本篇信息我们要继续来看对少年人属灵生命的带领。我们要实际讲到基督徒生活的一面，说到生命的经历。生命的经历首要是在于十字架；基督徒实际的生活，首要的是在于接受十字架。
人在神面前的一切都必须了结
十字架的意义重在了结。我们要着重的说，人在神面前的一切，都需要结束；不仅是坏的，还包括好的，凡是出乎人的，都必须结束。基督徒生命的经历，和世界上道德的修养完全不同。道德的修养是把人原有的良善培养起来，而把人的恶结束。基督徒生命的经历，或说基督徒实际的生活，与此迥然不同。基督徒实际的生活就是活出基督，基督徒生命的经历就是经历基督。所以，我们要经历基督首要的条件，就是我们这个人需要解决。有我们这个人，就不能有基督；要活出基督，我们这个人就不能活着。因此，加拉太二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”我已经钉十字架，我已经了结，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。当活着的不再是我时，我才能活着是基督。这话清楚地给我们看见，基督徒的实际生活，就是我不再活着，而是基督在我里面从我活出。所以，我必须解决，并且神也已经把我解决了。
关于这件事，新约里最少有几处圣经说得很清楚。除了加拉太二章二十节，罗马六章六节也说，我们的旧人已经与基督同钉十字架。因此，我们必须看见，我们这个人在神面前需要了结，不仅坏的要了结，好的也要了结；犯罪的部分要了结，行善的部分也要了结；恨人的心要了结，爱人的心也要了结；骄傲要了结，谦卑也要了结。我们都要看见，凡我们所是所有的，都必须钉在十字架上，并且我们已经钉在十字架上。
大多数基督徒，尤其是青少年，对这一点可能不太认识。所以，这一点要打得越重、越清楚越好，并且不只要讲一次，可能需要讲很多次，就是基督徒要有真实地生活，必须接受十字架。接受十字架的第一项，就是要看见我们这个人在神面前的一切，都必须了结，并且神已经把我们这人了结了。
关于这件事，新约里最少有几处圣经说得很清楚。除了加拉太二章二十节，罗马六章六节也说，我们的旧人已经与基督同钉十字架。因此，我们必须看见，我们这个人在神面前需要了结，不仅坏的要了结，好的也要了结；犯罪的部分要了结，行善的部分也要了结；恨人的心要了结，爱人的心也要了结；骄傲要了结，谦卑也要了结。我们都要看见，凡我们所是所有的，都必须钉在十字架上，并且我们已经钉在十字架上。
大多数基督徒，尤其是青少年，对这一点可能不太认识。所以，这一点要打得越重、越清楚越好，并且不只要讲一次，可能需要讲很多次，就是基督徒要有真实地生活，必须接受十字架。接受十字架的第一项，就是要看见我们这个人在神面前的一切，都必须了结，并且神已经把我们这人了结了。
认识十字架
新约头一个职事的工作─埋葬人
到了新约的时候，神差施浸者约翰来，他来了就带人悔改（太三1~2）。当人到施浸者约翰那里表示悔改的时候，他只作一件事，就是把人带去埋在水里（6，11）。新约的开头，就是要人有新的起头，人必须先被摆在死地，好埋葬并被了结，才能接受基督作生命，并且把基督活出来。所以，新约里神所差来的第一个仆人，所作头一个职事的工作，就是埋葬；施浸者约翰的工作，就是埋葬人。约翰为人受浸就是把人埋葬。人到施浸者约翰跟前，不仅要承认自己是一个有罪的人，并要承认自己这个人需要了结，承认自己这个人需要完全除掉。所以，凡到约翰这里来悔改的人，约翰不仅带他们悔改，更把他们埋葬，就是把他们结束了。为什么要把他们埋葬并结束？因为他们需要一个新的起头，这个新的起头就是基督。他们需要接受基督作生命，并让基督从他们里头活出来。从大的范围，整个新约的范围来说，人要有分于新约的恩典，有分于新约的生命，有分于新约一切的福分，这个人就得完全结束，完全埋葬。
人信入主后需要受浸
所以，要作基督徒，头一件事就是受浸（二八19）。受浸也就是埋葬。人信入主之后，什么事都不用作，乃要让神作。神所要作的头一件事，就是要召会把这人埋葬，把这人解决了。认真说，一个真实基督徒的生活，就是站在这个受浸的地位上，就是死了、葬了、又活过来的地位上。我是已经死了、已经埋葬的人，我这个人已经了结了。
神在基督里将我们结束
