如果我们要作一个正确的基督徒，总有一天我们都要看见召会的异象。

召会的异象比基督的异象更为基督徒所忽略。对于基督，人们在道理上谈得很多；但对于召会，即使是在道理上，他们也谈得不多。然而新约启示我们，若是没有召会，基督就是孤立的，甚至是瘫痪的。若没有召会，基督什么都不能作。你从这个观点再读新约，就会看见召会之于基督是绝对必要，并且极其重要。

我们可以把召会的异象分为四个部分：

我们必须看见，召会是神心头的渴望；新约对召会的启示就是这样。神在这个时代、在整个宇宙中的渴望是要得着召会。祂创造的目的是要产生一个召会。祂救赎的目的是为着召会。实际上，神所作的一切都是为着召会。所有传福音的工作，所有造就圣徒的工作，所有教导圣经的工作─所有这些不同的职事─都是为着召会。传福音不能是为着传福音，乃要为着召会。教导圣经不能只是为着教导圣经，乃要为着召会。造就圣徒不能只是为着造就，乃要为着召会。在神的心意里，所有的工作和职事都必须为召会效力。我们得救不是为着我们的救恩，而是为着建造召会。召会是神心头的渴望。

如果我们对此有深刻的印象，就再也不会无所谓。召会对我们就会是至高的、首要的。我们会从错误、扭曲的观念中蒙拯救，我们整个的基督徒事奉也会被翻转。我们再也不会只想带人信主，帮助他们长大并且爱主，而是作每件事都为着建造召会。无论我们在那里，无论我们作什么，都会为着召会。

我们来看使徒保罗。他看见属天的异象，并且一生被翻转以后，他作工的目的是什么？他不为别的，只为着召会而作工，这是再清楚不过的。他建立了自己的职事吗？没有。他作的每一件事都是为着召会。如果你把召会拿去，保罗就无事可作了。

你是这样的人吗？恐怕你在召会之外还有许多事。你可能正在为主作工，却不是以召会为中心。召会试验我们。召会验证我们在那里。我们必须看见神的心都放在召会上，并且照着这样的看见受支配。

第二，我们必须看见召会是很实际的。召会不只是一个异象。召会不只是一项教训，也不是仅仅在天上，召会乃是一件极为实际的事。我们要有一个实际的召会。我们不要一个在我们的思想、教训、甚至异象中的召会，而要一个实行的召会。我们都需要祷告，好让我们看见召会的实行。新约没有提供很多关于召会的道理，但确实给了我们一幅召会实行的完整图画。今天人可能有召会的道理，但圣经有召会的实行。

在过去的一个半世纪里，大多数的基督教教师都教导说，今天不可能有真正的召会。他们说，真正的召会是看不见的，是将来才有的；我们今天所有的只是看得见的召会，而看得见的召会不是真正的召会。但是我要问，圣经中有没有看得见的召会和看不见的召会？圣经中有将来的召会吗？

我们现今所处的时代是召会时代。如果现在没有召会，什么时候才有？将来的时代是别的时代。下一个时代是国度时代，之后是新天新地同新耶路撒冷来到。在新耶路撒冷里不仅有十二使徒，还有以色列的十二支派。现今的时代是召会时代。说召会是将来的事，完全不合圣经，也是绝对错误的。召会必定是在今天。

早期在耶路撒冷的召会是看得见、真实和实际的。在安提阿的召会是看得见、真实和实际的。今天每个城市里的召会必定也是看得见、真实和实际的。我们不能说召会是看不见的，是将来的。

第三，我们必须看见，召会实际的彰显一定是在地方上。既然是实际的，就一定是在地方上，一定是在我们的所在地。如果我们要把召会实行出来，如果我们要使召会成为实际的，我们就必须有一个在地方上的彰显。没有其他的路。不要期望到一个更好的地方实行召会。你居住的地方就是对的地方。无论你去那里，无论你在那里，那个地方就是实行召会生活正确的地方。召会生活必须在地方上。任何一个地方，无论从属地的观点来看是多么美好，若是没有召会，那个地方就是地狱。相反的，有了召会，任何一个地方都是在天上。不要以为这些是我的话或者我的观点。你们记得，雅各作梦的时候看见一个立地顶天的梯子，神的使者在梯子上，上去下来，他把这个地方称为伯特利。我们知道伯特利的意思是神的家，神的家就是今天的召会（提前三15）。关于这个地方，雅各说，“这不是别的，乃是神的家，也是天的门。”（创二八17）神的家在那里，那个地方就是天的门。对我们来说，唯一的好地方就是有召会的地方。并且赞美主，无论我们在那里，无论我们去那里，都能有召会。

你能否在新约里找到一处经节，告诉我们召会是在天上？你不能。但我们的确有在耶路撒冷的召会（徒八1），在安提阿的召会（十三1），在坚革哩的召会（罗十六1），在哥林多的召会（林前一2）和许多其他城市里的召会。这些是众地方召会。最终在新约的末了，在启示录里，我们看见一幅图画：七个城市中的七个召会。这实在很清楚。召会实际的彰显必须在地方上。我们需要对此有看见。

