我们在前两篇信息已经看见，生命是召会生活的实行里首要的事。我们要经历并享受生命，就需要从主耶稣得喂养。我们吃，生命就长大，结果就是建造。我们也看见主耶稣是什么，主耶稣在那里，以及如何吃祂。吃祂最好的路就是呼求祂的名，祷读祂的话。
在这篇信息里要说到另外八个点，这八个点对召会生活非常实际，并且具有战略性。这八点不是我们基督徒信仰的项目，却是召会生活实行中必要的事。地方召会要得胜，必须有这几项作为其实行的一部分。
弟兄相爱
第一，我们必须实行弟兄相爱（约十五12，17）。“非拉铁非”（启三7）这名字的意义就是弟兄相爱。我们必须彼此相爱，但我们的爱不应当是属世、属情感、或属肉体的爱。爱必须在灵里，满了基督的生命。不过，我们不该将我们的爱灵然化。我们必须从我们的灵里来爱，但我们的爱有时候必须有物质一面。如果我们看见一位弟兄在物质上、肉身上有需要，我们应当应付那个需要，但不可用属世的方式。我们必须祷告，在作法上寻求主的引导。属世的作法是公开表示我们的爱，或者在我们的爱中有为着己的目的。但召会生活里正确的弟兄相爱，没有为着己的目的，也不炫耀什么。
假设一位弟兄失业了，没有什么钱，而且又生病又穷困；我们应当寻求主的引导和智慧，用什么方式供给他一些东西，应付他的需要。主常会引导我们为了应付那位弟兄的需要而有所摆上；我们在暗中作这事，不让他知道。借此，我们的爱帮助了他，也荣耀了主。
不要以属肉体的方式来爱人。有时候，青年人不爱一个人，就根本不关心那个人；一旦他们开始爱一个人，他们的爱法却对人造成伤害。比方说，一位弟兄二十一岁，另一位二十岁。他们开始彼此相爱，结果这个人穿那个人的衬衫和鞋子。这是一种属肉体的爱，没有在灵里的辨别力，也没有限制或约束。不论我们彼此多么相爱，仍必须在灵里保持距离，有分辨，并且受约束。
如果一位弟兄因着某种理由需要衬衫或鞋子，我们必须爱他，作些事来应付他的需要，但是不要用属肉体的方式，而必须在灵里。当我们仰望主，运用我们灵里的辨别力，祂也许会引导我们在信封里放一些钱，指明给那位弟兄。我们在信封里面还可以放一张纸条，告诉他信封内的钱是主给他买衬衫的。然后我们将信封放在奉献箱里，不透露是谁奉献的。我们可以用打的字，叫他不能辨识出是谁奉献的。这信封由召会交给他，当他打开这信封，读了指定给他的话，就会深深地被主摸着。那些款项对他来说就像吗哪从天而来。借着这种方式，我们绝不会激起弟兄属肉体的感激。真正的爱向这位弟兄表达了，也使主得着荣耀；然而这整件事向着弟兄是隐藏的。在物质这一面，他无法知道是谁馈送给他，但在属灵方面，他领略到馈送者向他表达主的爱。接受馈送的人感觉到馈送者在主里的爱；这种爱是纯洁的，却是隐藏的。凡是这爱所作的，都使召会得益处，也使那位亲爱的弟兄得益处。这样的爱也使主得着荣耀，并且不给仇敌任何路进来破坏。
另一面来说，如果我有需要，我不应当让别人知道我的需要。过去在中国，我们有一位同工姊妹，是我们中间最年长的。她总是告诉我们，不要有一种要求别人施爱的信心。这样的信心一面宣告相信神照顾自己的生活，一面又要让别人知道自己有多少需要。我们绝不应当显出我们的贫穷，却该尽力工作赚钱。
我们如果爱别人，就绝不应当加重担给别人。有些圣徒以为，因着我们有弟兄之爱，所以不需要卖力工作；这不是弟兄之爱。弟兄之爱总是顾到别人，不将重担加给别人。要学习借着正确的工作，努力的工作，顾到自己的需要，并且还要赚钱来为着别人。
在台湾，台北召会每个主日会后，甚至周间聚会后，负责弟兄们开奉献箱时，里面常有许多放了钱的信封和奉献包，指明是给某一位生病住院的姊妹，或一位需要学费的弟兄，以及许多有需要的弟兄姊妹。有各种奉献包，但接受帮助的人不知道是谁奉献的；只有主知道。这是非常根本的爱。
如果我们实行这种爱，就证明我们身在其中的召会是爱主的，并且那里的圣徒对主是认真的。这种爱能建造，并能坚固、加强、联结。我如果建造在这样的地方召会里，还会受打岔离开召会吗？不可能！这是真实地爱。我们需要有这样的爱，不是以属世、属肉体、或属情感的方式表达，而是满了主的生命，并且完全是在那灵的智慧里。我们实行弟兄相爱，但是我们不知道谁作了这事，谁作了那事，只知道主借着召会里的圣徒作了事。
