第十四篇
神是话与神是灵的关系
读经:约六63林后三6
我们已经看过,父的一切都在子里,而子的一切都交给灵,都给灵领受了;灵又把这一切向我们启示、流露出来。因此可以说,神的一切都经过祂的儿子,在圣灵里,给我们认识、摸着、接触并享受。本篇信息我们要接着来看,神是话和神是灵的关系。
 
神是话与神是灵,乃是神给人享受的重要关键
圣经清楚地说到神是话,最明显的一处是在约一1:“太初有话,…话就是神。”这末一句倒过来说,意即神就是话。然后,四24清楚告诉我们:“神是灵。”有一件事很希奇,说神是话和神是灵,说得最清楚地,都在约翰福音。这给我们看见,约翰福音这卷书,不重在讲道理,乃在于用浅显简易的话,把神如何来到地上作人的生命,叫人能享受祂自己作人的一切,具体的启示出来。
所以,约翰福音常常提到主的所是。例如,主是光,主是复活,主是道路、实际、生命、生命的粮、活水等等(约八12十一25十四6六35七38)。试想,约翰福音里所说,神这一切所是,有那一项不是为着给人享受的?有那一项不是为着作人的供应,而叫人享受祂?譬如,祂是生命的粮,这明明是叫人吃祂;祂是活水,这也明明是叫人喝祂。同样,说到祂是复活,祂是生命,祂是光,祂是道路等等,也都是为着给人取用,给人享受。所以,约翰福音这卷书的特点,就是说到神如何叫人享受祂的一切,作人的一切。换句话说,这卷书特别说到神是话和神是灵。这里的含意没有别的,正是说出神是话和神是灵,都是神给人享受的重要关键。
 
话是说明,灵是实际
说神是粮、神是水,我们很容易明白。说神是生命、亮光、道路、真理,我们也不难领会。然而,我们不容易想到神竟然是话,也是灵。虽然我们常说神是灵,但我们实在不太领会,到底神是灵,是怎样一回事。同样,我们对于神是话,已往的领会也不够多。为什么说神是生命,是亮光,是粮食,是活水之外,还要说神是话,神是灵呢?请记得,神所是的这一切,都是借着祂是话给我们认识的,也都是借着祂是灵给我们得着的。祂若不是话,我们永远不能认识祂是这一切。祂若不是灵,我们也无法得着祂作我们的一切。话乃是说明,神借着祂是话,向我们说明了祂是一切。灵乃是实际,神借着祂是灵,叫我们实际的得着祂作我们的一切。
 
话是为打通人的理智
说得详细一点,神所是的这一切,第一步是在祂的话里给我们明白和认识。在宇宙间,话是一件大东西。若是没有话,整个宇宙不知道要奥秘到什么地步。今天我们已经有了话,还是常感觉奥妙、奥秘,莫名其妙。假若真是没有话,我们对神的认识,对一切的了解,就完全没有办法了。但是感谢神,宇宙间不光有话,并且神自己作了话,祂自己就是话,祂是一位对人说话的神。
希伯来一章揭示,神是一位说话的神。一至二节说,“神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,就在这末后的日子,在子里向我们说话。”祂真是一位说话的神。不但如此,神还把祂的话叫人写下来,成为一本书,具具体体的让人可以看也可以读,可以讲也可以听。这本圣经完全是话的故事;而这些话,全是神的话、神的启示、神的发表、神的说明。乃是借着这些话,我们对神才有了解,才有认识;我们才明白神是如何,以及祂对我们究竟是怎样一回事。所以神的一切,头一步乃是借着话,进入我们的观念,打通我们的理智。
无论任何事物,要从我们外面进到我们里面,第一关定规要通过我们的理智、知识和观念。凡不能通过我们理智、知识和观念的,都无法进入我们全人最深处;而打通我们理智、知识和观念的主要方法,就在于说话。神若不是话,神所是的一切就无法打通我们的理智,我们的观念里根本无法有这一切,我们也就不能认识这一切。然而,因着祂是话,所以我们能认识祂。在我们的观念里,才知道祂是我们的粮食、活水、生命、亮光、道路。祂对我们所是的这一切,都借着祂是话,使我们明白。这样,就打通了我们的头一关,进入我们的观念、理智和知识里,使我们能清楚知道,神之于我们乃是这一切。
 
