第一篇
召会的建造与灵里的祷告
读经:约三6四24林前六17林后三17~18弗二22约十六14~15林前十二3
主带领我们,一面看见召会建造的异象,一面看到召会建造的路,乃是在祭司身上(见《教会建造的异象》、《召会建造的蓝图与立场》、《祭司职分与神的建造》三书)。人必须作祭司,才能同被建造。因为只有作祭司的人,是活在至圣所里,并活在灵里,才能在神里面同被建造。本篇信息我们要专特的说到灵与建造的关系。
 
召会的建造在于神人调和
召会的建造乃是神与人建造在一起而成的。千万不要以为,召会的建造仅仅是人与人之间的组合。召会的建造乃是神把祂自己,建造到人里面,也把人建造到祂里面。因着大家都有神建造到里面,也都被建造到神里面,所以人数虽多,却能在一位灵里成为一体。这个一体的一不是在于人,乃是在于神。因为神在我们众人里面,我们众人也在神里面;因此,我们众人就成为一体。这就是同被建造。
相信每位弟兄姊妹里头,都有相当的感觉和认识,知道神在宇宙间,特别在这新约恩典的时代,所作一件专特的事,就是要在祂儿子里,借着圣灵,把祂自己组织在人里面,叫人里面满了神的成分。同时,要把这些满了神成分的人,逐渐带到神里面;这就是神人调和,神调在人里面,人也调在神里面。当我们每一个人都调在神里面时,自然的,我们就在神里面同被建造了。
当我们不在神里面,而在自己里头时,就是分散、拆散和拆毁。然而,当你我个个都进到神里面,这就是合一,就是建造。召会的建造,并不是我们众人意气相投,见地相同,有同样的看法,能合在一起就是了。这最多不过是人的组织,人的组合。召会的建造,并不在意见上,也不在见地上,乃完全是在神里面。神在祂儿子里,借着圣灵,把祂自己一再的组织到人里面,建造到人里面,也把人一再的带到祂的灵里,叫人完全满了祂的成分。这些同在神里面的人,自自然然的就在神里面成为一体,这个一体就是建造。所以我们看见,召会的建造不是出于人意的组织,也不是根据相同的见地,乃是众人都调在神里头,个个都浸没在神的灵里,失去自己,结果众人都在这一位荣耀的神里面,同被建造成为一个身体,作神的居所,作神荣耀的家。
 
神在祂儿子里作人的一切
神要达到这个目的,有祂所定规的步骤。首先,祂是把祂自己一切的成分,一切的丰盛,祂本性一切的荣耀,都摆在祂儿子基督里面(西二9)。神愿意在这事上,叫祂的儿子居首位(一18)。所以,人若不认识基督,就没有办法认识神;人若不接触基督,也没有办法接触神。人若不和神的儿子发生关系,就永远与神隔离,因为人永远不能在神的儿子基督之外摸着神。神自己就在祂儿子里面,神愿意在这事上荣耀祂的儿子,我们的主耶稣。无论在什么时候,在什么地方,人只要接触主耶稣,就碰着神;人只要相信主耶稣,就和神发生关系。人不能在神的儿子之外,得着神。神一切的荣耀、丰盛、本性、成分,都有形有体的摆在祂儿子里面,来作人的一切,给人享受,给人得着。
圣经给我们看见,主耶稣是我们的一切。祂是我们的生命、亮光、道路、智慧,是我们生命的粮食、活水,是我们的能力、喜乐、平安和安慰。我们所需要的一切,都是神这位荣耀的儿子。因为神把祂自己一切的丰盛,都摆在祂儿子里给我们享受,给我们得着并经历。为这缘故,我们需要越过越深的认识祂。圣经虽曾说到要我们认识神(罗一28西一9~10约壹四7),却也多次告诉我们,要认识神的儿子,认识基督(弗四13林后二14弗三19腓三10西二2彼后一2)。