在今日的基督教中，有人成立所谓的“大学召会”。另有些人成立他们所谓的“家中召会”。另一面，有人是国教，甚至全球性召会。还有一些人坚持认为在地上任何一种召会都不该有。在日本有一个运动，被称为无召会运动。各处的情形的确复杂又混乱。

我们该怎么办？我们需要忘记这些混乱和复杂的情形。如果你陷入这些情形，一定会迷路。不要问：这个会好不好？那个会好不好？你越这么作，你就越困在树林里。要学着远离各种复杂的情形，让你自己变得很简单。请读读新约中简单地用辞：“在耶路撒冷的召会”、“在安提阿的召会”、“在坚革哩的召会”和“在哥林多的召会”等等。召会必须在地方上，这很清楚。

最后，我们必须看见召会的合一，就是召会独一的一。今天在这么多的公会里可能有某种合一，但那不是独一的合一。这些合一是分裂的合一。例如，长老会在他们自己中间有一种合一，循道会在他们自己中间有一种合一，路德会在他们自己中间有一种合一，但这些合一都不是那独一的合一。独一的合一必须是在正确立场上的合一。召会只有一个正确的地方立场─独一的合一立场。所有的公会都有他们自己的立场，所以合一就被他们破坏了。我们不能站在某些公会或某些团体的立场上。唯一能让我们站立其上的立场，是召会独一的合一立场。这必须是一个概括性的立场，使一个地方上所有的信徒，有可能聚集成为那地方唯一的召会。

在圣经中，我们找到这样的原则：一个城市一个召会，不多也不少。在整个新约里，从来没有违背这个原则。每当提到某个城市的召会，总是单数的。每当用复数提到众召会的时候，总是牵涉到一个比城市大的地区或区域，比如一个省。圣经中没有街道召会、学校召会、家中召会，另一面，也没有国教和全球召会，只有在各城里的众召会。你可能会说，圣经有些地方记载了某个家中的召会。但是如果你仔细读，你会看见每一个例子都只是指某个城市里，全召会在其中聚集的那个家。召会不是以家为界限，召会的界限也不能扩大到一个地区或一个国家。在圣经中，召会的界限总是依照城市的大小。一个召会把整个城市都包含在内，才符合独一之合一的要求。

这是神的主宰和智慧。假设今天我们都住在洛杉矶。我们不能有家庭召会或街道召会，我们只能有城市召会。只要我们有城市召会，所有在洛杉矶的圣徒就是一。如果我们有街道召会，我们会立刻分裂。可能在第一大街有一个召会，在第二大街有另一个召会，在第三大街有另一个召会。如果我们是家庭召会，那就更糟。城市保守合一，使圣徒能成为一。如果你从洛杉矶搬到旧金山，你不需要担心要去那个召会。这很清楚。你要去那个城市的召会，那个地方召会。不要去一个以街名命名的召会，而要去那个城市的地方召会；不是某一家或某一所校园的召会，而是那个城市的召会。如果你加入那个城市地方召会之外的任何会，你就加入了分裂；如果你进入那个城市的召会，你就进入合一里。

如果我们不清楚召会独一的立场，我们就无路往前，无法得着地方上实际的彰显。我们不是继续留在分裂中，就是完全放弃召会的事。后者正是许多人迫不得已而走的路。他们谈了很多关于召会的事，但是他们没有采行召会独一的立场，就是合一的立场。所以，最终他们就解散、消失了。他们没有路继续往前。不要轻看召会立场的事；这件事有重大的意义和后果。你可能主张说，如果你明确的站住召会的立场，你就会陷入麻烦和难处。但是，我告诉你，如果你不站住召会的立场，你会陷入更可观的麻烦和难处。我们必须明确的站在召会原初的立场上，这个立场就是在我们所居住的城市里地方合一的立场。

我们需要就着这四个点祷告：（一）召会是神心头的渴望；（二）召会必须是实行的；（三）召会必须在地方上；（四）召会必须有明确地方合一的立场。我们需要看见这个异象，否则我们就会步入歧途。不论我们对身体生活或召会生活谈论得有多少，若是没有这个异象，我们就不知道自己在那里。

这些话不只是一种教训，而是强有力地见证我超过三十五年来所实行并经历的。我已经被这个异象所抓住。凭着主的怜悯，我从未改变我的道路和我的腔调。我已经看见真正的地方召会在许多城市兴起，成为无可辩驳的见证，见证这是主的道路。

我们必须看见这个异象，我们必须预备好为此付出代价，甚至是性命的代价。我有充足的把握可以说，除非有一天你清楚了这个异象，并且与圣徒们一同住留在独一的合一立场上，否则你的基督徒生活就永远不会安稳。你会一直流荡并改变你的立场。早上你有一个立场，晚上你会有另一个立场。你到一个地方，必须能说，“我确实看见神心头的渴望；我看见召会是如此实际可行，如此有地方性；在这么多分裂和混乱之中，我确实看见了正确的立场，独一之合一的地方立场。我不在意别人是否轻看或拒绝这个立场，我要接受这个立场，我要站在这个立场上。”你要求主给你看见关于召会的清楚异象。