灵是为进入人的灵里
然而,如果神仅仅是话,我们还不能实际的摸着祂,还不能叫我们这人里面那个“真”的地方,接触到祂自己。神如果仅仅是话,就只能进到我们头脑里,只能给我们明白,使我们在理智里对祂有一种观念,还不能进到我们这人真的本质里。我们这人最真的部分,还不能摸着祂,不能碰着祂。一个人最真的部分,也就是他的本质,乃是他里面的灵。灵才是人之真。所以神必须是灵,才能叫人最深处的灵接触祂,摸着祂,碰着祂,得着祂。话只能进到人的理智,灵才能进到人的灵里。所以,这给我们看见,话是叫我们认识神,灵才是叫我们实际的摸着神,得着神。
盼望各处的青少年聚会中,对神是话要打得非常清楚,对神是灵更要打得非常透彻。要一直给少年弟兄姊妹看见,神如果仅仅是话不是灵,充其量神只能把祂自己启示到我们的理智里,叫我们在理智里对祂有一点概念,知道祂是我们的一切而已;我们还不能实际的摸着祂、享受祂,实际的在我们最深的部分触着祂。所以神必须是灵,我们才能在灵里实际的触着祂,摸着祂。
神是话,是重在给我们了解祂;神是灵,是重在给我们触着祂。这个触,就如同触电的触。我们要深深领会这个“触”字。一个人很可能一直用头脑研究电学,对电的知识、学理,都非常清楚,而他自己却从来没有触过电。头脑了解电学是一回事,本身触着电又是一回事。今天有许多人对神就是如此,不过在知识里认识神,在头脑里了解神,借着读经、听道、看属灵书报,对神有了一些观念,而他们的深处,对于神触得非常少,对神是一切,也缺少经历。这就是因为他们虽然有神的话,却缺少神的灵。
以饮食为例,你可能对营养学很有研究,烹饪术也很内行,但你却可能已经挨饿多日。因为你只在头脑里明白饮食,却没有借着吃,借着喝,把饮食实际的接受到你的胃里。同样的,我们必须如同吃饭喝水一样,把神的灵接受到我们灵里,神才和我们发生真实地关系;神的一切才会消化在我们里头,变作我们的供应,化作我们的成分,我们这才真的得着了神。
 
要好好对付圣经和圣灵
因着神是话,祂给了我们一本圣经,在我们手中,在我们外面。因着神是灵,祂给我们一位圣灵,在我们灵里,在我们里面。一本圣经是话,一位圣灵是灵;我们作基督徒所对付的,就是这两面。天天对付外面的圣经,也天天对付里面的圣灵。圣经对付得不好,对神是糊糊涂涂,不清不楚。圣灵对付得不好,对神是空空洞洞,一点摸不着实际;神是神,人是人,毫不相干。一个基督徒对神要有透彻的了解,丰富的认识,就必须把圣经对付得好。他得好好研读圣经,好好认识圣经。照样,一个基督徒对神要有实际的得着,丰满的享受,就必须把圣灵对付得好。他得好好接触圣灵,多多接受圣灵。这两件事,必须相辅相成,缺一不可。
 
