读经：罗十二1~11，弗四12，15下至十六节。

本篇信息我们要对在召会中有事奉的人，说到一点事奉上的基本认识，好叫众人明白我们到底为着什么而事奉，并且要怎样事奉？为使大家清楚这两点，我们要先说到神在这个时代所要作的事。

一般基督徒都晓得，神要把福音传给罪人，也要得着许多爱祂的人，起来追求并事奉祂。因着许多人都知道这两件事，所以从已往直到现在，基督徒中间常有人起来应付神这个心意。这实在是神作的事。以传福音来说，当主从死里复活，在祂升天之前，的确留下了一个确定的吩咐，说，“你们往普天下去，向一切受造之物传扬福音。”（可十六15）除了有主确定的吩咐，圣灵也常在我们里头催动这个工作（徒八29~35，十19~22）。所以历代以来，这一条热心传福音的线，从没有缺少过，也从没有断过。

同时，神也一直在祂儿女中间兴起人来爱祂，追求祂，明白祂的旨意，活在祂面前，作属灵的人。可以说，在新约时代这件事是空前的。在旧约的时候，从来没有这么多人起来追求爱神，追求属灵。然而从使徒那个时候开始，一路下来，将近两千年之久，世世代代都有相当多的人，起来追求属灵，追求活在主里面。在我们众人里面，也常有圣灵的工作；我们常会觉得自己不够属灵，不够活在主面前，我们应该更爱主，更追求主。所以，我们喜欢听属灵信息，喜欢读属灵书报，也喜欢和属灵的人接触，好得着属灵的帮助。这些都是神在我们里面作的。

然而我们需要看见，神的儿女光有这些还不够，因为神在这时代所要作的，并不只有这么多，神还要作另一类的事。可以说，神所以作前面两类的事，乃是为着后面这一类的事。最后这第三类的事，就是神要把祂的儿女，在一地一地，建造在一起，成为祂的家。凡有神儿女的地方，神都要借着他们成立一个家。每一个地方上的召会，照理都是神家的显出。神在这个时代，要我们传福音救罪人，带人属灵，都是为要建造祂的家。传福音乃是要为神的家得着建造的材料；带人追求属灵，受造就，乃是要使这些得来的材料经过一番对付，适于建造。

以盖造房屋为例。人要造房子，头一步就是预备材料。材料有了，第二步就要花工夫处理。材料经过对付、处理，再一块块建造在一起，结果就成了房屋。同样的，神在这个时代，所以在各地兴起人传福音，就是为要得着建造的材料。等到人得救了，成了神建造的材料，神就借着圣灵以及祂的执事们，在这些材料身上作工，以成全他们，栽培他们，造就他们；有时候也对付他们，训练他们，破碎他们，好叫他们能适合于神家的建造。所以，带人得救和带人追求属灵，都不过是神的手续，神家的建造才是神最终的目的。

神这个心意若能得着成全，一个一个地方都有祂的召会建造起来，作为祂的家；这家在一个一个地方彰显出来，不只能应付神的需要，也能应付人的需要。这家能叫神启示、彰显祂自己，能叫神得着祂该得着的荣耀，也能叫神完成祂的旨意，成全祂所要作的，使祂得着安息。同时，当人起来饥渴的追求神时，这家也能应付人的需要，叫人能得着满足。人一进到这家，就能碰着神，感到神家的味道，有温暖，有安息。好像人无论在什么地方，都不能得着满足，唯独这家能叫人满足。好像每个人虽然都有自己的家，但连他们自己的家，都不能满足他们心灵的需要。乃是直到他们进到召会，进到神的家，他们的心灵才得着真正的满足。

神在这个时代，若是能在一个一个地方，把得救的人建造起来，成为祂的家，神的儿女就能告诉人，说，“你要遇着神吗？你要认识神吗？可以到这个家里来。你要得到神的平安和安息吗？你要得到属灵的粮食和饱足吗？你要蒙神光照，晓得神的道路吗？你真要认识神吗？可以到这个家里来；这家就是神在地方上的召会。”任何一个地方的召会若是被神建立起来，人每一次来到召会中，都要感觉神在这里；这里有神的安息、神的粮食、神的喂养、神的话语、神的同在，人来到这里就能认识神。神虽是无所不在的，但人真要遇见神，找着神，还必须到这家中来。这就是神在这个时代中，最终所要作的一件事。今天神所作头一件事，是叫人热心传福音，第二件是叫人追求属灵，第三件就是要建造祂的家，也就是我们平常所说的，建造召会，建造基督的身体。这第三件事，才是神最终的目的，神所以作头两件事，乃是为着这第三件事。

