读经：出二五10~11，二六15，19，提前三15~16，帖前四3~4，腓四8，二5~8，提后二22，三16，一7，四22

从圣经的预表，能看出召会生活需要正确的人性。我们已经看过，约柜与帐幕所代表的：约柜是基督，帐幕是约柜的扩大。所以帐幕象征基督的扩大。基督的扩大就是祂的身体─召会，也是祂的丰满。作约柜的基督扩增了，扩大了，就是帐幕。于是我们有了召会。帐幕是约柜的扩大，照样，召会是基督的扩增与扩大。

从约柜用皂荚木制造，里外包精金，可以证明这一点。“他们要用皂荚木作一个柜，…你要把柜里外包上纯金，四围镶上金牙边。”（出二五10上~11）金子是镶在约柜上边的四周，这金牙边是为装饰用的。约柜被称为皂荚木约柜，并不称为金约柜。因此约柜主要并基本的结构是木头。按着预表，木头代表人性，而皂荚木代表耶稣的人性。金包木头，代表神性包着人的性情。基督就像约柜，是人的性情包以神的性情。

我们也必须来看帐幕。帐幕主要是由四十八块板所构成。这些板是用与约柜同样的材料，同样的方式制造的。“你要用皂荚木作帐幕的竖板。…板要用金包裹。”（出二六15，29上）约柜是用皂荚木制造，包上金子；帐幕的板也是用皂荚木制造，外面包上金子。

但我们必须注意，出二六15关于帐幕的板是怎样讲的。在那节圣经中，神称那些板作竖板，意指那些板要站起来。我们都知道，金子是高贵、沉重而发亮的；但在另一方面，金子本身不适宜于站立。为使帐幕的板站立起来，必须有皂荚木。皂荚木很适宜于站立。

所以皂荚木也是帐幕主要的结构。这就说明基督所扩大的召会，主要的结构也是耶稣的人性，包上神性。我们需要人性，也需要神性。但在召会中，乃是借着人性，使召会站起来。今天我们看见许多所谓的基督召会的情形，不是站立起来，乃是渐渐倒塌，有些甚至已经倒塌了。他们可以说他们属灵，但他们是属灵得倒下来，不是属灵得站起来。他们缺少皂荚木─耶稣正确的人性。约柜和帐幕主要的材料都是皂荚木。基督如何借着正确的人性站住，同样，也只有祂的人性能使召会站立。

现在我们需要读提前三15~16。这两节在圣经中是奇妙的，远超过我们所能领会的。“倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。”召会是活神的召会。召会不仅是在天上之神的召会，或理论的召会，召会乃是活神的召会。召会必须有神活在其中，而这活神的召会乃是真理的柱石和根基。

在写提摩太前书的时代，当时的建筑术大半是希腊的样式。希腊式的建筑都采用圆柱来支撑整个的大厦。活神的召会就像这种柱子和根基，来持守基督作真理。十五节的真理，也可译作实际。为着召会作柱子，来持守基督作实际，就需要耶稣正确的人性。下一节说，神显现于肉体，就更明白了。我们已经看过，肉体就是人性。这就证明，为着使召会作正确的柱子，来支持基督作实际，必须有耶稣的人性 （《基督是实际》一〇〇至一〇四页）。

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神曾划定一道界限，保存人的灵为着祂自己的目的。但是撒但在过去作了（现在还在作）许多事，污秽了人的魂，也污秽了人的身体。对于我们的灵，他所能作的，是借着良心，叫灵死了。赞美主，撒但只能作这么多。然而照着圣经的启示，撒但能自由的摧残我们的心思（心思是魂最主要的部分），和我们的身体。这是仇敌的诡计。

我们不知道在今天的社会中，到底有多少心理的病症，可以说是数不过来的。这种情形不仅是一种心理上的疾病，也是撒但狡猾的工作。专家们可以告诉你，在人类历史中，从来没有这么多的心理病症，像今天一样。根据我们的经验，对付鬼附还容易，但是基督徒要对付心病却很难。今天撒但是这样狡猾，他是尽所能的摧残人的心思。

