第七篇
今后工作的五方面
关于今后的工作,有五大方面需要我们注意:第一方面是关乎同工的;第二方面是关乎同工在各地的责任,或者说,同工们和各地召会的关系;第三方面是姊妹们的聚会和事奉;第四方面是青少年及儿童的工作;第五方面是该如何带出事奉主的后代,产生事奉的人。
 
同工实行小区集体配搭
首先,是关乎同工们的配搭。回顾已往,我们只得承认在这件事上,有的地方是蒙主眷顾,但有的地方是有亏缺和不妥当。比方,同工们已过大都是个人在一个地方作工,很少在别人之下受带领,也很少带领人。这就使得同工们该有的功用不能显出来,同时学的功课也不多。特别是一些青年弟兄,没有什么功课可学。他们没有受过约束,没有受过压,在一个地方自生自长,这实在是个亏损。
今后我们应该改变一个作法,这个作法是非常合乎圣经的,也是使徒们留给我们的榜样,就是我们不仅分大区,还分小区,每小区最少有五、六位同工配在一起,有一两位是带头的,这几位就成为一个小的同工团。这样,大家配搭在一起受带领,学功课,有约束;说重一点,也就会有点受压。结果每个人都得益处,并且用处也显多。
在这样的作法中,应该注意两方面:一方面,每位弟兄都该在一个地方有主体的责任;另一方面,他还要在小区里活用,譬如到别处带领事奉聚会,或者是站讲台。相信这样行益处很多,大家的工作会比从前灵活,学的功课也多,并且才能显出真实地配搭。
假若你是个刚出来事奉的少年弟兄姊妹,你就要学习被压,因为不压不成器。倪柝声弟兄曾告诉我,他在得救后不久就蒙主呼召,那时他还不到二十岁。他蒙呼召要出来作工,之后他就到了上海,跟随余慈度姊妹作工。有一天,余姊妹派他去送邮包,他一去就是几个钟头,后来余姊妹就对付他。事实上,那天他在路上发生了事故,使他无法马上回来,但余姊妹却认为这个十八、九岁的孩子是游玩去了,因此把他大大责备一顿。他就学一个功课,不申辩,好好的接受。这是很好的。
倪弟兄又说,那时在福州有好些青年人被主兴起,差不多都到和受恩教士那里得益处,但是没有一个人不挨骂的。骂到末了都溜了,只剩他一个人。以后,我到南洋碰到从前挨骂的人,向我证实这事。倪弟兄说,他常喜欢把自己送去挨骂,他是特为挨骂去的。他说,虽然在真理上,他绝对承认姊妹该蒙头,但是他得救和得造就都是借着姊妹。他是被余慈度姊妹带得救的,得救后又从和受恩教士得着最大的帮助。
当时,倪弟兄比另外一位弟兄小五岁,和受恩教士看出倪弟兄这个少年人非受压不可,所以在凡事上,都把他摆在那位年长五岁的弟兄底下。倪弟兄很受不了,但他越受不了,和教士越压他,非要他服不可。有一次,倪弟兄带了一些人得救,准备要为他们受浸。他却和那位年长弟兄为着谁来施浸有了难处。倪弟兄觉得那些人多数是他带得救的,自然该由他来施浸。他拿这事问和教士,和教士回答说该由那位年长的弟兄施浸。倪弟兄问为什么,她说,“因为他比你年长。”和他们在一起的还有另一位更年长的弟兄。倪弟兄以为只要提起他,就可以打败那位弟兄,于是向和教士建议说,“还有一位弟兄更年长,所以该由那位更年长的弟兄来施浸。”但和教士一点都不让步,好叫他学十字架的功课,学习不讲理由,只要服从。那时倪弟兄实在是受压,但他也的确学了功课。事过境迁,他一生不忘记他从中所得的益处。
你们今天都只读到倪弟兄的书,没有见过他的人;我怕你们若和倪弟兄住一住,你们统统要受不了,他对付人才有本事。我初到上海时,和几位弟兄住在会所楼上。主日上午,那些弟兄多半是等开始唱第一首诗歌才下楼,结果倪弟兄发现了,他也不明讲。过几天他在带领聚会时,忽然站起来说,第一首诗一唱,楼上楼下不准走动。从那次以后,我们住在楼上的人常看表,不等时间到就快快下楼去。他这样带领人,对人实在有益处;青年人一定要学功课。中国人有一个习惯,你儿子学作生意不能在你的店里,这样学不出来。你儿子要交给我,我儿子要交给你;你压我的儿子,我压你的儿子,就把两个儿子压成材。若是留在自己手下,没办法带,一定要到别人手下学。
