，我就光荣了；或者我的意见没有被采纳，就不好意思了。这样的交通，完全是为使我们的事奉有助益，而不受亏损。若是众人都能如此，自然的，我们就能普遍的和众弟兄姊妹交通。

弟兄姊妹中间普遍的交通，应当放在分家里作。有一件事，我们都必须注意，就是关于分排的交通。从许多经验来看，要推动分家里个别的探望固然好，但因着大家都有职业在身，空余时间不多，而常感觉吃力。既然如此，不如一周或两周有一次分排的交通，把分排的弟兄或姊妹全数请来，家负责甚至长老和同工，都可以帮助排负责有交通。在这种分排交通中，一个排最好能到一半以上的人。比方，一排有二十位弟兄姊妹，最少有十位到会，这个收效就大了。

这样的排交通，绝不可当作一个聚会，以致落在形式中。众人应当一点不拘泥，没有畏缩，也不放肆，很自由的一起谈谈。到一个时候，或者唱一首诗，或者有点祷告，总是很自由的给弟兄姊妹机会，说说他们的难处，发表他们的感觉，显出他们的需要。或者有弟兄作一点见证，问一点问题。当然，我们不光谈属灵的事，还要关心他们的家庭、职业、健康等问题，这些都是可以很自然的交通。

然而，我们谈职业、谈健康，并不是单为这些，目的还是为着属灵。所以，不要一直研究某弟兄怎样开工厂，结果整个聚会都在研究开工厂，那就是最大的失败。我们问某弟兄开工厂的事，不过是为着引导众人，要彼此关心，彼此相爱、相顾。若是不谈这些事，也许他不容易敞开，你对他的背景、处境就无法了解；若要硬性的给他属灵的东西，就容易文不对题，无法适切的应付他的需要。反之，你若先给他一点自由，说说他的情形，你明了后，就能抓住机会给他供应。他会觉得弟兄们关心他，以后碰到难处，便会主动来交通。所以，排交通若作得好，照顾人就会相当有功效。

除了排交通之外，时间充裕的人，要能尽力的多探望。长老、全时间事奉者、和家负责、排负责，都要找机会在主面前一同寻求，一同研讨，到底怎样应付普遍看顾和交通的需要。倘若我们有三千位圣徒是常聚会的，总得有两千以上是这样和我们交通得透的；这对召会的建造益处太大了。

第四个目标，就是当我们这样往前去时，一定要注意让弟兄姊妹显出功用。这功用的显出，就是恩赐的成全，用世界的话说，就是产生有用的人才。只要弟兄姊妹有点心，有点用处，就要给他一点事奉，让他操练。操练到一个时候，实在很像样了，再给他正式负一项责任，或是排负责、或是家负责。这样一直启发、培养圣徒事奉的功用，召会中就能一直有新的事奉的人产生，召会各方面的需要也就容易应付了。

你我在事奉聚会里，都要好好注意这四个目标：属灵的追求，聚会的加强，普遍的看顾，以及功用的显出，就是人才的产生。我们今后的事奉，不要偏重事务，乃要重在这四个目标。众人要在一起好好交通、研讨，找出路来，并且求主给我们恩典、能力作到这些事。至于事务方面，不过是为着配合这几个目标，有一点安排就可以。这样，每一周长老和同工在一起，每隔一周长老、同工和全体家负责在一起，再隔一周各分家的家负责和排负责又在一起，每一次都追求这几件事，众人一起交通、研讨、祷告、寻求。一次过一次都有改进，研讨一次就作一次，下次再交通研讨，研讨了再去作，作了再研讨；这样，也许只要三个月的工夫，就可以看到明显的果效了。然而，若要作得相当强，恐怕还需二、三年。

如果我们忠心，并且主也怜悯我们，再过二、三年，整个召会定规出来一个模型；说是配搭的事奉也可以，说是身体的事奉也可以，那就是建造的结果。先是长老、同工、家负责、排负责交通得透，在追求上、事奉上，都有交通；因此一切的活动，一切的工作，很少是单独的，都是在交通里，大家共同往前，而事奉的结果，必是带领众弟兄姊妹交通。不仅如此，整个召会中话语强，聚会强，探望也普遍，人的功用也得以显出来；结果就是圣徒得造就，召会得建造。到那时，就会有一个更具规模的召会模型显出来，许多地方都会因此得着帮助。愿主怜悯我们！

原刊于一九六〇年九月“话语职事”第一百十一期