第一篇
事奉是为建造神的家
读经:罗十二1~11弗四1215下至十六节。
本篇信息我们要对在召会中有事奉的人,说到一点事奉上的基本认识,好叫众人明白我们到底为着什么而事奉,并且要怎样事奉?为使大家清楚这两点,我们要先说到神在这个时代所要作的事。
 
神最终的工作是要建造祂的家
一般基督徒都晓得,神要把福音传给罪人,也要得着许多爱祂的人,起来追求并事奉祂。因着许多人都知道这两件事,所以从已往直到现在,基督徒中间常有人起来应付神这个心意。这实在是神作的事。以传福音来说,当主从死里复活,在祂升天之前,的确留下了一个确定的吩咐,说,“你们往普天下去,向一切受造之物传扬福音。”(可十六15)除了有主确定的吩咐,圣灵也常在我们里头催动这个工作(徒八29~35十19~22)。所以历代以来,这一条热心传福音的线,从没有缺少过,也从没有断过。
同时,神也一直在祂儿女中间兴起人来爱祂,追求祂,明白祂的旨意,活在祂面前,作属灵的人。可以说,在新约时代这件事是空前的。在旧约的时候,从来没有这么多人起来追求爱神,追求属灵。然而从使徒那个时候开始,一路下来,将近两千年之久,世世代代都有相当多的人,起来追求属灵,追求活在主里面。在我们众人里面,也常有圣灵的工作;我们常会觉得自己不够属灵,不够活在主面前,我们应该更爱主,更追求主。所以,我们喜欢听属灵信息,喜欢读属灵书报,也喜欢和属灵的人接触,好得着属灵的帮助。这些都是神在我们里面作的。
然而我们需要看见,神的儿女光有这些还不够,因为神在这时代所要作的,并不只有这么多,神还要作另一类的事。可以说,神所以作前面两类的事,乃是为着后面这一类的事。最后这第三类的事,就是神要把祂的儿女,在一地一地,建造在一起,成为祂的家。凡有神儿女的地方,神都要借着他们成立一个家。每一个地方上的召会,照理都是神家的显出。神在这个时代,要我们传福音救罪人,带人属灵,都是为要建造祂的家。传福音乃是要为神的家得着建造的材料;带人追求属灵,受造就,乃是要使这些得来的材料经过一番对付,适于建造。
以盖造房屋为例。人要造房子,头一步就是预备材料。材料有了,第二步就要花工夫处理。材料经过对付、处理,再一块块建造在一起,结果就成了房屋。同样的,神在这个时代,所以在各地兴起人传福音,就是为要得着建造的材料。等到人得救了,成了神建造的材料,神就借着圣灵以及祂的执事们,在这些材料身上作工,以成全他们,栽培他们,造就他们;有时候也对付他们,训练他们,破碎他们,好叫他们能适合于神家的建造。所以,带人得救和带人追求属灵,都不过是神的手续,神家的建造才是神最终的目的。
神这个心意若能得着成全,一个一个地方都有祂的召会建造起来,作为祂的家;这家在一个一个地方彰显出来,不只能应付神的需要,也能应付人的需要。这家能叫神启示、彰显祂自己,能叫神得着祂该得着的荣耀,也能叫神完成祂的旨意,成全祂所要作的,使祂得着安息。同时,当人起来饥渴的追求神时,这家也能应付人的需要,叫人能得着满足。人一进到这家,就能碰着神,感到神家的味道,有温暖,有安息。好像人无论在什么地方,都不能得着满足,唯独这家能叫人满足。好像每个人虽然都有自己的家,但连他们自己的家,都不能满足他们心灵的需要。乃是直到他们进到召会,进到神的家,他们的心灵才得着真正的满足。
神在这个时代,若是能在一个一个地方,把得救的人建造起来,成为祂的家,神的儿女就能告诉人,说,“你要遇着神吗?你要认识神吗?可以到这个家里来。你要得到神的平安和安息吗?你要得到属灵的粮食和饱足吗?你要蒙神光照,晓得神的道路吗?你真要认识神吗?可以到这个家里来;这家就是神在地方上的召会。”任何一个地方的召会若是被神建立起来,人每一次来到召会中,都要感觉神在这里;这里有神的安息、神的粮食、神的喂养、神的话语、神的同在,人来到这里就能认识神。神虽是无所不在的,但人真要遇见神,找着神,还必须到这家中来。这就是神在这个时代中,最终所要作的一件事。今天神所作头一件事,是叫人热心传福音,第二件是叫人追求属灵,第三件就是要建造祂的家,也就是我们平常所说的,建造召会,建造基督的身体。这第三件事,才是神最终的目的,神所以作头两件事,乃是为着这第三件事。