已过同工们在实行上不够紧,所以青年弟兄们没有受到多少的压。受压少,用处就少。盼望今后我们有真实地配搭,在每个小区里有集体的配搭,大家在那里学功课,受约束。另一面,我们中间该满了爱心。虽然有压,却是爱的压;虽然有指责,却是爱的指责。结果,大家的用处就多了。今后,我们在这件事上,要认真实行。
 
同工帮助地方召会并产生人才
第二,说到同工和各地召会的关系。按原则,一个全时间事奉的同工,最好不要负地方上的责任,应该让地方上的圣徒有机会起来。然而,现在各地实际上有这个需要,同工必须加进去帮助召会。在这种情形下,同工们该了解,我们是去帮忙,不是去代替。在这帮忙的期间,应该尽力扶助地方上的弟兄姊妹起来,把责任接去。
同工们出去作工,若是都把责任作到自己身上,那就变成代替。不要以为圣徒们不会作,就不让他们作;要给他们机会,带他们一同作,扶助他们作,并开导他们作,陪着他们作。慢慢的,你这一套他们也学会了。今天,有的同工在一个地方能产生人,有的同工不能产生人。不要说,能产生人是因为当地有人才,不能产生人是因为当地没有人才;那个不一定。恐怕把你换到最有人才的地方,还是不能产生人。
要产生人,基本的原则是不要向人要求太多。你要供应人;人不会作,就要给他机会学,给他机会作;他作不对了,不要责备他,只要稍微改正一点,再供应他恩典,再给他作。一次不成功两次作,两次不成功三次作,你总得把他一步步扶持起来,叫他负召会的责任。召会是众圣徒的,召会的事应该交在他们手里,他们应该起来。同时要给弟兄姊妹一个感觉,我们被主兴起来,出去作工,的确是帮助各地召会;而各地召会并不是我们手里的工作,我们不要把这个工作拿到自己手上,我们是的的确确在建造召会。若是我们的工作作出一百分的成果,这一百分都交给召会,而我们手里是空的,什么都没有。
我们中间的工作,一开头从大陆起,直到现在,前面同工所留下的榜样就是这样。我们能在良心里,向弟兄姊妹作见证,我们作工不论有多少成绩,都没有藏在自己手里,全数是交给召会。并且我们的心意,是要扶助弟兄姊妹起来,要他们成立一个地方召会,或者成立一个会所,或者成立一个分家。我们不是要把工作握在自己手里,乃是要尽力扶助,把一个地方召会建立起来,同时在建立中产生人才。
因此,我们众人都得学,怎样能产生有用的人。不要盼望有更好的材料,应该就着现有的将材就用。我们今天在神面前都是不够的,连主对我们都是将材就用,我们也该本着这原则带人。有什么弟兄就用什么弟兄,有什么姊妹就用什么姊妹,要就他们,供应他们,开导他们,指导他们,改正他们,甚至恩典够了,也有一点对付。慢慢的让他们领会,这就是给他们的成全。这样作过一段时间,各地有用的人都出来了,我们就能到别处作。不然,后面若产生不出人,结果什么都是我们作,我们又能作多少?好的工头都不是自己作,而是把人教出来。这不是说,你不会就不要作,让我自己作。有的同工就是这样作工,觉得这个弟兄不行,那个姊妹也不行,至终都是他自己作;当然,作来作去还是只有他会作。所以,总得让弟兄姊妹作,作错了不要紧,总要给他们机会学。
 
全时间事奉者并非特殊人物
