第一章
叩门访人的路
读经:太二八19提前二4徒四31
 
把聚会带到人的家里。
 
向他们陈明福音和真理。
 
使用我们的书报。
 
抓住机会,带领他们祷告并相信主耶稣。
 
使他们确信,他们借着呼求主就得救了。
 
指示他们受浸。
 
把握机会,与他们约定下一次的聚集。

 
在关于主当前行动的交通中,我无意挑动一场奋兴,我盼望主能得着一支军队来打这场仗。若我们众人都接受本书的交通,加入神圣的军队,主就能在这地上得着多而又多地人,以实行祂新约的经纶,建造祂的召会,预备祂的新妇,带进祂的国度,并终结这个世代。在本篇信息里,我们要交通如何借着叩门来访人。
 
开展召会生活并分授真理给饥渴寻求主的人
我要告诉你们我心中挂念的事,以及我为什么对此这么有负担。主在我们中间的恢复始于一九二二年,如今六十四年过去了,在这六十四年间,几乎每一年都有真理的新亮光临到我们。一九六二年,主将祂的恢复带到美国。这恢复在美国的这二十四年里,许多紧要的真理都已经向我们开启。《神新约的经纶》这本书,是我在一九八四年所释放的信息,共四十四章,其内容总结了主在祂的恢复里所已经给我们看见的事。这本书绝对值得你们花时间来读。
我在一九二五年领受了这恢复的异象,但直到一九三二年,我才得着机会,实际的进入其中。我进入这恢复的中心,与倪弟兄同工了十八年。此后,我被打发到台湾,留在那里超过十年。至终,我来到美国,在这里已经有二十四年。按照我已过这五十四年来的观察,无论主释放给我们的真理有多少,繁增率和主见证的扩展速度一直不如我们预期的快。当我们从中国大陆来到台湾时,六年内就有百倍的扩增。一九四九年,主的恢复在台湾开始;到了一九五五年,我们从全岛不到五百人成长到五万人;但此后扩增率下降,再也没有回升到已往的速度。从一九六二至一九七四年,主的恢复在美国的这头十二年内,我们的扩增率相当可观。自一九七四年以来,我们中间的扩增率就一直非常低,开展也相当慢。一面,这是因着反对,我们无法否认这事。从一九二二年起,在中国大陆就一直有为着真理的争战,因为我们不愿妥协。我们不乐见有任何掺杂,也不愿偏离神圣真理的正道。这个因素限制并约束我们。因着这个争战,我们很难得到扩增。我们也需要领悟,尽管我们已领受了这么多真理,我们却没有太将注意力放在实行这些真理的路上。
我们已经花费了大量的时间和精力来深入真理。在圣经恢复本约壹一6第六注里,有“真理”一辞照着新约用法的八个定义。我大概花了两周的时间来写那个注解。这只是一个例子,说出我们花了多少时间和精力来进入真理,但我们并没有花同样多的时间来进入实行主恢复的路。我们非常善于“生产货品”,但我们没有花足够的时间来“销售货品”。从一九八四年十月以来,我开始专注于我们的“行销”─我们的路。我们不会采取任何属世的路,我们盼望走圣经所启示的路。我再次来看新约,彻底研究关于聚会的事。我发现神所命定之新约聚会的路,乃是在家里(徒二46五42二十20罗十六5林前十六19西四15门2)。在五旬节那日,三千个新人被带进召会生活里,他们也同时开始在家中聚会(徒二46)。圣经说,他们是挨家挨户地聚会。“挨家挨户”意指每一家都有聚集。没有人组织、教导或发明这事;这完全是受圣灵的引导。挨家挨户聚会乃是圣灵所引导、神所命定的路。
在使徒行传里,召会生活一开始的时候,信徒也在殿里聚集,但那只是暂时的。神无意要新约信徒在神所放弃的殿里聚集(太二三38~二四2二四1注1)。在林前十四23,保罗说到“全召会聚在一处”的聚会(参26)。聚会的方式有两种─一种是家聚会,一种是大聚会;但我们多年来只注重大聚会,忽略了家聚会。
从一九四九到一九五五年,当我在台湾时,我们大大使用小排聚会,这是我们在五、六年之内有百倍扩增的因素之一。但从那时之后,直到我在一九八四年十月回到台湾时,小排聚会已经渐渐在无意中被搁在一边了。在台湾的圣徒们已经从山顶下到谷底;这一路并不是陡坡,而是一点一点走了二十九年的缓坡。这个衰减是不起眼的,因为台北召会的人数仍然很多。当我离开台北时,那里的圣徒有两万两千人以上;到了一九八四年,经过了这些年的大聚会,台北召会的人数只剩下一万一千人。乃是这个原因,使我再次就着我们聚会的路仔细查读圣经。我发现家聚会乃是神命定的聚会之路。
全地上有许多已经建立起来的地方召会,并且主宝贵真理的“货品”、“商品”也在我们这里;但我们怎样才能将召会生活开展到众多饥渴寻求主的人那里,并分授真理给他们?我们不愿意用任何属世的路或人为发明的路来作这事。我们必须采取家聚会的路。全地都在缺乏属灵食物的严重饥荒之下,好比约瑟那时真正的饥荒一样,只有约瑟的仓里满了粮(创四一56~57)。照样,我们必须诚实的见证,我们的仓里满了粮,可以应付当前世界的需要。
我们从一九七四年开始进入新约的生命读经。现在,所有的新约生命读经信息都已经印行了,此外还有旧约创世记和出埃及记的生命读经信息。我们的新约圣经恢复本也出版了,其中的注解陈明真理、供应生命、解决新约里各种常见的难题、并解开新约圣经的各卷书。我们也出版了许多书报,其中满了已过二十年以来的属灵真理。现在正是全地所有的人企盼真理的时候。我们的责任,我们的义务,就是借着家聚会将这些真理分授、传播出去。耶和华见证人会和摩门教徒是带着异端的教训到别人家里,但我们叩门访人的方式与他们的方式非常不同。我要和你们分享的,是我们已过一年半在台北实验的结果。在这段期间,我们发现许多,也学到许多。
 