今天撒但主要的目标是青年人。在青年人中间有更多心理的病症，超过已往任何时期。撒但不大注意老一辈的人们，他只是专一来摧残青年人。青年人今天有许多种的观念和活动。他们有这种观念和那种观念，有这种活动和那种活动，这一切观念和活动的根源是撒但。撒但把这些东西灌输到青年人的心思里。我们需要祷告，来反对今天在青年人中间撒但的趋势。他们不知道前途的恶劣，也不知道处境的危险。我们观察，从一九六五年到今天，他们有怎样大的转变，就可以知道仇敌作了什么工。撒但是这样的狡猾。他把罪恶的、属撒但的、属魔鬼的意念和思想，注射到青年人幼稚的心中。他摧残了人的心思，这是他初步的目标。这就是为什么圣经一直说，要有健全的心思。你相信今天青年人的心思健全吗？我可以说是绝对的不健全。他们的思路整个是危险的。所有在召会生活中的青年弟兄姊妹们必须清楚，撒但是一切摧残心思的来源。一切在召会中的青年人必须拒绝已往所有的观念。我不管你来过召会生活之前，有什么样的观念，凡你所有的必须放弃。我超过百分之百的确知，那是撒但摧残你心思的一些东西。

这种心思被摧残的表现，可从三方面来看。第一是淫乱。在过去五、六年间，我听见不少这类的事。今天青年人，特别在所谓的嬉皮当中，有无数的淫乱事件。他们的生活简直像禽兽。他们甚至于不在意“淫乱”这个辞。我信在他们的字典中，根本就没有这个辞。作出事来，一点羞耻都没有。看全部圣经，神心目中最恨恶的大罪是拜偶像，其次是淫乱。拜偶像是对神的侮辱，而淫乱是对人的摧残。神造人是为着祂自己神圣的目的，但撒但借着淫乱把人摧残了。

在某些特别情形之下，主耶稣撕毁了旧约中的仪文规条，但祂不撕毁关于淫乱的律法，反倒加强它。当法利赛人和祂谈到休妻的时候，主确切的说，摩西许他们休妻是因他们的心硬，但起初并不是这样（太十九3~9）。主重看休妻的诫命，远超过旧约时代的看法（五27~28）。这是因为任何事摧残人性都不像淫乱那么厉害。保罗说，“人所犯的，无论什么罪，都在身体以外，唯有行淫的，是得罪自己的身体。”（林前六18）哦，仇敌是这样狡猾！他先把许多邪恶的念头，注射到青年人心中，而第一个行动是淫乱。

我愿意对青年人说几句话。不是凭着我自己的看法，乃是根据神的话。你们青年弟兄姊妹的婚姻，不要进行得太快，也不要把婚姻看得太轻松、太容易。你们必须确实地知道，婚姻是极神圣的关系（来十三4）。婚姻不许破裂（太十九6，9）。任何人破坏了婚姻的结合，确实是得罪了神。这件事你们必须向着主极其郑重。一旦结了婚，就不可离婚。没有什么得罪主，过于不正当地婚姻；也没有什么摧残人性，过于淫乱。这不仅是道德的问题，更是摧残了神为祂自己的目的所造的人性。

我信你们中间许多人都熟悉，今天在许多青年人中间那些淫乱污秽的场所。三年前在旧金山，我听见许多关于这种情形详细的报告。我几乎无法忍受。对我来说，这不是人的生活，乃是禽兽的行动 （《基督是实际》一四七至一五〇页）。

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吃喝嫁娶原是神为着人的生存所命定的，但由于人的情欲，撒但就利用这些人生的需求霸占人，使人不顾神的权益。这种光景在这世代的末了要变本加厉，且在人子的日子达到极点。…挪亚日子的特征是吃喝嫁娶。罗得日子的特征是吃喝买卖，栽种盖造。〔路十七27~28。〕末了四个特征指明商业。看看今天世界的特征。这世代的特征就是吃喝、嫁娶、买卖、栽种、盖造。

洪水以前的挪亚世代，和所多玛遭毁灭前的罗得世代，被邪恶的生活所麻醉，那些光景描绘出主的巴路西亚（同在，来临），和大灾难（太二四3，21）以前，世人生活的危险光景。我们要有分于得胜者的被提，享受主的巴路西亚，并逃避大灾难，就需要胜过今天世人生活的麻醉影响（《路加福音生命读经》三八五页）。

我们的时代是淫乱和奸淫的时代。每个国家都满了不道德的事。关于这件事，很多人都被“大蒜”麻醉了，失去了对这种罪的感觉。愿这话使我们清明！我们必须远离今天的潮流。没有一件事比淫乱更侮辱神，淫乱破坏了神按着祂的形像所造的人。我们都必须逃避我们的脾气和情欲。逃避你的脾气！逃避你的情欲！发脾气或放纵情欲不是微不足道的事。沉缅于这些事，会使我们被焚烧。因此，我们需要留意这清明的话，这话会迫使我们亲近基督。

