本篇信息要从弟兄们到南洋各地看见的难处与问题，说到召会的立场与配搭，以及一些复兴的律。弟兄们所看见的难处主要在于两方面，就是召会的立场和事奉配搭。今天，少年弟兄姊妹若真答应主的呼召，就需要对基督教在地上大体的情形，以及主为何在这个时代把我们兴起来，有一个概括的认识。在此，我们愿意把这个轮廓，摆在你们众人面前。这对你们将来如何走这条路，以及走得正不正确，有绝对的关系。

三十年来，我们在东方所受的难为、攻击和折磨，多是在于立场和配搭。弟兄们在南洋各地所观察到的这两点难处，我们里头是相当阿们，也觉得这个观察是准确的。我们前面的弟兄倪柝声被主兴起，至今已有四十年。从开头没有多久，他就从主领受清楚地异象，并且将这异象带给我。就这一面说，我的确是个蒙怜悯的人。我得救后，受主吸引，起来爱主、追求主，也肯为主撇下一切。然而我必须承认，在与倪弟兄交通之前，我一点也没有异象，我只是里头爱主，里头感觉有主的同在。

到了一九三三年，那时在烟台的聚会已经开始一年多。我里面被主焚烧得很厉害，到一个地步，甚至放下了职业。我能见证，当时我里面真是满了灵的同在。我和人接触时，实在是满了灵，也能使人受影响。然而，我却没有异象。在我决定放下职业的事上，倪弟兄给了我很强的印证。因此，我一放下职业，里头就有个感觉，必须到上海和倪弟兄交通。

我从烟台，经过天津、北平，而后前往长江南岸的南京，最后到了上海。这四个城市是中国的四大都市。我到上海与倪弟兄交通，他给我的头一个印象，就是基督是一切，在我们里面作生命。他开我的眼睛，让我看见这事。我必须承认，我头一次去上海和他交通，就得着了莫大的帮助。这个价值可能只有用永世的时间，才能估量出来。在那时，他的的确确给了我有系统的帮助。因着他的带领，主一点一点向我开启。我在那里住不到两个月，基督是一切，在我里面作生命的异象，就非常清楚。这是从一九三三年底到一九三四年初的事。

有一次，我到倪弟兄家，和他坐在一起谈话。那次的谈话，直到现在，我还是无法忘记。他说，“弟兄，我们一切属灵的经历，客观来说，是基督自己；主观来说，就是死而复活。”你们不知道这两句话，为我开启了多大的天地。客观的，是异象上的、理论的；主观的，是实际的，就是经历死而复活。接着倪弟兄又加了几句，他说，“一切的旧造、天然，不光是那些坏的，连那些好的，都得在十字架上了结，这就是实际。一切在基督里的、属灵的，都是在复活里给我们进入。我们的经历，从一面说，是经历基督；从另一面说，是经历死而复活。没有基督，离开基督，在基督之外，我们所是和所作的一切，在神面前不仅等于零，并且还要招来神的定罪。我们不作还好，不事奉还好，不管我们作得多好，事奉得多好，凡是在基督之外的，都是麻烦，都要定罪。一切必须是在基督里，必须是基督自己。”然后他再说，“怎样才能在基督里，怎样才是基督自己？这就必须经历死而复活，只有在死而复活里，才能经历基督。”这话对我非常重要，以致在后来的年日里，我仍不断在领会并经历这话。

从一九三三、三四年，直到一九四〇年，我就活在基督在我里面作生命的异象，以及基督死而复活的经历里。换句话说，我乃是活在倪弟兄所给我开启的这个天地里。在此时期，我也讲召会的事，讲宗教组织，讲什么是敬拜神的中心。我在那期间所讲的，能在文字上看见的并不多。大家能拿到的，大概只有《基督家谱的拾遗》这本小书。这本小书是从新约的开头说起，为着帮助少年人读经的。

到了一九四〇年，太平洋战争之前，我又一次到上海与倪弟兄交通。不是在聚会中，也不是在训练中，乃是在私下的接触里，倪弟兄对我说，“弟兄，我手里有一张蓝图，是关乎召会的建造。”这几句话给我相当深刻的印象。我在那里一直追问，到底这张蓝图是什么？我在那里住了两个月，在我与倪弟兄私下接触时，他逐渐给我看见这蓝图。