然而希奇的是，我们这些事奉神的人，多半只看见前面两件事。我们看见热心传福音的重要，也看见追求属灵的重要，却没有看见建造神家的重要。比方说，好像我们只采集材料，然后把材料整理好，修造好，就到此为止，没有下文了。我们常认为，一个人只要能热心传福音，又能追求属灵，就已经难能可贵。我们没有看见，最终那一件宝贵的事。我们没有看见，神的心意、神的目的，乃是要得着一个家。神要叫那些得救、受了造就的人，配搭、建造在一起，成为祂的居所。

这件事不只我们看得不清楚，看得不重，即使是历代那些解经的人，那些属灵人的著作，差不多也只讲到第二类。他们讲到属灵的事，就是叫人追求属灵，活在主里面。好像人只要能达到这一点，就已经是达到高峰，达到顶点了。历代著书或者解经的人，很少说到一个地步，厉害的给人看见，神在宇宙中所要得着的，乃是一地一地都有祂的家的显出。

我们看圣经的记载，使徒们写书信的时候，写来写去，末了都说到神要得着一个家。以罗马书为例，这卷书一开始是说到基督徒的经历，但是到了十二章，使徒就说，要有一个身体配搭起来；也就是我们这些蒙恩得救的人，在基督里成为一个身体，互相作肢体，配搭在一起（4~5）。按人看，从一章到八章，一个人从得救直到活在灵里，照着灵而行（4），已经是相当好，相当完全了。然而八章之后，还有十二章。在十二章里，出来了一个基督的身体。因此，使徒劝在罗马的圣徒，要奉献，要把身体献上，当作活祭（1），好成全基督的身体。在十二章里有两个身体，一个是人的身体，另一个是基督的身体。不错，你得救了，你也属灵了，你现在是活在灵里，照着灵而行，这好像是达到高峰了。但这还不够，你还得有一次的奉献，把你这个属灵的人献上，把你这个活在灵里的人献上，把你这个照着灵而行的人献上，并且把你的身体献上。为着什么献上呢？乃是为着作一个肢体，好成全基督的身体。神今天所注重的，乃是基督的身体。祂要我们把自己的身体献上，来成全基督的身体。

今天有的人相当活在八章里，是属灵的，是照着灵而行的，是活在主里面的；但是很可惜，他们是单独的，是自己个人属灵。他们根本不认识召会，根本没有看见基督的身体。不错，他们是属灵的人，但他们却没有把自己交出来。他们虽然属灵，却还是留在自己的手里。他们的属灵是孤独、单独的。他们从来不懂得什么叫作配搭，什么叫作互相作肢体。他们所有的感觉，就是他们自己一个人就可以了。他们可以自己活在神面前，自己读经，自己祷告，自己和主交通，自己传福音，自己探望弟兄姊妹，什么都是他们自己，什么都是单独的。一面说，他们身上实在有八章所说的光景。他们不仅知道该怎样照着灵而行，并且有点懂得万有互相效力，要把他们模成神儿子的形像（28~29），因此他们也在外面接受环境的对付，学习宝贵生命的功课。然而，他们不过是停在八章，还没有进到十二章。

十二章开头那一个关，他们还没有过。这一个奉献的关，不是指他们刚开始作基督徒时所过的，乃是指在他们作基督徒作得相当成熟、相当属灵时所要过的。他们还没有过这一个奉献的关，把他们这一个属灵的人献出来，把他们的身体当作活祭，献给神，叫他们在基督的身体里作肢体。

什么是作肢体？比方，我和另一位弟兄两个人站在这里，他会作事，我也会作事；他会跑步，我也会跑步；他会讲话，我也会讲话；他什么都会作，我也什么都会作。我们两人都不是肢体，他是一个人，我也是一个人；我们都有一个身体，所以什么都会作，不必倚靠别人。但肢体就不同了，一只手只能作手的事，别的事非靠其他肢体不可。手需要口，也需要脚。同样的，口也需要手，需要脚。每一个肢体都需要别的肢体。