话里的故事,就是灵里的故事
约六63说,“赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”这里把话和灵两者联在一起。主说,赐人生命的乃是灵,接着就说,祂对我们所说的话,就是灵。这话证明,话与灵实在就是一件东西的两面。这一面是话,那一面是灵,原本就是一个。正常的情形,每一次你摸着圣经,就摸着圣灵;每一次你在外面读圣经,里面就碰着圣灵。所以圣经给我们看见,话在人里头的故事,就是灵在人里头的故事。歌罗西三章说,主的话住在我们里面,我们就能用诗章、颂辞、灵歌赞美神(西三16)。以弗所五章说,主的灵充满在我们里面,我们就能用诗章、颂辞、灵歌赞美神(18~19)。这就证明话在我们里面的故事,就是灵在我们里面的故事。
不只如此,圣经还一再给我们看见,神所是的一切,是在灵里,也是在话里。灵里有多少故事,话里也有多少故事。例如,说到神是生命,这是在灵里,也是在话里。一面罗马书说,神的灵乃是“生命之灵”(罗八2);一面约翰福音又说,“生命在祂〔话〕里面,”(一4)“我…的话,…就是生命。”(六63)你看见生命在灵里,生命也在话里。再说神是光,这光当然是在灵里,是一种属灵的光。但圣经给我们看见,光也是在话里。神的话里有光,神的话就是光。诗篇一百十九篇说,“你的言语一解开,就发出亮光。”(诗一一九130)又说,“你的话是我脚前的灯,是我路上的光”(105)。圣灵是光,圣经也是光;灵是光,话也是光。
比方说,神是能力,神的能力自然是在圣灵里。但圣经告诉我们:神的话就是能力。路一37说,“因为在神,没有一句话是不可能的。”“不可能的”也可译为“没有能力的”。这指明神的话是有能力的。神的能力在灵里,神的能力也在话里。圣灵在我们里面是个能力的故事,圣经在我们里面也是个能力的故事。
再比方说,神是我们的安慰,这安慰是在灵里,也是在话里。许多时候,我们里头碰着了圣灵,我们就得到安慰。许多时候,我们在外面读了圣经,我们也得着安慰。圣灵安慰我们,圣经也安慰我们;灵安慰我们,话也安慰我们。所以你看见话里头的故事,和灵里的故事,完全一样,因为二者都是神的故事。不过,灵乃是神的本质、神的本身,而话不过是神的启示、神的说明。所以光有圣经,我们只能明白神,只能看见神的启示,还不能摸着神的本身、神的本质。但是感谢神,不光在我们外面有一本圣经,并且在我们里头还有一位圣灵。常常当我们在外面读圣经时,里面的圣灵就动了。所以我们不仅要摸着话,还要摸着灵。若我们摸着话,也摸着灵,就透过启示、知识,摸着神的本身,摸着神的本质。这一点非常重要。
 
要多祷告,让话中的神在灵里经过
人对神的话,若仅仅在头脑里明白,没有多少价值。这话如果进到我们灵里,使我们在灵里有了感觉,接触到了神,这时就必须马上有祷告的反应,把主的话化作祷告。我们一这样化作祷告,就是让神在我们里面经过。祷告得越多,让神经过的也越多;祷告得越透,让神经过的也越透;祷告得越深,让神经过的也越深;祷告得越细、越认真,让神经过的也越细、越认真。反之,祷告得少,神经过就少;祷告得短,神经过就短;祷告得浅,神经过就浅;祷告马马虎虎,神经过也就马马虎虎;不是神经过马马虎虎,乃是你让神经过得马马虎虎。神能在你里头经过到什么程度,达到什么境地,完全是看你的祷告如何。所以每逢我们接触主的话,无论是读经,或是听道,都得加上一次透彻的祷告,才能实际的让话中的神,在我们灵里好好的经过。
 
字句杀死人,那灵叫人活
末了一个结论,就是林后三6所说的:“字句杀死人,那灵却叫人活。”这意思是,如果我们听道读经,却不敞开灵,化作祷告,讲台的话,圣经的话,对我们不过是字句,还不能给我们多少益处。许多弟兄姊妹常常读圣经,也常常听道,却没有多少长进,原因就是在此。
不仅如此,有的人圣经读熟了,道听多了,这个原则也懂得,真理也明白,反而变作他批评别人的张本。结果他越读圣经,越听道,就越批评别人;他越批评别人,自己就越死。这就是字句杀死人。道若不是因着你敞开灵接受,而化作祷告,这道进到你头脑里,就不过是字句,是知识的字句,或说字句的知识,这会杀死人。若是你不论读经也好,听道也好,有了主的话,就学习敞开灵祷告,在祷告的灵里消化主的话;主的话对你就是灵,就是生命,就能吞灭你所有的死亡,供应你一切的需要,使你新鲜活泼的活在神面前。这就是那灵叫人活。愿主恩待我们。
原刊于一九六一年十二月“话语职事”第一百二十六期
« 第十四篇 »
回首页