然而希奇的是,我们这些事奉神的人,多半只看见前面两件事。我们看见热心传福音的重要,也看见追求属灵的重要,却没有看见建造神家的重要。比方说,好像我们只采集材料,然后把材料整理好,修造好,就到此为止,没有下文了。我们常认为,一个人只要能热心传福音,又能追求属灵,就已经难能可贵。我们没有看见,最终那一件宝贵的事。我们没有看见,神的心意、神的目的,乃是要得着一个家。神要叫那些得救、受了造就的人,配搭、建造在一起,成为祂的居所。
这件事不只我们看得不清楚,看得不重,即使是历代那些解经的人,那些属灵人的著作,差不多也只讲到第二类。他们讲到属灵的事,就是叫人追求属灵,活在主里面。好像人只要能达到这一点,就已经是达到高峰,达到顶点了。历代著书或者解经的人,很少说到一个地步,厉害的给人看见,神在宇宙中所要得着的,乃是一地一地都有祂的家的显出。
 
要为神的建造而奉献
我们看圣经的记载,使徒们写书信的时候,写来写去,末了都说到神要得着一个家。以罗马书为例,这卷书一开始是说到基督徒的经历,但是到了十二章,使徒就说,要有一个身体配搭起来;也就是我们这些蒙恩得救的人,在基督里成为一个身体,互相作肢体,配搭在一起(4~5)。按人看,从一章到八章,一个人从得救直到活在灵里,照着灵而行(4),已经是相当好,相当完全了。然而八章之后,还有十二章。在十二章里,出来了一个基督的身体。因此,使徒劝在罗马的圣徒,要奉献,要把身体献上,当作活祭(1),好成全基督的身体。在十二章里有两个身体,一个是人的身体,另一个是基督的身体。不错,你得救了,你也属灵了,你现在是活在灵里,照着灵而行,这好像是达到高峰了。但这还不够,你还得有一次的奉献,把你这个属灵的人献上,把你这个活在灵里的人献上,把你这个照着灵而行的人献上,并且把你的身体献上。为着什么献上呢?乃是为着作一个肢体,好成全基督的身体。神今天所注重的,乃是基督的身体。祂要我们把自己的身体献上,来成全基督的身体。
今天有的人相当活在八章里,是属灵的,是照着灵而行的,是活在主里面的;但是很可惜,他们是单独的,是自己个人属灵。他们根本不认识召会,根本没有看见基督的身体。不错,他们是属灵的人,但他们却没有把自己交出来。他们虽然属灵,却还是留在自己的手里。他们的属灵是孤独、单独的。他们从来不懂得什么叫作配搭,什么叫作互相作肢体。他们所有的感觉,就是他们自己一个人就可以了。他们可以自己活在神面前,自己读经,自己祷告,自己和主交通,自己传福音,自己探望弟兄姊妹,什么都是他们自己,什么都是单独的。一面说,他们身上实在有八章所说的光景。他们不仅知道该怎样照着灵而行,并且有点懂得万有互相效力,要把他们模成神儿子的形像(28~29),因此他们也在外面接受环境的对付,学习宝贵生命的功课。然而,他们不过是停在八章,还没有进到十二章。
十二章开头那一个关,他们还没有过。这一个奉献的关,不是指他们刚开始作基督徒时所过的,乃是指在他们作基督徒作得相当成熟、相当属灵时所要过的。他们还没有过这一个奉献的关,把他们这一个属灵的人献出来,把他们的身体当作活祭,献给神,叫他们在基督的身体里作肢体。
 
要互相作肢体,成为一个身体
什么是作肢体?比方,我和另一位弟兄两个人站在这里,他会作事,我也会作事;他会跑步,我也会跑步;他会讲话,我也会讲话;他什么都会作,我也什么都会作。我们两人都不是肢体,他是一个人,我也是一个人;我们都有一个身体,所以什么都会作,不必倚靠别人。但肢体就不同了,一只手只能作手的事,别的事非靠其他肢体不可。手需要口,也需要脚。同样的,口也需要手,需要脚。每一个肢体都需要别的肢体。