脾气这个问题对每个基督徒就像地鼠，隐藏、狡猾、难缠。我们都必须防备它。情欲也是一大问题。我很难过的说，甚至在圣徒中间，也有一些淫乱的事例。真是羞耻！没有一件事比圣徒中间的淫乱或奸淫更羞耻。这破坏神所造的人、召会生活、和召会的见证。使徒保罗一再警告我们，没有一个淫乱的人会有分于神的国（林前六9~10，加五19~21，弗五5）。那些犯奸淫或淫乱的信徒，在诸天的国上是完全了了。国度的子民必须有最高标准的义。不要发脾气，或看妇女而有意贪恋她。要谨慎！你需要认真思考这些事，并且对付动机的根源。这话不是威胁，乃是警告，迫使我们亲近基督（《马太福音生命读经》二六二至二六三页）。

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淫乱的源头是情欲。人若没有某种形态的社会生活，就绝不会有机会放纵这种情欲。社交生活是淫乱的温床；一个没有社交生活的人，不会有堕落到淫乱里的危险。你若独自一人生活，与别人没有什么接触，你就不太可能犯淫乱的罪。但召会生活是聚会生活，团体生活。换句话说，召会生活是社交生活。我们为着要过召会生活，就无法避免过团体生活，社交生活；这种生活使我们彼此之间，有相当多的接触。

从历史来看，在众召会里一再出现淫乱的难处。事实证明，特别是基督工人常坠入淫乱的陷阱，因为他们与别人的接触很多。不仅如此，淫乱一向是破坏灵恩派的因素。在某些地方，灵恩运动就是因着淫乱的罪而受了限制。

保罗在帖前四3说，“神的旨意就是要你们圣别，禁戒淫乱。”神的旨意乃是要祂所救赎的人，就是在基督里的信徒，照着祂圣别的性情过圣别的生活，从神以外的事物完全分别出来归给神。为此，神正在全然圣别我们（五23）。

在保罗的时代，无论在哥林多或帖撒罗尼迦，邪荡和淫行在异教里非常盛行，甚至受到异教敬拜的助长。人被造乃是为着彰显神（创一26），就这定旨而言，没有一件事比淫乱更破坏人。这使人无法圣别，分别归神，并把人污染到极点，使人不能完成神圣别的定旨。因此，使徒厉害地嘱咐初得救的外邦信徒，要圣别归神，禁戒淫乱，免受其破坏和污染；淫乱在神眼中是最粗鄙的罪。

今天我们也需要这项警告。欧美社会在男女社交的接触上，几乎没有什么限制。因着这种情形，人很容易堕落到淫乱里。召会要在这些地区存在，就需要接受关于淫乱的警告。

保罗在帖前四4~5继续说，“要你们各人晓得，怎样用圣别和尊贵，持守自己的器皿，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。”持守自己的器皿就是保守、保全自己的器皿。…用圣别和尊贵保守或保全人的器皿，不放纵私欲的邪情，乃是防止淫乱的保障。

圣别，重于指在神面前圣别的光景；尊贵，重于指在人面前可敬的地位。人为着神的定旨被造，有崇高的地位；而且婚姻是神为着人的繁衍所命定的，以成就神的定旨。因此，婚姻当受尊重（来十三4）。禁戒淫乱，不仅是要在神面前留在圣别的光景中，也是要在人面前持守并保全尊贵的地位。一个人犯了淫乱，就被污染，他的圣别也被废除。再者，他在人面前也失去尊贵。甚至不信的人也不尊重淫乱的人。因此，我们必须晓得怎样持守、保守、并保全自己的身体，而向着神是圣别的，在人面前是尊贵的。我们必须是一班圣别归神，并在人面前是尊贵的人。我们要成为这样的人，就必须完全禁戒淫乱，在这事上不给人猜疑的余地（《帖撒罗尼迦前书生命读经》一五四至一五八页）。