把聚会带到人的家里
第一,在我们要去叩门之前,我们必须学知一件事─我们不是出去邀请人来参加我们的聚会;我们乃是出去把聚会送到他们的家里。我们到他们那里,就把聚会带到他们那里。有些亲爱的圣徒已经多年不聚会,我们若请他们回来聚会,这对他们而言是很困难的。一百个人当中,也许三、五个会回来。但我们所找到的新路非常容易。你若去探访一些已经五年没有聚会的圣徒,可以在他们的家里聚会;这样,他们会请你再去。如此一来,退后者的家里就立刻设立了一个聚集。他们会因着你到他们家里与他们有家聚会而感到高兴。
已往我们曾举办福音大会,有福音活动和特会,但真正被主得着的人很少。现在我们发现,叩门并在别人家里设立家聚会,是非常容易的事。叩门邀请人来参加我们的聚会是走老路;你这样开口,就会失败。大多数的时候,你得到的答案总是“不”。我们的用意不是要以这种方式将人带进召会生活里。
在台北,我们计划从一九八五年起,五年之内,每年要产生五百位新的全时间者。主立刻在台北作了一些事,因为这些全时间者开始采用新路探访人。消息回报,有数百人受浸。起初,所有的长老都很高兴,但两、三个月之后,他们都失望了。他们说,“这些受浸的人在哪里?我们供应所有全时间者出外为人施浸,但到现在我们还没有看见一个新人来到召会的聚会里。此外,我们供应的全时间者越多,失去的就越多。他们在召会聚会的时候不来聚会,反而出外为人施浸,所以我们聚会的人数减少了。”我告诉弟兄们,不要这么着急。人在撒种时,看起来好像失去了些什么,但人的努力需要一段时间,才会看见果实(诗一二六5~6)。当你收割时,必然欢呼。我们都想要快快收割;今晚撒种,明天收成。这样每个人都会高兴。但我们必须领悟,快速收成只是产生人造产品。真花需要时间生长,才会开花,但工厂可以一夜之间制造出上千朵人造花。康士坦丁大帝所作的正是如此;他接受基督教并使之成为国教。数百万不信者因着康士坦丁的诏令而成了“基督徒”,却没有重生。这几百万成为“基督徒”的人乃是“人造信徒”,并不是真信徒。
我们需要有忍耐,不该期待快速的收成。我们必须像主耶稣一样出去撒种。我们需要再次读四福音,看看主撒了多少种子。有一次,祂食饱五千人(太十四14~21),又一次,祂食饱四千人(十五32~39),这还不包括妇女孩子。主将自己撒到几千人里面,但最后在使徒行传里,只有一百二十人在那楼房里(一15)。这一百二十人乃是主工作三年半之结果的精萃。祂在复活里将自己显现给五百多位门徒看(林前十五6),但这五百个人并不都在耶路撒冷─只有一百二十人在那里。我们必须跟随主去撒种,撒的越多越好。尽你所能的去撒种,你所撒的迟早会成为你的收成。
你出去时,必须先预备好自己。预备自己最好的路就是祷告接触主;不是为你的出去祷告,也不是为福音工作祷告,而是祷告与主交通。让祂光照你,使你全人完全被带进光中;让祂在你里面照耀,照在你身上,并从你照耀出来。你在光中,就会看见自己所有的缺欠、弱点、和罪恶的事。你自然而然会有彻底的认罪。你认罪越多,就越被那灵充溢。要预备自己出外叩门探访人,就应当被那灵充溢。徒四31说,信徒祈求完了,他们就都被圣灵充溢,放胆讲说神的话。对弟兄姊妹们来说,出外叩门也许相当令人害怕,但我们若被那灵充溢,预备好自己,就有胆量。
 