此外,并非每一位全时间的人,都比各地的弟兄们属灵。有的圣徒有一个观念,以为人一全时间事奉,他就比众人高。不是这样的,全时间事奉的人,并不比不全时间事奉的人高。这个错误的观念一定要去掉。盼望今后不要把全时间事奉的看作另一种人,大家都是一样的。如果有不同,不过是有的时间拿出来多,有的时间拿出来少而已。并不因为你全时间,你在主面前的功用就比别人多,你属灵的光景也比别人强。所以,各地召会不要把全时间事奉的人看作特殊,全时间事奉的人也不要把自己看得特别。我们在主面前的光景如何,实在不在于全时间,乃在于属灵生命的程度,和在主面前属灵的功用。有的弟兄直到今天还带着职业,但是他的功用,他的属灵程度,可能远在全时间的人之上。
以上两点弄清楚,同工与召会之间几乎就不会有难处了。第一,同工们出去,不要作代替的工作。即使圣徒们现在弱,需要我们帮助,但你我绝不能代替他们。虽然有的同工在有的地方是作长老,但原则上还是帮助。我们是尽力扶助,叫所在地的弟兄们起来。还有一点,我们不可把自己看作是特殊人物。若是我们有什么特别,乃是在于我们的生命和属灵的功用。这两个原则守住了,同工们到各地就只有益处,不会有难处。
 
尽力起用姊妹们
第三,就要说到姊妹们的事奉。我里面有个很重的感觉,觉得该尽力鼓励姊妹们起来事奉。一个家庭的盛衰,从表面看,是在于作父亲的如何;事实上,无论丈夫怎么好,若是妻子配合不上,这个家庭仍旧带不好,孩子们也管不好。中国人是说在乎家庭教育,在西方是说在于母亲教育。一个孩子生下来,若是有好父亲而没有好母亲,这个孩子的教育亏了六至八成。有很多家庭,父亲不像样,但是母亲好,结果孩子都好;这种例子很多。然而,父亲好母亲不好,孩子好的就不多;母亲不好,孩子就不行,这种例子却很多。
家庭是如此,召会更是如此。在召会中,姊妹们是蒙头的,但是她们的工作,在召会事奉中的比重是太大了。我们在四福音和行传里,都能读出姊妹们的服事。彼得从监狱里出来,他是到一位姊妹家里(徒十二12)。当主耶稣在地上时,祂是常常住在伯大尼之家;那个家虽然是个弟兄的家,却是姊妹们在服事上强,在生命上也强(可十四3太二六6路十38~40约十二2)。即使在书信中,我们也能读出,姊妹们在召会中有相当的分量(罗十六1~612约贰1)。
我们在大陆时,有一件很希奇的事,各地的姊妹无论在属灵的供应,或财物的供应上,都超过弟兄们。那时姊妹们真是蒙头,但她们的供应真是难以算计。弟兄们无论怎么说,姊妹们就怎么跟随。然而,我们到台湾这十七、八年,情形就不行了。现在难处过去了,盼望各处的姊妹们能起来,尤其是各处比较年长的姊妹们,要尽力在召会中肩负起各种服事。
目前姊妹们的功用大部分是委屈的,就是时候到了来聚聚会。我实在观察到,许多姊妹非常有心,有供应,也有时间和干才,但是却闲散在那里;这是召会的一大亏损。姊妹们是我们这个大家庭的一笔大资产,但我们没有动用。若是这些姊妹们能用上去,那丰厚的结果就出来了。这并不是要我们的工作发展,乃是要主的国度开展。
所以,同工们今后应该重用姊妹们,各地召会都起用姊妹们。不要怕姊妹们出头,这几年来,我们的姊妹们都学了很好的功课,受了带领。她们蒙头是应该的,但是她们的功用应该显出来,并且应该大量的显出来。我们要尽力的起用姊妹们。
 
全力作儿童青少年工作
第四,是关于今后青少年及儿童的工作。前阵子,报上有内政部的一个统计,在台湾岛上的一千三百万人口中,十五岁以下的少年和儿童占了百分之四十五。若是以二十岁以下计算,相信超过百分之六十。这给我们看见,在这个岛上,三分之二的人口都是青少年。所以,我们今后的工作必须以他们为对象,集中全力作青少年及儿童。