使徒保罗在监狱里写腓立比书,他在三10说,“使我认识基督。”这话不是指他已往认识基督,乃是指他今后认识基督。那时他作使徒已经多年,在主里的经历相当深,却仍然说,“使我认识基督。”基督是太无限无量了。在以弗所三章,使徒告诉我们,基督就是宇宙间的阔、长、高、深。请问,到底多阔才算阔?这是没有办法形容的。同样,多长才是长,多高才是高,多深才是深,都是没有办法说的。阔、长、高、深,都是无限量的。使徒说到基督的无限量时,找不到合式的辞句可以形容,就用无限量的阔、长、高、深形容。保罗认识基督到一个地步,就说祂是宇宙间的阔、长、高、深。祂是无限量的,祂的长是无限的,祂的阔是无限的,祂的高是无限的,祂的深也是无限的。这位荣耀的主,为什么这样无限量?原因无他,乃因祂是神的化身。那位无限量的神,从永远到永远的神,年日永无穷尽地神,就在这一位荣耀的基督里面。我们对祂永远认识不完,经历不尽。祂实实在在是无限量的,乃是这位无限者作了我们的一切。
 
神的儿子又化身在圣灵里
然而,到了一个时候,神的儿子又把祂自己化身在圣灵里。在旧约圣经里,不容易看见神的儿子这样的辞,虽然有,但不够清楚。乃是到了新约,在福音书里,我们才看见这一位话成肉体者,一直称呼自己作子。祂说,“信入子的人有永远的生命。”(约三36)论到父差子来,祂说,“子从自己不能作什么,唯有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。”(五19)并且说,“人看见了我,就是看见了父。”(十四9)然而四福音记载,这位子在地上尽职的末了,祂的语气转变了。祂说,“我若去…,就再来接你们到我那里。”(3)这一个来,并不是指这世代结束时主的再来,乃是祂死而复活之后的来。祂要去受死,复活了再来。当祂这样再来时,祂乃是灵,是在灵里。因此,到了使徒行传就完全是灵的故事,在书信里也完全是灵的故事。
由此可见,父的一切都在子里面,子的一切也都在灵里面。子是父的显出,灵是子的实化。那里有灵,那里就有子;那里给子有地位,那里就给灵占有。请想想看,有没有一个人不受圣灵感动,不让圣灵在他里头作工,而能接受主耶稣?虽然你信的是主耶稣,但你里头是受圣灵的感动。你是接受主耶稣,但进到你里头的却是一位圣灵。
一个人在悔改信主的时候,都是觉得圣灵感动他,但在祷告的时候,却不祷告圣灵。明明是圣灵感动他,但是他喊的时候,求的时候,却是说,“主耶稣啊,我接受你作我的救主。”每一个人在得救时,并不是接受圣灵作救主,而是接受耶稣作救主。奇妙就在这里,人求的是主耶稣,接受的是主耶稣,而进到人里头的却是圣灵。感动人的是圣灵,人求告的却是主耶稣;人虽然求告接受主耶稣,但进到人里头的却是圣灵。这乃是一件奥秘的事。
 
三一神的三者无法分开
宇宙间奥秘的事非常多,但最奥秘的,就是父、子、灵三一神的故事。直到今天,我们这有限的头脑,还是无法领会神圣三一的奥秘。怎么子就是父,子又成为灵?(赛九6林前十五45。)我无法解释。我只知道,我一被圣灵感动,就称耶稣作主;我一喊主耶稣,马上里头就更多得着圣灵的感动。在你我的经历中,没有办法把主耶稣和圣灵分开。主就是那灵(林后三17);因此,你摸着圣灵,就摸着主耶稣。同时,你越亲近主耶稣,里头越满了圣灵。