陈明福音和真理
我要强调一件事─你出去叩门时,不要邀请人到你的聚会里。你必须忘掉这件事。当你进到别人家里,也不要向他们说太多。你可以说两句问候的话,然后告诉他们,你想要向他们陈明福音或真理。你必须祷告,求主赐给你即时的发表;对不同的人,用不同的发表,讲说同一件事,陈明福音和真理。当你与一位老年人谈话时,你该用某种表达方式;当你与一位年轻女士或年幼男孩说话时,你必须改变你的用辞。你必须仰望主,跟随祂的引导,祂会给你话语。然后,你会知道你所接触的人是否得救。他若得救了,你就不需要向他重复福音,但你当然需要向他陈明真理。他若还没有得救,你就该向他陈明福音和真理。你不该将真理与福音分开。我再说,不要去人那里邀请他们到你的聚会里,只要向他们陈明真理,并把聚会带到他们家里。
 
使用我们的书报
你开始陈明福音和真理时,不该说你自己的话。你自己的话说的越多,越失去冲击力,因为你所接触的人不认识你是谁,也不知道你的身分。你说话时,他们也许对你的话不太有把握,但你若给他们一本合式的书报,他们会印象深刻。一般说来,人们会看重书本,因为一本书该是经过许多思考和研究才写成的。你向他们陈明一本书时,他们会看重,尤其是你向他们陈明圣经。圣经是著名的书,受到高度的尊崇。几乎每一个人都承认圣经是一本伟大的书,甚至反对者也是。你若向他们指出圣经里的一段经文,并按照恢复本注解说些简短的话,这会使他们感到惊讶,印象深刻。他们会觉得,你认识这世上最拔尖的书,这会博得他们的尊敬,使他们相信你所陈明的。
你出去时,必须携带圣经恢复本和彩虹小册(内含略为编辑过的生命读经信息);最应当携带的就是《人生的奥秘》这本重要的小册子。使用这本小册子是得人最好的路。这本小册子也适用于已经得救的人,因为有太多得救的人从未认识人生的奥秘是什么。你用这本小册子,就会得着他们。在台湾,有数千人因着这本小册子被带来归主。你不需要和他们读完整本。这本小册子说到开启人生奥秘的四把钥匙,你只要和你所探访的人读一把钥匙就可以了。人们看重书本,更尊重圣经。你必须在短时间内向人解开圣经的意义和启示,然后把恢复本里的一个注解给他们看,让他们读;这会得着他们。
 
抓住机会,带领他们祷告并相信主耶稣
销售员知道,他们若讲太多,就会失掉生意。基本上,他们尽可能在短时间内使人们对他们的产品印象深刻。当人说他们的产品很好时,就是该成交的时候了,他们就不再多说。我们发现,向人陈明福音和真理也是如此。当我们与人读《人生的奥秘》,而人们有积极的反应时,就是我们带领他们祷告并为他们施浸的时候了。你说的越多,人会越希望你离开。
因着你对人很客气,自愿探访他们,给他们看一本书,所以他们也会对你很客气。你若要求他们和你同读一段《人生的奥秘》,他们读完以后会说这非常好,至少他们会说这很好。当他们这样说的时候,你该说,“让我们一起祷告。”不要问:“你愿意祷告吗?”你若这样问,大多数人必定会说“不”。没有人训练自己的孩子说“不”,但他们自然就知道怎样说“不”。有见识的母亲绝不会问孩子:“你要吃这个吗?”她会告诉孩子要吃这个,不给他们任何选择。母亲若是问孩子要不要吃什么或喝什么,大部分的时候孩子都会说“不”。因此,我们不该问我们所接触的人任何问题,只要说,“请读这里。”他会客气的,或诚实的说好,或说非常好。当你说,“我们一起祷告,”他会跟着你祷告。只要他口中说“好”,就是带领他祷告的黄金时机。只要带着他重复你向主所说的话来祷告。他的祷告起初可能不真,但祷告两、三句之后,就变成真的了。你可以带他简单祷告:“主耶稣,感谢你为我而死。主耶稣,我呼求你的名。主耶稣,我爱你,我现在接受你作我的生命。”
 
使他们确信,他们借着呼求主就得救了
他们祷告之后,你必须放胆,用一处经节使他们确信自己得救了,最好的经节就是罗十13:“凡呼求主名的,就必得救。”你必须给他们这一节,用这一节使他们确信自己已经得救了。不要问他们是否得救了。你若这样问,他们可能会说,他们不认为、不相信、或不觉得自己得救了。你的责任是要使他们确信自己已经得救了。让他们读罗十13
 