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在这一点上，我特别需要对青年人说一句很重的话。不要以为淫乱的污秽是一件无足轻重的事。我们是神按着祂的形像造的。因为我们有神的形像，所以甚至照着我们天然的构成说，我们也是尊贵的。其他的罪也许不会损坏我们的身体，但淫乱对我们的身体，尊贵的器皿，确实造成直接的损坏（林前六18，帖前四4）。因着我们蒙了重生，我们的身体现今就是圣灵的殿（林前六19）。所以，我们不仅在肉身上有神的形像，并且在重生后，我们的身体乃是神的殿。所以，你必须尊贵的保守你的身体。没有一件事像淫乱那样损坏你的身体。今天世界的作法完全是地狱、鬼魔、撒但的。青年人彼此接触毫无约束，真是可怕！我愿告戒所有的青年人，甚至在召会生活中的弟兄姊妹，在彼此接触中也要有一些约束。

当我是个青年弟兄，进入这个职事时，我到上海去接受倪弟兄的帮助。在那些日子里，倪弟兄和我有多次长谈。他给我这服事主的弟兄第一个教导就是，切勿单独和异性接触；为着使我受保护，总得有第三者在场。我从来没有忘记这话；这对我是一大帮助和保护。因着主的怜悯，历年来我一直遵守他的话。

要记得，你还在肉体里。同年龄的男女单独相处，就给仇敌试诱的机会。你已过的经历必定使你确信这点，所以无须我说得太多。切勿认为淫乱是无关紧要的事。我们已经看见，没有一件事，像淫乱那样损坏你尊贵的身体。美国政府中有些人要使同性恋合法化，这是何等的羞耻！这样作就是使这个国家成为所多玛。

使徒保罗一再发出警告，淫乱的人不能承受神的国（9~10，加五19~21，弗五5）。我们读马太五章的生命读经，会看见主耶稣对这件事是何等的严格。和异性接触，切不可随便。为着主的名，为着召会的见证，为着你的保护，并为着你身体的尊贵，你必须遵守不单独和异性相处这原则。你若遵守这原则，就会蒙保守。要记得，流便由于污秽，他天然的身分，就是生来而有的身分，完全改变了（《创世记生命读经》一四八八至一四九〇页）。

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长老们若是察觉有些圣徒有不正确的约会，就必须给他们一些帮助。他们应当告诉有关的人说，青年弟兄和青年姊妹轻率的在一起，是非常不妥当的（《长老训练㈣关乎主恢复的实行其他几件要紧的事》一二四页）。

邪恶的思想灌输到青年人心中的第二个表现是自杀。如果你留意正确的统计，自杀的数字比五年前大多了。如果你跟许多嬉皮谈一谈，他们都有一种观念，就是结束自己的生命。在我服事主的初期那些年间，几乎就没听见过什么人对我说，要结束他的生命。但是在最近几年间，许多青年信主的人，来到我这里，露出这种念头。这种思想的起源是从哪里来的？无疑的，是撒但把这种念头灌输到青年人心中。我们都必须祷告，站起来抵抗仇敌这种的诡计。撒但整个的目的就是把人摧残了，使人对于神的定旨派不上用场 （《基督是实际》一五一页）。

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撒但在人身体上的工作不只是叫人生病，也叫人死。撒但从起初是杀人的，像他本来是说谎的一样（约八44）。所以，不只要抵挡魔鬼所给的疾病，也要抵挡魔鬼的凶杀。所有以为“不如死了倒好”的意念都是从撒但来的，任何以为“死了算了”的意念都是从撒但来的，凡一切想要死的意念，都是从撒但来的。撒但在约伯身上的工作就是要他想死。撒但不只向着约伯有这个意思，也向所有神的儿女有这个意思。所以，一切要自杀的意念，愿意死的意念，盼望早死的意念，都是撒但给人的试探。他试探人犯罪，他也试探人想死。就连在我们旅行的时候，所有遇险的思想，也都是撒但的试探。任何时候有这一类的思想，我们都要拒绝，不能接受（初信造就下册，二〇七至二〇八页）。

邪恶思想灌输到人心中的第三个表现是心志病态。如果你察看今天青年的一代，会看见许许多多的人没有坚强的心志。他们的想法、观念，全数不正确、不健全。保罗在提后一7说，神赐给我们的乃是刚强的心思。我们的思想、观念、想法都必须非常的健全。我们需要有一个健全的心思 （《基督是实际》一五一页）。