这件作肢体的事,不是道理的问题,乃是看见的问题,是感觉的问题。你光是懂了这个道理,还不太有用;问题是你有没有看见,有没有感觉你是一个肢体,还是以为你自己就是一个身体?身体就是什么都能,什么都会,要跑步能跑步,要打手势能打手势,要讲能讲,要听能听,要看能看,乃是全能的。肢体就不是这样了,每个肢体只会作它那一项,手就是手,眼就是眼,耳朵就是耳朵,脚就是脚。林前十二21说,“眼不能对手说,我不需要你;头也不能对脚说,我不需要你。”这就是大家互相作肢体。
今天你作基督徒,觉不觉得需要其他弟兄姊妹?你是觉得,你读经可以,祷告可以,作见证可以,带领人也可以,甚至属灵争战也可以,你不需要弟兄姊妹;还是你觉得,你不过是一个肢体,不是一个身体,你需要弟兄姊妹,否则你样样都不行?在这里有很大的不同。你若真是在弟兄姊妹中间作肢体,你就会觉得样样都需要弟兄姊妹。
以读经为例,不错,你是自己在那里读圣经,但在你的感觉里,你非常需要弟兄姊妹替你读圣经。你需要他们作你的眼睛,作你的思路,好叫你对圣经能有广而深的领会。祷告也是如此,虽然你自己该祷告,你也会祷告,但是当你和弟兄姊妹一起祷告的时候,他们常常把你祷告不出来的话,都祷告出来了。常常你里头有一个感觉,却没有办法祷告出来,但是某位弟兄一祷告,你里面就觉得这正是你要祷告的。你看见就连在祷告这件事上,也不能没有弟兄姊妹。
出去探望也是一样。有时候你探望一位软弱的弟兄,但无论你怎样探望,他就是起不来。你知道他问题的所在,也愿意帮他解决,但你就是解决不了。等到有一天,你找了另一位弟兄同去,结果你们还没有谈几句话,被你们看望的那位弟兄,眼泪已经落下来,他里面得了释放。这就是在探望弟兄的事上,你也需要和别人互相作肢体。
若是我们作基督徒能作到这样,觉得自己不过是一个肢体,没有别人不行,那我们差不多就认识基督的身体了。以我自己为例,我年轻的时候觉得自己可以,但是到了今天,我愿意诚实的告诉大家,我没有办法离开弟兄姊妹,就连在祷告的事上,也是如此。许多时候我常有个感觉,若是方便,我要去拉一位弟兄来,和我一同祷告。许多时候,我站在台上讲道,是深深盼望最好身边能够再站四位弟兄。他们不是坐在那里,乃是同我站着,一个人讲,四个人同站。请你们相信,这样的讲台必定会改观。比方,我们这里大传福音,有八千人来听,我们中间有五十位弟兄站在讲台上,一个人讲,四十九个人助阵。一个人说,“耶稣是救主,”四十九个人说,“阿们!”一个人说,“你们要悔改信耶稣,”四十九个人也说,“阿们!”你看这个福音要有何等的能力。这样传福音,没有道也有道了,没有能力也有能力了。这就是五旬节使徒们传福音的光景。
当召会聚集祷告的时候,有时你的祷告真是有灵感,真是摸着人的感觉。但是请想想看,若是你身旁没有弟兄姊妹,只有你一个人跪在偌大的会场里,既安静又清爽,你想你能祷告得那么好,那么有灵感吗?恐怕你只能说,“主啊,感谢赞美你;”不到三、五句,就祷告不出话来。然而很希奇,若是你和弟兄姊妹一起跪下,祷告的话就出来了,并且那个话是一直涌出来的。这就是身体的供应,这就是肢体间彼此的供应。
我常说,我这个站讲台的人,常常对弟兄姊妹讲话,好像都是我讲给大家听,但实在说,我对大家讲的话,都是因着大家而有的,也是借着大家而有的。若是没有众人在这里,光有这些板凳,我定规讲不到五句话,就没法讲了。我在这里所以能一直讲个不停,乃是因着你们而有的,也是借着你们所有的。因此,连站讲台也需要弟兄姊妹。
我们都不过是一个肢体,无论你是多小的一个肢体,像一根小指头,或者你是多大的一个肢体,像一只膀臂,都只是一个肢体,都需要和别人互相作肢体。我们作基督徒必须作到这个地步,深深感觉永远没有办法离开弟兄姊妹。