不操权
在召会里不应当有任何人操权。太二十25~28，二三8~11，以及彼前五1~3、五节启示，外邦人有君王为主操权管辖他们，但在召会里不可如此。我们有权柄，但那是主自己的权柄。在召会里，一个人不论背负多少责任，供应圣徒多少生命，或领受多少主的恩典以建造众地方召会，都绝不该操权辖管他人。我们都是弟兄（太二三8）。我们只施行“以弟兄相待”，我们不操弄任何一种权柄。
在众地方召会里带头的亲爱圣徒，以及其他所有的弟兄姊妹，绝不该认为在众地方召会里要运用一种属人的权柄。我们在召会生活里没有任何阶级，我们只有一级，就是弟兄们。召会里没有上级和下级。我再说，一个人也许被主大用，满了主的同在、主的生命、主的能力，甚至满了主的权柄，但是他不应当操权辖管别人。运用任何一种权柄辖管任何人，完全是错误的。主耶稣说，“你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役。”（二十26）在众地方召会里，作众弟兄仆役的，才是最大的。我们不操权，反而自愿为奴。我们不是被任何人所奴役，却喜欢作众人的奴仆。这太美妙了，这就是召会生活。我们没有任何属人的主人（二三8），我们只有一位神圣的主人─主耶稣。
我们也不应当称某些人为父，这样作完全抵触主在太二三9的教训。我们只有一位父，就是在天上的父。在召会生活里没有阶级，没有上级或下级，大家都在同样的水平上，都是同一级，都是弟兄。
操练服从
我们不操权，但我们却操练服从。我们彼此服从。彼前五5说，“年幼的，要服从年长的。”弗五21也说，“彼此服从。”不仅年幼的要服从年长的，就是年长的也必须学习服从。众人都要彼此服从，这是平衡。单向的交通总会走向极端，我们需要双向的交通。比方说，有时在家庭里，孩子们会平衡他们的父母。孩子们也许会说，“爸爸，你为什么睡得那么晚？”“妈妈，现在你该上床了。”“爸，妈，你们为什么有那么多谈论？”“妈妈，你为什么那样爱自己？你为什么不爱爸爸？”“爸爸，你难道没有看见叔叔有需要吗？”有时候主用孩子对我们说话；我们作父母的都需要孩子的平衡。我们绝不该以为：“我是父亲，所以家中每一个人都必须听我。”我们都需要平衡。
在召会生活里，弟兄们绝不应当强迫姊妹们服从他们。在某些所谓的“地方召会”中，弟兄们向姊妹们宣布，根据林前十一3，男人是女人的头，所有的姊妹们必须服从他们。这种“头”实在需要平衡。弟兄们需要从姊妹们来的平衡。我们都需要从别人有所学习。要学习服从别人。如果没有这种平衡，只有单向的交通，结果总会导致极端。
在召会中，我也许是一个长老，但我还需要服从所有的弟兄们，甚至服从姊妹们，听她们。长老们都必须听听别人的观念、别人的感觉、别人的感受、别人的话语，然后将所有交通的感觉带到主面前，寻求主的引导。也许所作的决定并不是照着长老的感觉，而是有一部分照着弟兄姊妹的感觉，有一部分照着主的启示。这样，召会就蒙保守在平衡里，正确的往前。
操练尽功用
我们也必须实行一件事，就是所有在召会里的人都是身体上尽功用的肢体（罗十二4~5，林前十四24~26，31~32）。不应当只有少数人是尽功用的肢体，而其他人都是被动的。所有的人都必须是主动的肢体。基督徒中间有一种严重的堕落，就是他们大多数是被动的；因此，我们必须实行真正的身体职事。今天当人说到身体的职事时，他们认为两三个人、或四个人尽职事就是身体的职事。但身体的职事乃是所有的肢体都尽功用。如果三百个人聚集在一起，三百个人都必须尽功用。
我们的身体有许多部分，当我们行走或跳跃时，身上的每一部分都尽功用，没有一部分是被动的。我们必须激励每一位圣徒进到这样的实行里。我们如果要点一首诗歌，最好是帮助比较年幼或比较软弱的弟兄来提这首诗歌。我们也必须帮助所有的肢体站起来说一些话。也许有一位弟兄仅仅说，“哦，主耶稣，”但这会是他尽功用的开始。另一方面，有些人太活跃了，这些人需要把机会让给别人，主动帮助人尽功用。