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心的毛病常是精神病的病源。若是一个人的心思受仇敌攻击，这指明他的心有些方面不对。心一不对，心思就容易落在黑暗中，或容易受攻击。这是一个很重要的原则。大多数精神病的根源，都在于心的问题。四十多年前，一所精神病院的院长告诉我，根据他的经验和观察，精神问题多半是由对金钱和性的贪欲引起的。这些乃是心的问题。贪财使一些人心里有问题，而情欲使另一些人心里有问题。这样的问题使心思受到攻击。多年的经验使我们认识，精神病症能追溯到心的问题。心思受攻击，是因为心出了毛病。可能有人心里有野心或欲望。如果这个野心或欲望不能得着满足，也没有被对付，心思就会受到攻击（《歌罗西书生命读经》一七二页）。

我们今天的情形，恰好和初期的召会一样。那时召会堕落，社会败坏，今天也是这样。因此我们都必须知道，今天需要耶稣的人性为着祂的恢复，必须有一班人站起来抵抗这时代的潮流。但是我们怎能站起来呢？是借着神奇的能力吗？ （《基督是实际》一七一至一七二页。）

保罗写〔提摩太前后书和提多书〕的时候，召会已经堕落了。在那种堕落的情形之下，最需要的不是教训或恩赐，乃是人性的美德。我信这三卷书最合于今天的需要。我们正在这种堕落的情形之下。什么是这个时代适当的治疗呢？什么是这世代对症的药呢？答案只有从那人耶稣而来的正确人性。正确的人性是这个世代唯一医治的能力。我确信主要用召会来医治这个弯曲悖谬的世代。医治这世代的药方，就是具有正确人性的召会。我确实相信，如果召会中的青年人接受耶稣的人性，他们就要成为这世代的医治。

我信今天在召会生活中，主正在恢复的乃是祂的人性。我们不仅需要祂的能力，更需要祂的人性。我们不仅需要祂所能作的，更需要祂所是的。我不信神奇的恩赐能医治今天这个世代，但青年弟兄姊妹正确人性的光辉，要成为这个时代有力地见证和医治；并且这个人性能使我们有最刚强的召会生活。那灵的果子正是耶稣人性的表现 （《基督是实际》一六七、一六九页）。

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〔提摩太前后书和提多书〕中清清楚楚的说，在这个堕落的时代为着主的恢复，我们需要刚强的、适当的、和正确的人性。我们不太需要神奇的能力。为着在这堕落时代站立得住，我们需要耶稣的人性。这是皂荚木站立的能力。如果我们随着这个时代的潮流转，就会像没有脊骨的水母，海潮往何处去，水母只好跟着走。为着主在这个时代的恢复，我们需要有强的脊骨，站起来抵抗这个时代的潮流，而这个脊骨只能出之于耶稣的人性。

如何才能享受祂的人性呢？〔在提后三16~17，二21~22，一7，以及四22〕我们能看出五个重点。借着这些点我们可以看见，在使徒保罗心目中，接受这个人性的方法。第一是从清洁的心中呼求主的名：“你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。”（提后二22）当我们呼求主名的时候，我们实在是把祂的人性接受到我们里面来。然后保罗提到圣经：“圣经都是神的呼出…。”（三16）圣经都是神所呼出的，为要使我们作属神之真正且正确的人。我们不仅需要呼求主名，我们也必须吸入圣经的每一个字。这就是祷读主的话。这两点对于接受主的人性是多么重要！我们必须呼喊主的名，我们必须吸入主的话。

第三点是身体的生活。保罗不是说我们自己一个人呼喊主名，乃是要同着别人（二22），这是一种团体生活。我们享受主的人性，是要和那些清心呼求主的人一同来享受。第四点，保罗告诉我们要操练灵：“因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。”（一7）第五点是有一个奇妙的人位在我们的灵里：“愿主与你的灵同在。”（四22）

我们要操练这五点：呼求主的名，吸入主的话，过身体的生活，操练我们的灵，让主实际活在我们的灵里。这向我们显示使徒保罗的概念。我们怎能享受耶稣的人性呢？唯有借着这五点。我们必须呼求主的名，吸入祂的话，并且我们需要在身体里，在召会生活中来作这些事。为此，在我们灵中有这样一个加强的因素。主耶稣，就是那真实地人性，乃是在我们的灵里。借着在团体中呼喊祂的名，吸入祂的话，操练我们的灵，我们就能享受祂的人性。

我们必须为整个主恢复的情形祷告，使众弟兄姊妹在地方召会中丰满的享受耶稣的人性，我们就会成为皂荚木板坚定地站立，抵抗这邪恶时代的潮流。这要成为我们刚强的见证；这也要把地方召会的生活，恢复到各大城市去 （《基督是实际》一七二、一七七至一七八页）。