有的人要站讲台以前,就到神面前祷告,求神给他一个题目。我要说,用这种方法得来的题目常是不灵的。实在说,这样得来的题目,不是祷告出来的,乃是你想出来的,是你从思想里挖出来的。这不是神的路。使徒们写书信,不是光到神面前去祷告,祷告来祷告去,出来一个题目,于是就写出哥林多前书,写出彼得后书,写出约翰一书。没有一封书信是这样写成的。保罗写哥林多前书,乃是他接触哥林多召会,摸着哥林多召会的难处,这就成了他题目的来源。哥林多人中间有分裂和争竞(一10~11),就成了保罗的题目。他就对他们讲论基督说,“基督是分开的吗?”(13。)又说,“在你们中间有嫉妒、争竞,你们岂不是属肉体,照着人的样子而行吗?有的说,我是属保罗的,另有的说,我是属亚波罗的;你们岂不是属肉体的人吗?”(三3~4。)由此可见,保罗的话乃是从弟兄姊妹来的。
每逢我站讲台却没有题目的时候,我就去找一些弟兄交通,问问他们:“弟兄,你这些日子好吗?弟兄姊妹最近的光景如何?你们这一家的聚会怎样?”他就讲了一大堆,我的题目就来了,信息也就有了。这样,当我把信息讲出来的时候,弟兄姊妹就觉得非常中肯,非常实际,岂不知这题目和话都是弟兄姊妹给我的。
我们必须看见,神在今天所要作的,就是叫我们互相作肢体,而成为一个身体。我们必须看见,神在这个时代,不光是要人得救,也不光是要人属灵,更是要人互相作肢体,成为一个身体,成为一个家。祂所以要人得救,要人属灵,目的是要这些人能成为一个身体,这个身体就是一个家。召会就是这个身体,召会也就是这个家。就基督来说,召会是基督的身体;就神来说,召会是神的家。这就是神今天所要的。我们必须看见这事,而产生一个感觉,觉得我们自己不过是个肢体,没有办法不需要弟兄姊妹。我们必须和众人配搭在一起,不能单独,不能独自作基督徒。神要一个家,我们也需要这个家;基督需要一个身体,我们也需要这个身体。我们必须有这样清楚地看见,和这样重的感觉。
好多地方的圣徒对他们当地的召会感到不满。有的人甚至说,“召会的光景既是这样不好,我索性不来聚会了,还不如自己在家里读经、祷告。”这种说法乍听之下好像很对,事实上所有这么作的人,结果都倒下去了。他们以为到召会去没有什么益处,还不如自己在家里读经、祷告,但不要多久,他们固然不聚会了,也不在家里读经、祷告了,竟然到戏院看戏了。请你们相信,即使是最软弱的一个聚会,还是你们的帮助。即使什么都不能帮助你,最少还能拉着你,叫你不掉下去。这是一件希奇的事!我们要看见,没有一个人能独自作基督徒,我们必须留在召会里。我们必须认识这个,有这个感觉。
 
实行的路
现在我们来说几点实行的路。
 
将自己摆在召会中
第一,我们若看见了神的心意,感觉到自己的需要,就必须下决心,一劳永逸的解决一个问题,就是把自己确定的摆在召会中。无论召会的光景是软弱,还是刚强,我们必须把自己摆在召会中。我们必须下这一个决心,有这一个定规。有的人还没有下这个决心,还在那里犹预,以致他的光景一直不能正常。我们必须下这个决心。我们若要追求属灵,要事奉神,要传福音,就无法单独,我们必须在召会中。我们要下一个决心,把自己摆在召会中,这是无法逃避的。
 
服元首的权柄
其次,当我们决心把自己摆在召会中之后,接着就要学一个厉害的功课,服在元首基督的权柄之下。我们要为这事有一次彻底的奉献,承认主是我们的元首,在一切的事上,承认祂的权柄,承认祂的地位。这就是以弗所四章所说的:“在一切事上长到祂,就是元首基督里面。”(15)我们若要在召会中有一种正确的光景,就必须是个在元首权柄之下的人。我们和元首的关系不正确,我们在召会中的关系就不能正确。这不是道理的问题。我们必须学厉害的功课,使自己与元首基督有正确的关系,在一切事上受祂的管治,大事小事都让祂作主。如果我们真肯这样服元首的权柄,活在元首的权柄之下,让主作主,那么当我们聚在一起时,人一来到我们中间,就会感觉元首基督在这里。所以我们必须看见,在召会中没有人能取代主的地位,大家都得尊祂为圣,都得以祂为元首。
 