他的话常常是很简要，有一次他说，“弟兄，这一张蓝图，第一，基督是一切。建造召会并没有别的材料，这个材料乃是基督，基督是一切。第二，这个建造完全是在地方上显出来。第三，这个建造完全是在配搭里实行的。”

因着倪弟兄得了启示，在一九四〇年，上海召会就有了执事室的设立。这是我们中间执事室设立的肇始，是为着实行配搭的事奉。我从倪弟兄得了这启示，就相当注意这件事。倪弟兄不仅设立执事室，也在那里带领执事们事奉，带领长老们治理。倪弟兄把自己全然摆在其中，执事的事他作，长老的事他也作，但都不是代替他们作，乃是在那里带领他们作。那时有所谓“接纳圣徒”的手续，连这样的事，他都亲自带着作。他在那里亲自办理接纳的手续，给执事和长老们看。他清楚要实行建造召会，他得亲自作，并且带领长老和执事们一同作。到了这时候，我能说这蓝图也向我开启了。

总结来说，我从倪弟兄得着两大异象。第一，是在一九三三年，看见基督是一切，作我们的生命。要经历这件事，就必须经历基督的死而复活。这是一九三四年的事。第二，是在一九四〇年，看见了召会建造的异象。一九四〇年，我回到北方，从那时起，在北方的召会也整个改观了。因着我自己受了这个带领，我就把自己摆在同样的实行里，带着执事们作，也带着长老们作。同时，设立执事室，操练配搭事奉，以实行这个实际的建造。这些都是我从倪弟兄所看见的。

另一面，在我和倪弟兄的接触里，他清楚给我看见两点，是我们需要注意的。首先，他把二千年来召会历史的整个轮廓告诉了我。他借着阅读属灵书报、传记、召会历史等书籍，把二千年来召会所得到的好处，统统承接过来。二千年来，不光是基督教，连天主教在内，那些属灵的信息、书刊、传记、和历史的要点，倪弟兄都非常熟悉。若是要考试，他绝对能考第一。据我所知，连弟兄会中的弟兄们，和倪弟兄谈起弟兄会的事，都还不如倪弟兄那样清楚、熟悉。

可以说，倪弟兄对二千年来召会的历史了如指掌。他能清楚告诉人，某件事的发生是基于什么原因，是什么人，在什么时候、什么地方发生的。他并且能告诉人，这事记载在那一本书里。这的确是一件惊人的事，也是我亲自看见的。倪弟兄把二千年来，不光是基督教，连天主教在内，那些属灵的东西，全都承接过来。就如我们把盖恩夫人（Madame Guyon）的《馨香的没药》、《简易祈祷法》，和康伯（Francois La Combe）神父的著作翻成中文，都是倪弟兄介绍并传给我们的。我头一次到上海，在他那里作客的期间，他就把整个轮廓都讲给我听。

一九三四年一月，在上海有一次特别聚会。他在那个聚会里所释放的，都是很重大、很宝贵的信息。其中有一篇说到“我们是什么”。他在那个聚会中，站起来问了一个问题说，“我们是什么？”然后，他就释放了一篇很长的信息，说到召会历史，从使徒约翰说起，一直说到我们身上。在这二千年间，历代属灵的东西，历代属灵的人物，他几乎都提到了。他告诉我们，什么时代出了什么属灵的人，有什么属灵的价值。那些属灵的人物，为什么我们取他这一点，而不要那一点，他都清楚地向我们指出。那时参加聚会的同工们，都还相当年轻，听到这些，没有一个不感到惊讶。主就这样借着倪弟兄，将二千年来属灵的丰富，全数向我们开启，使我们有了清楚地轮廓。