所以,你不能推辞说不会祷告,你即使再不会祷告,至少会喊几声:“主啊,主啊。”你回到家里,什么都不必祷告,只要跪在那里,闭着眼睛说,“主啊,主啊,哦,主啊。”你试着这样喊五分钟看看,你里头必定满了灵。
林前十二3说,“若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!”这意思是,你只要说,“主,耶稣!”你就在圣灵里。这是一件非常希奇的事,在宇宙间,这位主耶稣是求不得的,你一求祂,里面就发生故事。有的人祷告说,“主耶稣啊,我根本不信有你。”结果,竟然也得救了。所以说,这位主耶稣是求不得的。你一喊祂为主,你就有了圣灵。你若问我,这是怎么回事,我也不知道。今天即使是最懂科学的人,对许多的事还是只知其然,而不懂其所以然。属灵的事也是如此。所以,你不必太求明白,只要知道一件事,就是神把祂的一切,都摆在祂儿子主耶稣里,而主耶稣又化身在圣灵里,这圣灵就如同气,如同风一样,无处不在,无处不透。无论什么场合,什么时候,这圣灵都可以给你摸着,给你享受。你只要敞开你的自己,呼求主耶稣的名,试着去经历就够了。
比方,有位弟兄得救没有多久,不太会祷告,但是受压觉得很难过,就一直喊着说,“主啊,主啊。”喊了之后,莫名其妙的,他里面有了安慰;接着,他里面刚强起来了。不仅如此,他再喊下去,他这个人里头明亮了。原来他里面是糊涂不清,无路可走的,这样一喊,他里头就明亮,就有路了。这就是主耶稣化身在圣灵里,进到他里头,作了他的一切。
所以,当你为难、痛苦的时候,你喊几声“主啊”,你里头就得了刚强。当你里面下沉软弱,力不能胜时,你喊“主啊,主啊”,你里头就有个力量,好像有一位替你担这个担子。祂不只担你的担子,甚至连你自己,祂也担起来了。或者你在那里无路可走,心中忧闷,觉得前途茫茫,你一喊“主啊,主啊”,你里头就放明了。这些都不是心理作用,不然你也可以把偶像的名喊喊看;你定规越喊越苦,越喊越暗越糊涂。然而,你喊主几声,你里头需要什么,祂就是什么。
这证明神在主耶稣里,主耶稣又化身在圣灵里。你只要从心里喊主,圣灵就碰着你里头的灵,叫你摸着主的实际。虽然你不会说,不会讲,但你里头却有一个实际的故事。你觉得受安慰,刚强,有亮光,有路。以前你或许莫名其妙,只觉得喊喊主耶稣,里面就舒服了,就不那么灰心,不那么糊涂了。然而你不知道,这就是安慰、刚强、亮光和道路。这样的话你虽然不会说,但这个实际你在灵里摸着了。
 
圣灵进到人里面的两种光景
这是一个事实,神的一切都在祂儿子里面,而祂儿子主耶稣的一切都在圣灵里。这圣灵如同气,如同风,没有一个地方,没有一个时刻不在。无论在何处,无论在何时,祂都能临到你。当圣灵这样进到你里面时,你身上就有以下两种的光景:
 
圣灵荣耀主耶稣
首先,圣灵一临到你,你定规爱主耶稣,喜欢主耶稣;你定规愿意荣耀主耶稣,高举主耶稣,讨主耶稣的喜欢。这就是圣灵在你里面荣耀主耶稣(约十六14)。所以,你里头有没有圣灵,不必凭感觉。有的人听人讲,信主的人里面有圣灵,他觉得这话很宝贵,回家就想把里头看一看,摸一摸。然而,他这样看,这样摸的结果,定规是失望。实在说,你不必问里头有没有圣灵,只问你对主耶稣是如何。你若爱主耶稣,归向主耶稣,那就证明你里头有了圣灵。