这件作肢体的事，不是道理的问题，乃是看见的问题，是感觉的问题。你光是懂了这个道理，还不太有用；问题是你有没有看见，有没有感觉你是一个肢体，还是以为你自己就是一个身体？身体就是什么都能，什么都会，要跑步能跑步，要打手势能打手势，要讲能讲，要听能听，要看能看，乃是全能的。肢体就不是这样了，每个肢体只会作它那一项，手就是手，眼就是眼，耳朵就是耳朵，脚就是脚。林前十二21说，“眼不能对手说，我不需要你；头也不能对脚说，我不需要你。”这就是大家互相作肢体。

今天你作基督徒，觉不觉得需要其他弟兄姊妹？你是觉得，你读经可以，祷告可以，作见证可以，带领人也可以，甚至属灵争战也可以，你不需要弟兄姊妹；还是你觉得，你不过是一个肢体，不是一个身体，你需要弟兄姊妹，否则你样样都不行？在这里有很大的不同。你若真是在弟兄姊妹中间作肢体，你就会觉得样样都需要弟兄姊妹。

以读经为例，不错，你是自己在那里读圣经，但在你的感觉里，你非常需要弟兄姊妹替你读圣经。你需要他们作你的眼睛，作你的思路，好叫你对圣经能有广而深的领会。祷告也是如此，虽然你自己该祷告，你也会祷告，但是当你和弟兄姊妹一起祷告的时候，他们常常把你祷告不出来的话，都祷告出来了。常常你里头有一个感觉，却没有办法祷告出来，但是某位弟兄一祷告，你里面就觉得这正是你要祷告的。你看见就连在祷告这件事上，也不能没有弟兄姊妹。

出去探望也是一样。有时候你探望一位软弱的弟兄，但无论你怎样探望，他就是起不来。你知道他问题的所在，也愿意帮他解决，但你就是解决不了。等到有一天，你找了另一位弟兄同去，结果你们还没有谈几句话，被你们看望的那位弟兄，眼泪已经落下来，他里面得了释放。这就是在探望弟兄的事上，你也需要和别人互相作肢体。

若是我们作基督徒能作到这样，觉得自己不过是一个肢体，没有别人不行，那我们差不多就认识基督的身体了。以我自己为例，我年轻的时候觉得自己可以，但是到了今天，我愿意诚实的告诉大家，我没有办法离开弟兄姊妹，就连在祷告的事上，也是如此。许多时候我常有个感觉，若是方便，我要去拉一位弟兄来，和我一同祷告。许多时候，我站在台上讲道，是深深盼望最好身边能够再站四位弟兄。他们不是坐在那里，乃是同我站着，一个人讲，四个人同站。请你们相信，这样的讲台必定会改观。比方，我们这里大传福音，有八千人来听，我们中间有五十位弟兄站在讲台上，一个人讲，四十九个人助阵。一个人说，“耶稣是救主，”四十九个人说，“阿们！”一个人说，“你们要悔改信耶稣，”四十九个人也说，“阿们！”你看这个福音要有何等的能力。这样传福音，没有道也有道了，没有能力也有能力了。这就是五旬节使徒们传福音的光景。

当召会聚集祷告的时候，有时你的祷告真是有灵感，真是摸着人的感觉。但是请想想看，若是你身旁没有弟兄姊妹，只有你一个人跪在偌大的会场里，既安静又清爽，你想你能祷告得那么好，那么有灵感吗？恐怕你只能说，“主啊，感谢赞美你；”不到三、五句，就祷告不出话来。然而很希奇，若是你和弟兄姊妹一起跪下，祷告的话就出来了，并且那个话是一直涌出来的。这就是身体的供应，这就是肢体间彼此的供应。

我常说，我这个站讲台的人，常常对弟兄姊妹讲话，好像都是我讲给大家听，但实在说，我对大家讲的话，都是因着大家而有的，也是借着大家而有的。若是没有众人在这里，光有这些板凳，我定规讲不到五句话，就没法讲了。我在这里所以能一直讲个不停，乃是因着你们而有的，也是借着你们所有的。因此，连站讲台也需要弟兄姊妹。

我们都不过是一个肢体，无论你是多小的一个肢体，像一根小指头，或者你是多大的一个肢体，像一只膀臂，都只是一个肢体，都需要和别人互相作肢体。我们作基督徒必须作到这个地步，深深感觉永远没有办法离开弟兄姊妹。