那段时间，我们和倪弟兄的谈论非常多。我们几乎天天都和他在一起，他就一再的讲给我们听。他对我们说，“弟兄，我们不是各公会中的任何一派，但我们又有所有各派的一部分。”他说，我们并不是浸信会，但我们实行受浸；我们也不是圣洁会，但我们注重圣洁；我们一点也不是天主教，但是盖恩夫人属灵的东西，我们也接受。借着他的交通，使我的眼睛一再被打开，得知一切属灵的丰富。他还从慕安得烈（Andrew Murray），一路说到宾路易师母（Mrs. Jesse Penn－Lewis）。二千年来属灵的事物，不管何种派别的人，他都向我们解明。这是第一点。

第二，倪弟兄说，我们接受所有这些属灵的丰富，一点也没有问题。然而，我们在这时代被主兴起来，不仅仅是为了承接二千年来属灵的丰富。我们被主兴起来，承接这些丰富，乃是为着召会。倪弟兄看得非常清楚，在主的心意中，所有属灵的丰富，都是为着召会。然而很可惜，有的人有了部分的经历，就采取那一部分，为着个人的属灵。比如，圣洁是为着召会，但是圣洁派的人注重圣洁，只是为着他们的属灵。他们只懂得个人属灵，不懂得属灵是为着召会。再以受浸作比方，连受浸这件事，也是为着召会。但是浸信会仅仅取用受浸的真理，为着他们个人的得救。他们把这件事，从召会身上切开，光注重受浸，而把召会改成了浸信会。

倪弟兄举了许多例子，说到一切属灵的丰富，在神的心意中，都是为着召会。然而，已过二千年来，从使徒们过去后，却少有人注意召会的事，乃是一直到了一八二八年，达秘（J. N. Darby）弟兄被主兴起，才注意到这件事。他告诉我们，从使徒以来直到今天，没有一个人的恩赐超过达秘。我们要感谢主，把这么大的恩赐赐给召会。西方的基督教，为着主赐下卫斯理约翰（John Wesley）这个恩赐而感谢主，但达秘的恩赐比卫斯理约翰更大。只可惜，西方的基督教，只认识卫斯理约翰，但不太认识达秘。

我们对召会的认识和注意，相当得力于达秘的帮助。然而，召会的问题在整个西方的基督教中，却是相当的混乱。这主要是由于弟兄会产生许多分裂所造成的。因这缘故，整个西方基督教几乎都无法再摸召会的事。对于召会的问题，只有东方像一块处女地，没有遭受过破坏，也没有被人践踏过。对主而言，在这件事上，东方是一块干净的土地。然而，我们必须谦卑的承认，达秘是神所使用的大仆人，我们不过是神所用的小仆人。从另一面看，我们不能不说，我们得助于达秘之后，是比他更有往前。我们看见了更清楚地事，就是神所要的乃是实际的召会。二千年来，神所赐与的一切属灵恩赐，都是为着建造出一个实际的召会，作为祂团体的器皿，把祂的儿子彰显出来。

有一天，在倪弟兄和我私下的谈话里，他要我把以弗所一章末了一节念给他听。那节说，“召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”（弗一23）他说，“丰满”这辞用在这里，真像是外国话。他告诉我，你不仅要懂得召会是基督的身体，也要懂得什么叫作召会是基督的丰满。召会是基督的丰满，这意思是召会乃是基督的满溢，而满出来了。他问我能不能领会。我似乎懂，却又不太明白。于是他又说，在旧约里，神造亚当，而后从亚当里满出一个女人，就是夏娃。这个夏娃就是亚当的丰满（创二21~22）。那时，我已结婚。倪弟兄就说，他只有一个人不够丰满，我和我妻子两人在一起，这才丰满。二千年来，所有这一切属灵的丰富，都是为着让神在地上实际的得着一个团体的器皿，作祂的丰满；这乃是祂心头所喜悦的一件事。神要使祂的儿子，从这器皿里彰显出来，这器皿就是基督的表显。