有一件事很希奇,每一次圣灵在你里头作工时,你并不太觉得圣灵如何,你只觉得主耶稣可爱,主耶稣荣耀,主耶稣甜美。所以,什么时候你里头感觉主耶稣可爱,主耶稣应该得着你的爱戴,那就是圣灵在你里头运行。
你没有办法在你的经历中,把主耶稣和圣灵分开。你不必太去找圣灵,只要问自己,你对主耶稣如何,你里面有没有祂的地位,爱不爱祂,高举不高举祂,荣耀不荣耀祂,要不要讨祂欢喜。如果你是这样,你应该敬拜神,因为在你里面定规满了圣灵。
 
圣灵叫人自责
圣灵在你里面作工的时候,还有一种光景,就是你会看见自己的败坏。这就是圣灵叫你知罪自责(8)。你我都得承认,我们里面还有许多不该有的东西,诸如罪恶、世界、脾气、情欲、血气、肉体。每一次圣灵在我们里头有感动时,积极方面都是叫我们觉得主可爱、荣耀、香甜;消极方面定规叫我们感觉,我们身上还有地方太败坏。我们会觉得,真是对不起父母,对同事不够谦卑,对公司不够忠诚。我们会感觉,我们这个人身上世界太重,脾气太大,血气太厉害。当我们有这种种感觉时,我们很自然的,会在神面前承认我们的罪。这些光景,就是圣灵在我们里面作工的明证。圣灵在你里面的故事,一面是叫你感觉主耶稣可爱,另一面是叫你觉得自己的败坏。你这样觉得败坏,就是圣灵在你里头要纯洁你、洁净你,扫除你里面一切不该有的。
每一次圣灵在你里面作工时,总不外乎这两面的光景,一面叫你觉得主耶稣的可爱、甜美、荣耀;另一面,叫你恨恶你的败坏、罪恶、情欲、肉体。你一面爱戴祂、荣耀祂、尊崇祂;一面承认自己的败坏、罪恶,这就证明圣灵在你里面,有特别的地位。你越尊敬主耶稣,越定罪自己,你里面就越充满圣灵。
总结来说,神的建造是神与人建造在一起,这完全是灵里的故事。神自己在祂儿子里面,祂儿子化身在圣灵里面,圣灵又临及我们,进到我们里面,住在我们的灵里。当祂进到我们里面的时候,不外乎一面给我们看见主耶稣的可爱,另一面叫我们审判自己,定罪自己,除去我们许多不该有的。这就是三而一的神在我们身上,在我们里面作的事。
 
我们的责任─从灵里祷告
至于你我这一面,没有第二个责任,没有第二条路,只有一个责任、一条路,就是从灵里祷告。当你觉得主耶稣可爱的时候,千万不要不祷告。有些圣徒在这点上吃了亏。他们常常觉得主耶稣可爱,常常感觉主耶稣的恩典,但他们莫名其妙的就是不祷告。你若是问他们为什么不祷告,他们的答复不外乎两个原因:一个是觉得自己拙口笨舌,祷告不出什么话;一个是以为主耶稣知道人的心,人的心一动,主都知道,所以不必祷告。
多年前我在上海,曾讲过一篇道,说到人怎样亲近神,摸着神的同在。之后,一个我多年熟识的弟兄来对我说,“弟兄,你这样教基督徒,真是太啰嗦了。你教大家早晨、晚间要怎样安静下来,回到灵里,还要怎样祷告,真是太麻烦了。给你这样一讲,基督徒太难作了。我是一个基督徒,我很爱主,但我从来不祷告。”他接着说,“我虽然不祷告,但不是真不祷告,因为我是在心里祷告。我的事主都知道,我何必说出来?”当我思考这件事时,主就给我看见,不错,我不必祷告,主都知道我的心;但我若是不祷告,我里面永远不能被祂充满。我若是不祷告,我里面永远没有喜乐,永远不能唱阿利路亚。我祷告得越多,里头被主充满越多;我祷告得越多,里面的喜乐越多,越能唱阿利路亚。不错,你的心意主都知道,但是你若不祷告,灵在你里头就没有多少地位。