普遍的祭司职分
竭力结果子
在召会生活里，我们都需要结果子。主耶稣说，“我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存。”（约十五16）这不是仅仅去传福音向外开展，也不是仅仅去“得着灵魂”，而是将生命分授给人。太二八19，可十六15，以及路二四47吩咐我们去传讲，但约翰福音吩咐我们去结果子。约翰福音是一卷论生命的书，因此这卷书里的传讲、开展，乃是将生命分授给人，使他们成为“果子”。
绝不要说人数没有什么意义。徒十一21的神圣记载说，“信而转向主的人为数甚多。”如果数目没有什么意义，圣灵绝不会说这话。在婚姻生活里，我们需要子女。夫妻结婚后，如果过了很长一段时间还没有孩子，就指明有了问题。生孩子乃是将我们所有的生命，分授到我们的孩子里面。
我们也需要一些属灵的儿女。我们需要将我们属灵的生命分授到我们属灵的儿女里面。如果某处地方召会今年有五十人，隔年五十一人，第三年四十九人，第四年四十五人，这召会不该为自己表白，说她是重质不重量。地方召会需要人数。虽然在属灵上，有些人生来是瘸腿、瞎眼、耳聋或有残疾的，但他们还算好。表面上可能是一团糟，但总比一无所有来得好，他们必定会有些“生产”。就着肉身来说，一些有残疾的父亲也会生出强壮的儿子来。
所有的地方召会都当鼓励每一位弟兄和姊妹“生产”。众圣徒必须竭力结果子，甚至结常存的果子。我们不要烦恼，以为若生太多，召会无法照顾，有些人会夭折。也许会这样，但总会有些人留下，这比什么都没有来得好。正常状况下，每一个婚姻都会产生孩子。我们必须极力强调这一点，并且付诸实行。
喂养小羊
下一个要点是喂养小羊（约二一15~17）。结果子是一回事，喂养小羊是另一回事。我们如果行得合宜，一面会带许多不信的人来聚会，另一面又会照顾几个初信的信徒。我们必须结果子，也必须喂养小羊；我们在这两件事上不应当特殊或独特。召会是为着每个人的，包括青年人、中年人和年长的；召会是为着各种人的。我们不知道主会从那个方向将人带进召会。当彼得在耶路撒冷遭受逼迫时，他也许认为大数的扫罗定规要下火湖；但是出乎意料之外，主将扫罗变成使徒。
召会不是用我们想要得着的人建造起来的，而是以神在创立世界之前所拣选的人来建造（弗一4）。我们无法预测我们的孩子、父母、亲戚、同学或邻居，是否会成为召会人；只有主知道。我们只要照着主的引导，以平常的方式往前，并且结果子。不要作特殊、奇异、或怪异的事，也不要将人加以分类。主甚至会从反对的人中间兴起一些好圣徒来。谁会得救，谁会作长老，谁会是属灵人，只有主知道。虽然这不在于我们，乃在于祂；但我们仍必须尽我们的职责，结果子并且喂养小羊。这不是你的工作，也不是我的工作，甚至不是我们的工作；这是主的工作。
借移民而扩展
我们在徒八1看见，逼迫临到在耶路撒冷的召会，借此将圣徒分散了，逼着他们移民。在十一19我们看见，分散的人随走随传福音，就兴起了一些地方召会。这风声传回耶路撒冷的召会，召会就打发巴拿巴去和他们有交通（22）。第一世纪福音与召会生活的开展，是从圣徒移民开始的。使徒出外尽职，是从安提阿才开始的（十三1~3）。
因此，地方召会中应当有许多圣徒移民，先是在本国，从一城移民到另一城，从一州移民到另一州，然后再移民到别的国家去。为着主恢复的缘故，我们不应当眼光短浅，只定睛在我们所居住城市的地方召会；我们需要更广阔的视野。
召会越让人移民出去，越会得着人。召会越把人扣着，越会失去人。不要企图把人扣住，要尽全力为着主的开展把人送出去。不要眼光短浅，以为你会有所损失。你绝不会有损失；即使你在地上有所失去，你在天上定规会有得着。为着移民的路，赞美主！
末了的话
我们在末了三篇所交通的各点，都不算是基督徒信仰的各方面，但是这些点都应当付诸实行，否则地方召会绝不能刚强又得胜。如果将这些点都付诸实行，地方召会就必刚强又得胜。这些项目都不是基督徒的信仰，但这几项必须成为召会生活实行的一部分。