倪弟兄接着说，我们所吃的苦，所受的折磨，一点不在于我们有什么问题。我们承继了二千年来所有属灵的东西，无论我们给人什么，他们都是欢迎的。好比，中国有许多基督徒，连盖恩夫人的名字都不知道，那里能从她得着属灵的帮助。我们若是将她的著作─ “馨香的没药”翻译出来造就人，那就太好了。我们给人看见盖恩夫人那种对世界的舍弃，自愿拣选十字架的生活态度，任谁都会欢迎。然后，我们再把史密斯夫人（Mrs. Hannah Smith）的东西搬出来，把慕安得烈、宾路易师母的东西搬出来，把历代属灵的东西搬出来，这必是所有的人都欢迎的。在这些事上我们不需要争战，也没有为难。我们所有的苦楚，都是在于召会这件事，都在于我们说所有属灵的丰富都为着召会，也在召会之中。

说到召会，就在于立场和配搭；若是没有这两样，召会就是空洞、渺茫的。不说到立场，不说到配搭，召会就只有名词而没有实际。若是没有一个实际的立场，没有一个实际的配搭，召会在哪里呢？恐怕召会就只是在空气里，就像人造卫星在宇宙中漫天飞舞一样。我们要把召会固定下来，就必须有确定的立场，且要有确定的配搭，来实行事奉。若不然，召会就只是在异象里的东西，没有办法摆在实行里。要把召会摆在实行里，就必须有实际的立场和实际的配搭。

倪弟兄在这点上讲得很重，他说，“外面的人对我们一切的攻击，都是由于立场的问题。我们只要把召会的立场一放弃，外面的攻击就没有了。我们和基督教各个宗派、团体的冲突，那个不能和谐的地方，就在于这个立场。把立场一放弃，我们可以很属灵，并且可以到处作工，与任何人都能同工。我们只要一把立场拿出来，人就要跟我们作对。”这就给我们看见，我们前面的弟兄，从头一天在中国为主吃苦，主要就是为着这个立场的问题。

当初到中国来的差会，有三个是相当属灵的，内地会是第一个，宣道会算是第二，第三或许就是浸信会。换言之，内地会是相当属灵的一个差会。他们里面有位很属灵的弟兄，曾来问倪弟兄说，“难道我们内地会也是一个公会吗？”倪弟兄回答说，“你们说你们不是公会，我不去辩论；但我请问，内地会是什么？你们若说，你们是一个差会，我就要再问，你们工作的结果是什么？我们都知道保罗、提摩太那一班人，受差遣出去作工，他们工作的结果乃是设立召会。他们在哥林多设立召会，在以弗所设立召会，就成了在哥林多的召会，在以弗所的召会。他们并没有设立保罗的差会，或是提摩太的差会。但是请问内地会在中国工作的结果是什么？不就是一地一地设立你们的内地会。这样，你们的内地会就代替了召会。”他们给倪弟兄问得没有话说，最后只好说，“我们慢慢的都要交出去，我们内地会要退出来，让本地得救的人成立召会。”这是内地会的人所给的答案。

倪弟兄说，“你们自己答复自己就够了，不必我来答复。这就证明内地会近百年来，到中国传福音的目的错了。你们来中国传福音是对的，但是那个目的是错的。”若是连内地会都如此，其他的就不必说了。许多传教士在中国带来相当属灵的帮助，也在属灵的事上，作了相当的工作，但是他们的立场不行。所以，我们所有的冲突，都是冲突在这立场的问题上。我们所受的苦，以及所有从反面来的攻击、为难和批评，都是在于这个立场。我们若稍微把立场放松一点，就完全没有难处，可以到处受人欢迎。

说到召会，第一个问题是立场的问题，第二问题是配搭的问题。在我和倪弟兄同工期间，他常指给我看，说，“弟兄，你看我们大家都说奉主名聚会，都说走主的道路，跟从主，不要宗派了，但是你看看各地的召会有没有配搭，各地的同工有没有配搭？”

一九四八年，我们经历了所谓的“交出来”。这是发生在福州特会之后。一九四八年底，我们几位同工把广东、福建二省各地都走遍了，最后我们到了福州，在那里有三周的特会。特会结束后，我们几位同工要求倪弟兄，让我们到他家住上两周，一同有交通。那些来参加特会的弟兄姊妺，原本应当在特会结束后，回到各处去。但这个消息一出去，他们听见后竟不肯离去，就在那里苦等，盼望能一同有分。于是我去替他们求情，倪弟兄原本不答应，但我一再说这些人都不走，实在没有办法。倪弟兄只好答应，不过他说，“准他们来吧，但他们要坐在屏风外面，只有少数几位同工可以在里面，和我面对面。”倪弟兄要我负责这事，我就只好承担这事，好使众人都一同有分于那个交通。