我们怎样了结，怎样钉十字架呢？乃是在基督里。当神在十字架上审判基督的时候，基督是带着我们，包括着我们，在那里受审判。我们乃是在祂里面受了审判。换句话说，基督受审判，就是我们受审判，因为祂是包括着我们。当基督在十字架上，在神的审判下死了的时候，祂就包括着我们；祂死了，我们在祂里头也死了。最明显的一个预表，就是旧约里的方舟（创六14~21），带着挪亚一家八口人，经过死亡的水。方舟预表基督，挪亚和他的家人预表在基督里蒙救赎的信徒。正如方舟从死水里经过时，方舟里面的一切也都从死水里经过了。我们在基督里，也就和基督一同经历死亡。基督死的时候，我们在祂里面也已经死了；神是在基督里把我们解决了。
“死”是神最奇妙的救法
死乃是神一个最奇妙的救法；借着死，神把我们了结了。原来死是神的一个惩罚；现今在基督里，死变成了我们的一个拯救。本来神是用死刑罚犯罪的人，现今神在基督里，用死来拯救罪人；死原来是神的惩罚，现今成了神的拯救。神这个拯救的奇妙救法，就是用死来了结。凡是让死了结的人，都是经历基督的人。我们常说神的救恩是一个生命的救恩，要知道，那是第二面。神救恩的第一面，是死的救恩，神用死了结我们；另一面，祂用生命叫我们活过来。所以，凡没有让神了结的人，都是不能享受神救恩的人。
我们要有生命的经历，要有基督徒实际的生活，就必须看见，我们是一个需要了结的人；并且我们是一个已经了结的人，基督在十字架上已经把我们了结。当我们信入祂，受浸的时候，是承认了结的事实，承认我们是已经在死里的人。我们这已经在死地的人，一切基督徒的生活，一切基督徒的经历，都是站在这个立场上，都是根据这个而有的。我们是一个死了的人，我们一切都了结了。乃是从这里，我们才有基督徒的生活，才有生命的经历。无论对我们的亲人，还是朋友，无论是对事物，还是对人，我们生活的根据都是在死地─我们是一个死了的人，一个在基督里死了，在十字架上死了的人。我们对待一切人事物的根据、立场，乃是死地。好比我今天读书是在死地，在死里读书；我今天过婚姻生活也是这样，用一切物质的东西都是如此。我今天对我的父母、儿女、或兄弟姊妺，都是一个在死地的人。这就是福音，这就是神的救法。
主对我们说，要背起十字架跟从祂（太十六24）。这不是一般人所认为的吃苦，乃是在十字架的死里跟从主。一直留在十字架的死里，就是真正撇下所有的跟从主。这不是说你今天撇下一切，就什么都不作了。不，撇下不是这个意思；撇下乃是我虽然在这里读书，却是在死地里读书，在死里读书。撇下一切，不是教员不作了，而是教员照样作，但是在死的地位上作。连对我们的父母、儿女、妻子、亲人都是如此。我们是死了的人来读书，是死了的人来作教员，是死了的人来作父母、作儿女、作妻子。我们是死了的人，来对待地上一切的人事物。这就是背起十字架跟从主的意思。
一九六一年八月二十五日讲于台北
我们要有生命的经历，要有基督徒实际的生活，就必须看见，我们是一个需要了结的人；并且我们是一个已经了结的人，基督在十字架上已经把我们了结。当我们信入祂，受浸的时候，是承认了结的事实，承认我们是已经在死里的人。我们这已经在死地的人，一切基督徒的生活，一切基督徒的经历，都是站在这个立场上，都是根据这个而有的。我们是一个死了的人，我们一切都了结了。乃是从这里，我们才有基督徒的生活，才有生命的经历。无论对我们的亲人，还是朋友，无论是对事物，还是对人，我们生活的根据都是在死地─我们是一个死了的人，一个在基督里死了，在十字架上死了的人。我们对待一切人事物的根据、立场，乃是死地。好比我今天读书是在死地，在死里读书；我今天过婚姻生活也是这样，用一切物质的东西都是如此。我今天对我的父母、儿女、或兄弟姊妺，都是一个在死地的人。这就是福音，这就是神的救法。
主对我们说，要背起十字架跟从祂（太十六24）。这不是一般人所认为的吃苦，乃是在十字架的死里跟从主。一直留在十字架的死里，就是真正撇下所有的跟从主。这不是说你今天撇下一切，就什么都不作了。不，撇下不是这个意思；撇下乃是我虽然在这里读书，却是在死地里读书，在死里读书。撇下一切，不是教员不作了，而是教员照样作，但是在死的地位上作。连对我们的父母、儿女、妻子、亲人都是如此。我们是死了的人来读书，是死了的人来作教员，是死了的人来作父母、作儿女、作妻子。我们是死了的人，来对待地上一切的人事物。这就是背起十字架跟从主的意思。
一九六一年八月二十五日讲于台北