我们已过的工作重在各阶层,对于儿童、青少年注意得不够。今天无论是教育家也罢,事业人士也罢,都把心血摆在少年人身上,都是重在下一代;召会更该如此。同时,我们在这里若要把福音传给本省人,也必须以少年人为桥梁。今天四十岁以上的本省人,和我们在观念上难免格格不入,但台湾施行国语教育已经二十年,凡二十五岁以内的,都是受国语教育,言语思想都通。我们把福音传给他们,就是传给本省人;所以,要福音化本省人,非福音化学生不可。把少年福音化了,下一代的本省人就统统福音化。这实在是事半功倍的事。我们一定要看准这个,并且从这里着手。
以台北而论,在我们中间,热心的加上退后的,弟兄姊妹约有一万多。这些弟兄姊妹家里,从五岁到十一岁的儿童最少有一万。假使台北召会能把这一万儿童,统统带到儿童聚会里,花六年工夫给他们属灵教育,六年后这些统统成为青少年弟兄姊妹了。我们不必传福音,过了六年,就有一万弟兄姊妹。这比我们今天传福音的果效大多了。这些儿童一受浸就进入初中,就是初中的福音种子,我们借着他们发动福音,初中就有更多人得救。这些人受我们栽培,考上高中又是福音的种子。他们发动高中的福音,把人带得救了,再受栽培;等他们毕业进大学,又是福音的种子。你想想看这个结果真是生生不息。
不仅如此,等到这些人统统毕业,到各阶层就职,有的是护士、医师,有的是会计师、商人、教员,那时对社会的影响就太大了。我们的福音一定要往这个方向去,目前开头虽然不太容易,但是我们不能光看眼前。农夫种田,不能今天种下去,明天就巴望收成,总需要等一段工夫;我们也是如此。我们把这个感觉交通给同工们,盼望大家都能接受。
今天台湾岛上的青少年、儿童这么多;学校林立,在各中学、大学都有我们的弟兄姊妹。主给我们预备了这么好的环境,如果我们不把握这个机会,我们就真是太笨了。所以,我们应该利用这个机会,多得着儿童、少年、青年,产生出有用的人才。
 
产生属灵的后代
第五,各地同工们必须注意属灵的后代。现在同工们中,几乎没有一个是四十岁以下的。曾有一位弟兄说,在台湾四十岁以上的弟兄姊妹很多,二十岁以下的也不少,就是三十岁左右的不多。他看得很对。不仅这个年龄的同工没有,连这个年龄的弟兄姊妹也不太多。这句话给我一个感觉,如同农夫一年三收,但其中一次收成给破坏了。所以到现在,同工们中缺少三十岁左右的,这一层的被毁坏了。今后我们的工作,一定要注意属灵的后代。
我们要带人在生命上长进,产生出全时间事奉的人。这是扶助,不是鼓励。人若没有这个恩赐,没有被主呼召,我们鼓励他也没有用。然而,在已过很多人被毁坏。所以,今后我们不仅不毁坏,反而要扶助。在我们的工作里,随时注意,若有青年人是个材料,也有这个心愿,我们就要帮助他。我们不鼓励他,但要帮助他往这个方向走。
今天的同工弟兄们,每一位都是四十岁左右的人,已不能再说是青年人。今后陆续会有青年人起来,你们都得学习带他们。我们不能再像从前那样,各人作自己的工,不管年轻人,只随他们去。慢慢的,可能一个人要带几个人,这样对大家都有帮助,对工作也有帮助。我们要为着主的缘故,担负这个责任。
盼望每一位都接受这个负担,一面自己积极操练,显出功用,另一面带出一班属灵的后代来。你我已经把我们的前途,奉献在这条路上,我们巴不得主的国度能够开展,多有一些人得救,多有一些人被主兴起来。我们没有意思作一个兴旺的工作,那是不对的,但我们却应当有一颗心,要主的国度往外开展,要主的路往外出去。你我该把这一个当作负担背到身上,尽可能的在这些事上忠心。
这里所说的不过是一个总纲,今后我们的工作该朝着以上这五方面而去,我绝对信我们能带进主的祝福。
一九六七年三月三十一日讲于台北(全台同工聚会)
原刊于一九六八年三月“话语职事”第二百零一期
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