接受破碎
第三,我们要很厉害的学破碎的功课。我们不只和元首的关系要正确,我们和弟兄姊妹的关系也要正确。我们不只服在元首的权柄之下,也要和弟兄姊妹联络得合式。这一位负责弟兄,我和他配得合式。这一位长老,我也和他配得合式。这一位同工,我和他配搭没有问题。这一位弟兄,这一位姊妹,我都和他们配搭得合式。无论是年长的,或是年幼的,我和他们都能配得合宜。我和元首的关系正确,我和弟兄姊妹的关系也正确。请记得,要和元首有正确的关系,就需要服元首的权柄;要和弟兄姊妹有正确的关系,就需要接受破碎。
你我只要在任何一件事上没有接受破碎,迟早会在这件事上和弟兄姊妹出事。所以,你我都要学厉害的功课。人破碎了,就不仅倚靠神,并且倚靠弟兄姊妹。这不是指在财物上,在事务上,倚靠弟兄姊妹。这里的意思是你要在属灵的事上,在生命上,学习倚靠弟兄姊妹。你必须有一种感觉,要倚靠弟兄姊妹才能活在神面前,要倚靠弟兄姊妹才能事奉神。你必须觉得,自己不能单独事奉神,必须和弟兄姊妹联起来,必须倚靠弟兄姊妹。这不光是一个道理,更是一个经历。
 
活在神面前
再者,我们要一直学习活在神面前。一面我们要倚靠弟兄姊妹,一面我们自己还应该学习活在神面前,读祂的话语,向祂祷告,和祂有交通,敬畏祂。千万不要以为,我有这么多弟兄姊妹,要讲道有人讲,要治理有人治理,我只要作个跑腿的就可以了,其他属灵的事都靠弟兄姊妹。并非如此,你还得天天到神面前,亲近祂,祷告祂,读祂的话语,和祂有交通,一直活在祂的面光中。
我深深觉得,这些事在我们中间分量都不够重。元首的权柄在我们身上显出的不够多,元首的地位在我们中间不够明显,服元首的成分还不够。另一面,我们个人的破碎也学得不够厉害。有时候我们批评弟兄姊妹,不满意长老,不满意家负责。请记得,一切的批评,一切的不满,都证明我们没有受过破碎。我们一旦受了破碎,就没有话讲了。即使长老差一点,我们也没有话说;弟兄姊妹差一点,我们也没有话说。一个受了破碎的人,乃是一个没有话,没有意见的人。一个受了破碎的人,会一直服在神面前,只觉得自己不行,不大看见别人的错处。
我们中间这种破碎的成分是相当的少,因此我们中间彼此倚靠,互相作肢体的成分也不够多。众人好像都相当自信,我不需要你,你也不需要我。探望吗?我去探望。站讲台吗?我可以作。请问这是什么?这是死亡,不是生命;这是解体,不是身体;这是完全的拆毁,不是建造。在这里不能遇着神,没有神的同在。你能看见属灵的英雄好汉,看见单枪匹马的人,但是你看不见神的同在。
当我们在主面前服祂权柄的同时,也接受祂厉害的破碎,我们就会觉得,凡事需要倚靠弟兄姊妹。我要讲道吗?我得靠我的弟兄。我要作一点属灵的事吗?我得依赖我的姊妹。要互相倚靠,互相作肢体;这样,当人来到我们中间,立刻会感觉神在这里,神的心意在这里流通,神的灵在这里运行,人自然感觉神的同在。
不仅如此,虽然众人都这样互相倚靠,但同时每一个人又都学习敬畏神,活在神面前,有自己读经、祷告的生活,也都学习受对付的功课。结果没有一个人是糊里糊涂的,大家都是行在神面前,活在神里头的。
若是这样,召会必是个刚强的召会,明亮的召会,是丰盛的,也是荣耀的。这时福音必然更有能力,造就更加实际。每一个聚会,每一面的事奉,都要满有神的同在,叫人进来的时候,没有办法不说,神实在是在这里,这里实在是神的家。因为在这里有安息,有粮食,在这里人能碰着神。这就是神所要的建造,这乃是一件最荣耀的事。愿神恩待我们!
讲于马尼拉召会事奉聚会(讲时不详)
原刊于一九六三年三月至四月“话语职事”第一百四十一与一百四十二期合刊
« 第一篇 »
回首页