有的人要站讲台以前，就到神面前祷告，求神给他一个题目。我要说，用这种方法得来的题目常是不灵的。实在说，这样得来的题目，不是祷告出来的，乃是你想出来的，是你从思想里挖出来的。这不是神的路。使徒们写书信，不是光到神面前去祷告，祷告来祷告去，出来一个题目，于是就写出哥林多前书，写出彼得后书，写出约翰一书。没有一封书信是这样写成的。保罗写哥林多前书，乃是他接触哥林多召会，摸着哥林多召会的难处，这就成了他题目的来源。哥林多人中间有分裂和争竞（一10~11），就成了保罗的题目。他就对他们讲论基督说，“基督是分开的吗？”（13。）又说，“在你们中间有嫉妒、争竞，你们岂不是属肉体，照着人的样子而行吗？有的说，我是属保罗的，另有的说，我是属亚波罗的；你们岂不是属肉体的人吗？”（三3~4。）由此可见，保罗的话乃是从弟兄姊妹来的。

每逢我站讲台却没有题目的时候，我就去找一些弟兄交通，问问他们：“弟兄，你这些日子好吗？弟兄姊妹最近的光景如何？你们这一家的聚会怎样？”他就讲了一大堆，我的题目就来了，信息也就有了。这样，当我把信息讲出来的时候，弟兄姊妹就觉得非常中肯，非常实际，岂不知这题目和话都是弟兄姊妹给我的。

我们必须看见，神在今天所要作的，就是叫我们互相作肢体，而成为一个身体。我们必须看见，神在这个时代，不光是要人得救，也不光是要人属灵，更是要人互相作肢体，成为一个身体，成为一个家。祂所以要人得救，要人属灵，目的是要这些人能成为一个身体，这个身体就是一个家。召会就是这个身体，召会也就是这个家。就基督来说，召会是基督的身体；就神来说，召会是神的家。这就是神今天所要的。我们必须看见这事，而产生一个感觉，觉得我们自己不过是个肢体，没有办法不需要弟兄姊妹。我们必须和众人配搭在一起，不能单独，不能独自作基督徒。神要一个家，我们也需要这个家；基督需要一个身体，我们也需要这个身体。我们必须有这样清楚地看见，和这样重的感觉。

好多地方的圣徒对他们当地的召会感到不满。有的人甚至说，“召会的光景既是这样不好，我索性不来聚会了，还不如自己在家里读经、祷告。”这种说法乍听之下好像很对，事实上所有这么作的人，结果都倒下去了。他们以为到召会去没有什么益处，还不如自己在家里读经、祷告，但不要多久，他们固然不聚会了，也不在家里读经、祷告了，竟然到戏院看戏了。请你们相信，即使是最软弱的一个聚会，还是你们的帮助。即使什么都不能帮助你，最少还能拉着你，叫你不掉下去。这是一件希奇的事！我们要看见，没有一个人能独自作基督徒，我们必须留在召会里。我们必须认识这个，有这个感觉。

现在我们来说几点实行的路。

第一，我们若看见了神的心意，感觉到自己的需要，就必须下决心，一劳永逸的解决一个问题，就是把自己确定的摆在召会中。无论召会的光景是软弱，还是刚强，我们必须把自己摆在召会中。我们必须下这一个决心，有这一个定规。有的人还没有下这个决心，还在那里犹预，以致他的光景一直不能正常。我们必须下这个决心。我们若要追求属灵，要事奉神，要传福音，就无法单独，我们必须在召会中。我们要下一个决心，把自己摆在召会中，这是无法逃避的。

其次，当我们决心把自己摆在召会中之后，接着就要学一个厉害的功课，服在元首基督的权柄之下。我们要为这事有一次彻底的奉献，承认主是我们的元首，在一切的事上，承认祂的权柄，承认祂的地位。这就是以弗所四章所说的：“在一切事上长到祂，就是元首基督里面。”（15）我们若要在召会中有一种正确的光景，就必须是个在元首权柄之下的人。我们和元首的关系不正确，我们在召会中的关系就不能正确。这不是道理的问题。我们必须学厉害的功课，使自己与元首基督有正确的关系，在一切事上受祂的管治，大事小事都让祂作主。如果我们真肯这样服元首的权柄，活在元首的权柄之下，让主作主，那么当我们聚在一起时，人一来到我们中间，就会感觉元首基督在这里。所以我们必须看见，在召会中没有人能取代主的地位，大家都得尊祂为圣，都得以祂为元首。