凡是和倪弟兄交通过的人都知道，他是不提起任何问题的。若是有人从九点坐到十二点，不发什么问题，他也一句话都不说。那天聚会就是这样，我们和他一起聚会，他是头一个忍耐的，他一直坐着不讲话，也不发问。当时，我想这事既是我发起的，我就发问吧。我问他说，“倪弟兄，这次我们出门，走过了广州、香港、汕头、福建几个重要地方，觉得各处召会实在太乱了。你看，这到底该怎么办？”

他就根据我的问题，讲了一篇信息，说到没有人认识配搭。你觉得你蒙召，我觉得我也蒙召；你觉得你爱主，我觉得我也爱主；你觉得你走道路，我觉得我也走道路；你觉得你是主的仆人，我更觉得我是主的仆人。大家都是主的仆人，都愿意作主的仆人，然而大家都是各作各的，没有一点配搭，这就叫主没有路。他坐在那里最少讲了二个钟头，这一讲叫许多人声泪俱下。倪弟兄是不容易在人面前落泪的，但那次他也流泪了。那篇信息真是感动人，许多人都在那里落泪，连最刚硬的人都流了泪。

他讲完后就停下来，整个场面非常安静，大家都不讲话，连动都不动。在那二十几位同工中，有一位年纪稍长的姊妹，忽然从远处站起来说，“既是这样，为什么我们不立刻实行？”于是，大家马上异口同声的回应说，我们都愿意这样作，就是拼死命也愿意这样作。倪弟兄说，“好，你们若都愿意这样作，就请你们回去写条子，个个都把自己交出来。”他转头又说，“把条子统统交给李弟兄，请李弟兄替我收。”我当时也不懂交什么东西，但是这个聚会就这样开了。我们再问倪弟兄，交出来作什么？他说，“交出来就表示你们愿意接受配搭。今后你们不能单独，你们若是要单独，可以将你们的条子拿回去。凡是将条子交出来的，都要绝对接受配搭。”交出来就是从这里开始的，还不是重在将财物交出来，乃是重在将我们这个人交出来为着配搭。

因着上海召会在一九四六年至一九四七年有了复兴，西北、东北、华北、连华中都有人愿意到上海寻求交通。我们就要求倪弟兄也在场。他在一次聚会中，直接提起“交出来”是为着配搭。倪弟兄在他的谈话里，给我们看见，仇敌对我们外面的攻击，就是立场的问题；而我们内部彼此间的难处，就是配搭的问题。仇敌所作的是要把我们的立场打掉，并且破坏我们的配搭。二千年来，仇敌一直在作这样的事。

论属灵，我们充其量和二千年来属灵的人是一样的，我们不会比盖恩夫人再属灵，我们讲十字架的同死，也不会超过宾路易师母。然而我们要看见，今天主把我们兴起来，不是为着属灵，也不是为着十字架的同死，主兴起我们主要的乃是为着召会。

一九三三年到一九三四年，倪弟兄带我看见基督，并经历基督的死而复活。一九四〇年，他给我看见召会建造的蓝图。到了一九四二年，我不仅清楚了，也有非常深刻的经历，看见我们承受这二千年来属灵的丰富，是为着建造召会。要经历召会的建造，有两个具体且实际的点，就是确实地立场和实际的配搭。如同人要盖造房屋，材料都有了，但是还要问这房屋要盖在那里，这就是立场问题。若是光有材料，而没有确定的基地，是无法盖造的。此外，若是有了确定的立场，但所有的材料不能配在一起，这房屋仍是无法盖造。这是很浅显的例子。今天要盖一栋房子，不光是材料的问题，还要有确定的立场，并且要将所有的材料，实际的配合在一起。