指示他们受浸
然后读可十六16给他们听:“信而受浸的必然得救。”他们祷告了,也确信主耶稣活在他们里面之后,你需要说,“我们就受浸吧。”不要问他们是否愿意受浸,因为他们大多时候的回答就是“不”。这就是为什么我说要指示他们受浸。
根据我们在台北的经验,圣徒们运用这些原则,有百分之八十的成功率。你所接触的人大致上都会跟随着你的指示。你可能正在向某一个家的丈夫说到受浸的事,而在这个丈夫还没有作决定以前,你就同时指示他的妻子把浴缸放满水。有时,作妻子的甚至在自己还没有决定要受浸之前,就告诉丈夫该去受浸。在台北,圣徒们总是三、四个成一组的出去。其中两、三个正在为丈夫施浸时,另一个姊妹就与妻子交通。丈夫受浸之后,姊妹会对妻子说,“我们就受浸吧。”大多数人会照着这指示而行。你或许会担心,这样作是否带进假信徒;但你必须领悟,每一个人在开始时看起来都是假的。你向一个人传了福音,而他相信、受浸、并且祷告之后,假的就成了真信徒。他如今与你是一了。
 
把握机会,与他们约定下一次的聚集
你指示一个人受浸之后,就要把握机会,与他约定下一次的聚集。不要问他们是否可以与你再次聚集;这给他们余地来拒绝你。你需要与他们谈话,诱导他们与你再次聚集。许多时候,他们会问你是否会再来。要把握这个机会,与他们约定一段适合他们生活作息的时间。你下次探访他们时,可以陈明更多真理,他们也会得着更多帮助。至终,你可以抓住机会,与他们约定每周固定在家中聚会。在你所探访的家当中,有些是主所已经预备好的,正如主预备哥尼流的家一样(徒十17~33)。彼得到了哥尼流家里,一切都已经预备好了。从你叩门到与人约定下一次聚集,应该要花大约二十分钟。
 
为着召会的扩增前去叩门
我要建议众召会,领头的人应该率先这样实行,在某些家里或会所里得到一些经验,然后根据你这样实行所学到的,紧紧按照这一切指示出去。我相信你会“作成许多生意”。只管出去作吧!
我们盼望所有全时间训练学员每天都出去叩门,我们也盼望他们每周为一个人施浸,作为他们劳苦的结果。五十个出去叩门的人一年会带进二千六百人。你们若不去实行我与你们交通的,这就会像是个梦;但你们若去实行,这就不是个梦。二十个全时间者每天出去叩门,一年应该可以带进大约一千人。我经过研究和调查之后,完全确信这是可行的。十个全时间者每个月可以带进四十人,一整年可以带进四百八十个新人。对某些人而言,放下职业,作“叩门者”是值得的。
我也要对长老们说一些话。不要只作一个在召会执事室里的长老,要走出去叩门。假使一个全时间的长老接受我的话,每天出去叩门,他一年可以带进五十二个人。假设你可以每周出去七天,每天两个小时;在这两个小时内,你至少可以叩十个门。这十个门中,也许有五个会打开;这意思是说,每周会有三十五个门向你敞开。在这三十五个门里,你必然可以为一人施浸。
我们必须承认,已过我们走错了路,浪费了许多时间。我们举办大聚会来传福音,多多劳苦,邀请人来赴福音筵席。有人来到,对我们而言是天大的礼物,我们非常感激他们能来,但至终他们都不见了。过去因着我们的路不对,所以没有多少扩增。我再说,你若放下职业,去叩门一年,你会带进五十二个人。我希望在一九八七年,美国这里可以有五百位全时间者。他们每个人一周七天,每天叩门两个小时,一年之内,我们在美国就会增加二万五千人。我们需要人,我们也需要正确的路。我与你们交通的,乃是得着扩增正确的路。愿我们都实行这路。
并不是每个人都可以放下职业,但每个人都应该可以一周出外两个小时。这样劳苦七周,就等于一个全时间者劳苦一周。借着这样的劳苦,你至少可以七周带进一个人。这总和就是一位弟兄一年带进七个人。你若每周出去两个小时,一年就可以带七个人,这就是说,召会每年会有七倍的扩增。你那地的召会若有一百位圣徒愿意实行这事,你们一年以后就能带进七百位新人。就着带职业的全时间者而言,是七倍的扩增;就着放下职业的全时间者而言,是五十二倍的扩增。
我们可以唱诗歌三百五十五首,作为我们在这篇信息中交通的总结。我们都需要照着这首诗歌第三节的嘱咐:“起来!将这交易算看:零碎换来整个。…当你属祂,万有属你,并且祂你合一。”
« 第一章 »
回首页