第三，我们要很厉害的学破碎的功课。我们不只和元首的关系要正确，我们和弟兄姊妹的关系也要正确。我们不只服在元首的权柄之下，也要和弟兄姊妹联络得合式。这一位负责弟兄，我和他配得合式。这一位长老，我也和他配得合式。这一位同工，我和他配搭没有问题。这一位弟兄，这一位姊妹，我都和他们配搭得合式。无论是年长的，或是年幼的，我和他们都能配得合宜。我和元首的关系正确，我和弟兄姊妹的关系也正确。请记得，要和元首有正确的关系，就需要服元首的权柄；要和弟兄姊妹有正确的关系，就需要接受破碎。

你我只要在任何一件事上没有接受破碎，迟早会在这件事上和弟兄姊妹出事。所以，你我都要学厉害的功课。人破碎了，就不仅倚靠神，并且倚靠弟兄姊妹。这不是指在财物上，在事务上，倚靠弟兄姊妹。这里的意思是你要在属灵的事上，在生命上，学习倚靠弟兄姊妹。你必须有一种感觉，要倚靠弟兄姊妹才能活在神面前，要倚靠弟兄姊妹才能事奉神。你必须觉得，自己不能单独事奉神，必须和弟兄姊妹联起来，必须倚靠弟兄姊妹。这不光是一个道理，更是一个经历。

再者，我们要一直学习活在神面前。一面我们要倚靠弟兄姊妹，一面我们自己还应该学习活在神面前，读祂的话语，向祂祷告，和祂有交通，敬畏祂。千万不要以为，我有这么多弟兄姊妹，要讲道有人讲，要治理有人治理，我只要作个跑腿的就可以了，其他属灵的事都靠弟兄姊妹。并非如此，你还得天天到神面前，亲近祂，祷告祂，读祂的话语，和祂有交通，一直活在祂的面光中。

我深深觉得，这些事在我们中间分量都不够重。元首的权柄在我们身上显出的不够多，元首的地位在我们中间不够明显，服元首的成分还不够。另一面，我们个人的破碎也学得不够厉害。有时候我们批评弟兄姊妹，不满意长老，不满意家负责。请记得，一切的批评，一切的不满，都证明我们没有受过破碎。我们一旦受了破碎，就没有话讲了。即使长老差一点，我们也没有话说；弟兄姊妹差一点，我们也没有话说。一个受了破碎的人，乃是一个没有话，没有意见的人。一个受了破碎的人，会一直服在神面前，只觉得自己不行，不大看见别人的错处。

我们中间这种破碎的成分是相当的少，因此我们中间彼此倚靠，互相作肢体的成分也不够多。众人好像都相当自信，我不需要你，你也不需要我。探望吗？我去探望。站讲台吗？我可以作。请问这是什么？这是死亡，不是生命；这是解体，不是身体；这是完全的拆毁，不是建造。在这里不能遇着神，没有神的同在。你能看见属灵的英雄好汉，看见单枪匹马的人，但是你看不见神的同在。

当我们在主面前服祂权柄的同时，也接受祂厉害的破碎，我们就会觉得，凡事需要倚靠弟兄姊妹。我要讲道吗？我得靠我的弟兄。我要作一点属灵的事吗？我得依赖我的姊妹。要互相倚靠，互相作肢体；这样，当人来到我们中间，立刻会感觉神在这里，神的心意在这里流通，神的灵在这里运行，人自然感觉神的同在。

不仅如此，虽然众人都这样互相倚靠，但同时每一个人又都学习敬畏神，活在神面前，有自己读经、祷告的生活，也都学习受对付的功课。结果没有一个人是糊里糊涂的，大家都是行在神面前，活在神里头的。

若是这样，召会必是个刚强的召会，明亮的召会，是丰盛的，也是荣耀的。这时福音必然更有能力，造就更加实际。每一个聚会，每一面的事奉，都要满有神的同在，叫人进来的时候，没有办法不说，神实在是在这里，这里实在是神的家。因为在这里有安息，有粮食，在这里人能碰着神。这就是神所要的建造，这乃是一件最荣耀的事。愿神恩待我们！

讲于马尼拉召会事奉聚会（讲时不详）

原刊于一九六三年三月至四月“话语职事”第一百四十一与一百四十二期合刊