一九四九年，我们从大陆来到台湾，直到一九五七年之前，我们在海外是非常顺利的，没有发生立场问题，也没有配搭上不愉快的事。然而，从一九五七年开始，因着外来的影响，在台湾的众召会发生了立场问题，也发生了配搭问题。我回到主面前，回顾我所受的带领，我里面非常清楚，这是仇敌的诡计。仇敌千方百计所作的，就是要消除召会的立场，打破配搭的和谐。仇敌的诡计就在这里，他不怕人属灵，却恨恶召会在正确立场上的建造。

盼望我们一同事奉的人，都能有清楚地看见。我能在主面前说，我没有任何意思要和人闹意见，闹血气。我乃是知道主在这末了的世代，托付我所作的是什么。我也知道主在东方兴起倪弟兄的职事，那个付托是什么。我更知道我和他配搭是为着什么；这一切都是为着召会的建造。

有的人也许在这配搭里喜乐的带人得救，但他不懂得配搭的目的。当他们这样喜乐的带人得救，而不妨碍这配搭时，他们不会有任何问题。然而，一旦妨碍这个配搭时，他们就要引起问题了。要知道建造召会的蓝图，是我们前面的弟兄从主看见的。我们请人来帮忙，并不是要人来帮我们画蓝图、改蓝图，因为这个蓝图早就已经定好了。我们乃是拿着这蓝图，并且按照这蓝图施工。我们请人来帮忙，是要请人按这蓝图施工。比方，我们请了一个高明的油漆匠，他若告诉我们怎样油漆，可以维持三、五年，这是我们所接受的。或者我们请了一位高明的木匠，作了一个实用又耐用的玻璃窗，这也是我们接受的，并且我们觉得非常满意。然而，若是他嫌图样不好，要改变门窗的设计，这就不行。那些来帮忙的人，只能在技术上帮忙，不能变更我们的蓝图。

一九五五年，史百克（T. Austin－Sparks）弟兄到台湾来，的确受到我们的欢迎。然而，他一九五七年再来之后，我们就拒绝他了。因为一九五五年他来，是给我们属灵技术上的帮助，这叫我们非常感激。但是到了一九五七年，他第二次来，不仅对我们没有属灵上的帮助，还要改我们的蓝图，要改变我们的立场，这是我们不能接受的。

我们必须清楚，我们什么地方需要人的帮助。我们在许多方面，在属灵的技术上，的确有所缺欠，需要人的帮助；但论到建造召会的蓝图，也就是立场和配搭的路，我们不需要人给我们帮助。很可惜，那些来帮助我们的人，不仅想在属灵的技术上帮助我们，还想更改我们的蓝图。这三百年来，在生命上给人帮助的，莫过于盖恩夫人。盖恩夫人的确给人属灵的帮助，这是谁都不能否认的。然而，她在天主教的影响之下，到马利亚像前去敬拜；关于这点，我们就不能认同。我们知道盖恩夫人在属灵上，是一点也没有问题，我们也绝对接受；但是她所走的路，比方到马利亚像前敬拜，到天主教里作弥撒等，我们一点也无法接受。

我们可以从任何一个人，任何一班人，任何一派人接受属灵的帮助；但是关于召会建造的立场和配搭的蓝图，早在二十年前，就已经非常清楚了，是别人无法更动的。我要再次强调，在属灵的分量、身量，和属灵的技术上，我们实在需要从别人得帮助，并且是越多越好。然而，只要一牵涉到我们的蓝图，想要改变召会的立场与配搭这条路的，我们全数不接受。因为这是主在这个时代，把我们兴起来的使命。

二千年来，有相当多属灵的弟兄，如慕安得烈（Andrew Murray）就是一位。他所著的“住在基督里”、“内在生活”等，都很畅销。这就证明人在那里追求属灵。若是没有人注意属灵，这些书不会有人买，也不会有那么多的发行量。然而，我们要问，召会在哪里？今天所谓的属灵已经够多了，不需要我们再来锦上添花。但是在这末后的时代，主要成就祂心中的旨意；即便不是神全体的儿女都关心这件事，祂也实在愿意找到少数余民来完成祂的心愿。祂的旨意乃是要我们在一个个地方，有确定的立场，有实际的配搭，好叫祂得着一个实际的显现，作祂儿子的一个身体。这乃是神的心意。