看见这点后,我找到一个机会,就问那位弟兄说,“弟兄,你上一次讲得很有道理,我好像被你征服了。但是我回去,主就叫我对这件事很明亮。我请问你,你里头有没有喜乐?你有多少日子没有说阿利路亚了?”他回答说,“我们作生意的人,天天轧头寸,还有什么喜乐?老实说,我得救到今天,都没有说过阿利路亚。”我说,“那你真是苦啊!那些不是基督徒的人作生意,天天轧头寸,经手一大堆钱,却没有钱花,整天愁眉不展,你也和他们一样愁眉不展。”他给我这样一说,也无话可说,就问我:“那我怎么能有喜乐,能说阿利路亚?”我说,“唯一的路就是祷告。你要把里面的念头,完全化作祷告。比方,你里头觉得主耶稣可爱,就说,主耶稣啊,你真可爱。或者你觉得主耶稣保守你,你就说,主耶稣,我感谢你保守我平安。你这样试试,一直把里头的感觉化作祷告,看你喜乐不喜乐。”
这样不祷告的基督徒,实在太多了。你我常作一件得罪主的事,就是销灭那灵。帖前五章说到:“要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩。”(16~18)然后就说,“不要销灭那灵。”(19)我们从上下文能读出来,凡不祷告的,都是销灭那灵;凡不谢恩的,都是销灭那灵;凡不喜乐的,也都是销灭那灵。
有弟兄说,“我没有引导,所以不祷告。”这话是不准确的。你不祷告,不是没有引导,乃是销灭圣灵的感动。每一次你觉得主可爱时,每一次你感觉主的恩典时,那就是圣灵的感动。你立刻要把这些感觉化作祷告,即使你马上要上班,也可以一面赶车,一面很自然的对主说,“主耶稣啊,你真可爱。”当然,你若是有时间,能安静下来敬拜主,那是最好。但即使没有时间,若能在百忙中这样祷告,也是很好。
你若常常这样祷告,就会越过越喜欢祷告,并且越过祷告得越练达。你开头或许只会说几句话,慢慢的你就能滔滔不绝的祷告;你的灵练达了,你的思路也能配合灵的需要,你的口才也能发表灵的感觉了。
圣灵的感动不仅常叫我们感觉主的可爱,也常叫我们感觉自己有过错。一个正常的基督徒,不能没有错的感觉。如果这一天之内,你一点没有错的感觉,你在主面前已经出毛病,不正常了。一个正常的基督徒必定天天有错的感觉,天天觉得自己有亏欠。请记得,什么时候你觉得自己有亏欠、有过错,就要把这个感觉化作祷告;不能因为没有时间祷告,就随便让这个感觉过去。你一觉得有错,立刻就要化作祷告。
总之,你我要看见,祷告不是一件难事,你我都必须操练祷告。你既是个蒙恩的人,里头定规常常觉得主耶稣的可爱、主耶稣的荣美、主耶稣的甘甜、主耶稣的高超。同时,你定规常有错的感觉。这些感觉都要化作祷告,或是赞美,或是认罪,祷告越多越好。你若接受这一点指导,肯去操练,你就是个蒙恩的人。你会天天在灵里经历荣耀的主,尝到丰富的主。你越这样祷告,你的灵就越练达、越活泼、越新鲜、越刚强。并且你越认罪,圣灵就越在你里面光照你、搜查你,你就更深的认罪,更深的叹息,你里面就更多充满圣灵。这样循环不已,到末了,你这个人就在灵里,充满了灵。这时,你对人没有多少轻看,没有多少指责,没有多少意见,没有多少可争的。你就蒙了拯救,不只从世界、罪恶里出来,也从你窄小、孤独的自己里出来。这个拯救,不是靠听道,靠劝勉,完全是靠祷告。到那时候,你不必说建造,就已经与圣徒同被建造了。
原刊于一九六一年七月“话语职事”第一百二十一期
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