我们并不是在一九五〇、一九六〇年代之后，才清楚召会的立场和配搭。事实上，倪弟兄早就给了我们这蓝图，使我们清楚往前的路。所以，凡是在技术上，在属灵的分量上，要给我们帮助的，我们都欢迎，因为我们的确有所缺乏。但关系到这蓝图的，也就是在立场上、在配搭上，想要改变我们，那是不必要的，甚至是徒劳无益的，而且只有伤害众人的感情。若是史弟兄第二次来，和他第一次来一样，只在技术上教导我们，相信今天我们还会继续邀请他来，因为这是我们需要的。然而他第二次来，事实上，就是要改我们的蓝图，改我们的立场，影响我们的配搭。在他和我个人的谈话中，所有的争论都是在这个点上。从那时候起，这个风波就越加剧烈。

多少年来，倪弟兄带领我们认识的，就在于这两点。当他一九三九年，从欧洲回来的时候，召聚了一次特别聚会。在聚会中，他一再的讲基督的身体，和身体的建造。他所讲的并不是理论的身体，而是能够实行的身体。然而，这个实行在哪里？这个实行就是在地上有确定的立场，并有实际的配搭，叫大家成为一个团体的器皿，作基督的身体。这就是我们的异象，我们的目标。今天，这个异象和看见是更清楚了。然而，所有的难处就在于立场和配搭。这乃是要害。我们起来所争执的，撒但在这里所破坏的，就在这两个点上。近几年来，我们在这两方面遭受的攻击是相当的多，但我明白这一切都是属灵的争战。

接着，我们来看一点关于复兴的律。要知道，我们里面每一种心情的感觉，和我们外面每一个环境的遭遇，都是一个信号、一个返照、一个根据，要叫我们再一次得着复兴，再一次享受基督。提多三5说到“圣灵的更新”，这是我们里面的故事，说出圣灵在我们里面作更新的工作。更新就是复兴，圣灵的更新就是圣灵的复兴。圣灵在我们里面所作的工作，乃是从我们得救之后，就一再的更新、复兴我们。这是圣灵在我们里面作的。

林后四16说，“我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。”我们从上文的七至九节可以看见，这里的毁坏是指环境说的。我们有一个宝贝放在我们这瓦器里，要显明这超越的能力是属于神。虽然被人打倒了，却不至灭亡（9）。有种种难处临到我们，毁坏我们外面的人，但这都不过是叫我们里面的人能日日更新。这也就是复兴。所以提多三5，圣灵的更新，是指着我们里头的故事；林后四16，外面的人被毁坏，是指着我们外面的环境。里面圣灵的工作，是为着更新；外面环境的毁坏，也是为着更新。这更新就是复兴。

所以，我们里头每一种心情的感觉，外面每一个环境上的遭遇，都是一个信号，告诉我们需要再一次的更新，再一次的复兴。这复兴的路程，是照着我们所感觉的，和我们遭遇的环境，使我们再一次经历基督，再一次得着复兴。在这过程中，如果我们经历的是痛苦，我们遭遇的也是痛苦，我们就应该在这痛苦中，经历基督作喜乐。如果我们的环境是压迫，我们就该在这个压迫下，经历基督作我们的喜乐。我们乃是这样跟随圣灵在里面所作的。借着我们心里的感觉，并借着神在外面所作，我们环境上的遭遇，一次又一次的经历基督，得着基督，使我们得更新，也就是得着复兴。

这些话需要我们众人带回去实际的操练。我们越操练，就越得着更新。换句话说，我们越操练，就越经历基督，我们里面就越有基督的生命。这该是天天、时时的事。我们每一种心情上的感觉，每一个环境上的遭遇，都该成为一个根据、一个信号，叫我们经历基督。每一次我们得着基督，我们就得着更新，也就得着复兴。如同我们每一次吃饭、喝水，都得着加力和复兴一样。我们乃是这样维持生存，并长大茁壮。我们属灵的生命和我们肉身的生命，在这点上，原则是一样的。

一九六〇年九月二十七日讲于台北