第七章
召会生活的实行(三)
读经:约十五1217太二十25~27二三8~11彼前五1~35罗十二4~5启一5下至六节上,五9下至十节上,约十五5816二一15下,16下,17下,徒八1十一19~22
我们在前两篇信息已经看见,生命是召会生活的实行里首要的事。我们要经历并享受生命,就需要从主耶稣得喂养。我们吃,生命就长大,结果就是建造。我们也看见主耶稣是什么,主耶稣在那里,以及如何吃祂。吃祂最好的路就是呼求祂的名,祷读祂的话。
在这篇信息里要说到另外八个点,这八个点对召会生活非常实际,并且具有战略性。这八点不是我们基督徒信仰的项目,却是召会生活实行中必要的事。地方召会要得胜,必须有这几项作为其实行的一部分。
 
弟兄相爱
第一,我们必须实行弟兄相爱(约十五1217)。“非拉铁非”(启三7)这名字的意义就是弟兄相爱。我们必须彼此相爱,但我们的爱不应当是属世、属情感、或属肉体的爱。爱必须在灵里,满了基督的生命。不过,我们不该将我们的爱灵然化。我们必须从我们的灵里来爱,但我们的爱有时候必须有物质一面。如果我们看见一位弟兄在物质上、肉身上有需要,我们应当应付那个需要,但不可用属世的方式。我们必须祷告,在作法上寻求主的引导。属世的作法是公开表示我们的爱,或者在我们的爱中有为着己的目的。但召会生活里正确的弟兄相爱,没有为着己的目的,也不炫耀什么。
假设一位弟兄失业了,没有什么钱,而且又生病又穷困;我们应当寻求主的引导和智慧,用什么方式供给他一些东西,应付他的需要。主常会引导我们为了应付那位弟兄的需要而有所摆上;我们在暗中作这事,不让他知道。借此,我们的爱帮助了他,也荣耀了主。
不要以属肉体的方式来爱人。有时候,青年人不爱一个人,就根本不关心那个人;一旦他们开始爱一个人,他们的爱法却对人造成伤害。比方说,一位弟兄二十一岁,另一位二十岁。他们开始彼此相爱,结果这个人穿那个人的衬衫和鞋子。这是一种属肉体的爱,没有在灵里的辨别力,也没有限制或约束。不论我们彼此多么相爱,仍必须在灵里保持距离,有分辨,并且受约束。
如果一位弟兄因着某种理由需要衬衫或鞋子,我们必须爱他,作些事来应付他的需要,但是不要用属肉体的方式,而必须在灵里。当我们仰望主,运用我们灵里的辨别力,祂也许会引导我们在信封里放一些钱,指明给那位弟兄。我们在信封里面还可以放一张纸条,告诉他信封内的钱是主给他买衬衫的。然后我们将信封放在奉献箱里,不透露是谁奉献的。我们可以用打的字,叫他不能辨识出是谁奉献的。这信封由召会交给他,当他打开这信封,读了指定给他的话,就会深深地被主摸着。那些款项对他来说就像吗哪从天而来。借着这种方式,我们绝不会激起弟兄属肉体的感激。真正的爱向这位弟兄表达了,也使主得着荣耀;然而这整件事向着弟兄是隐藏的。在物质这一面,他无法知道是谁馈送给他,但在属灵方面,他领略到馈送者向他表达主的爱。接受馈送的人感觉到馈送者在主里的爱;这种爱是纯洁的,却是隐藏的。凡是这爱所作的,都使召会得益处,也使那位亲爱的弟兄得益处。这样的爱也使主得着荣耀,并且不给仇敌任何路进来破坏。
另一面来说,如果我有需要,我不应当让别人知道我的需要。过去在中国,我们有一位同工姊妹,是我们中间最年长的。她总是告诉我们,不要有一种要求别人施爱的信心。这样的信心一面宣告相信神照顾自己的生活,一面又要让别人知道自己有多少需要。我们绝不应当显出我们的贫穷,却该尽力工作赚钱。
我们如果爱别人,就绝不应当加重担给别人。有些圣徒以为,因着我们有弟兄之爱,所以不需要卖力工作;这不是弟兄之爱。弟兄之爱总是顾到别人,不将重担加给别人。要学习借着正确的工作,努力的工作,顾到自己的需要,并且还要赚钱来为着别人。
在台湾,台北召会每个主日会后,甚至周间聚会后,负责弟兄们开奉献箱时,里面常有许多放了钱的信封和奉献包,指明是给某一位生病住院的姊妹,或一位需要学费的弟兄,以及许多有需要的弟兄姊妹。有各种奉献包,但接受帮助的人不知道是谁奉献的;只有主知道。这是非常根本的爱。
如果我们实行这种爱,就证明我们身在其中的召会是爱主的,并且那里的圣徒对主是认真的。这种爱能建造,并能坚固、加强、联结。我如果建造在这样的地方召会里,还会受打岔离开召会吗?不可能!这是真实地爱。我们需要有这样的爱,不是以属世、属肉体、或属情感的方式表达,而是满了主的生命,并且完全是在那灵的智慧里。我们实行弟兄相爱,但是我们不知道谁作了这事,谁作了那事,只知道主借着召会里的圣徒作了事。
 
不操权
在召会里不应当有任何人操权。太二十25~28二三8~11,以及彼前五1~3、五节启示,外邦人有君王为主操权管辖他们,但在召会里不可如此。我们有权柄,但那是主自己的权柄。在召会里,一个人不论背负多少责任,供应圣徒多少生命,或领受多少主的恩典以建造众地方召会,都绝不该操权辖管他人。我们都是弟兄(太二三8)。我们只施行“以弟兄相待”,我们不操弄任何一种权柄。
在众地方召会里带头的亲爱圣徒,以及其他所有的弟兄姊妹,绝不该认为在众地方召会里要运用一种属人的权柄。我们在召会生活里没有任何阶级,我们只有一级,就是弟兄们。召会里没有上级和下级。我再说,一个人也许被主大用,满了主的同在、主的生命、主的能力,甚至满了主的权柄,但是他不应当操权辖管别人。运用任何一种权柄辖管任何人,完全是错误的。主耶稣说,“你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役。”(二十26)在众地方召会里,作众弟兄仆役的,才是最大的。我们不操权,反而自愿为奴。我们不是被任何人所奴役,却喜欢作众人的奴仆。这太美妙了,这就是召会生活。我们没有任何属人的主人(二三8),我们只有一位神圣的主人─主耶稣。
我们也不应当称某些人为父,这样作完全抵触主在太二三9的教训。我们只有一位父,就是在天上的父。在召会生活里没有阶级,没有上级或下级,大家都在同样的水平上,都是同一级,都是弟兄。
 
操练服从
我们不操权,但我们却操练服从。我们彼此服从。彼前五5说,“年幼的,要服从年长的。”弗五21也说,“彼此服从。”不仅年幼的要服从年长的,就是年长的也必须学习服从。众人都要彼此服从,这是平衡。单向的交通总会走向极端,我们需要双向的交通。比方说,有时在家庭里,孩子们会平衡他们的父母。孩子们也许会说,“爸爸,你为什么睡得那么晚?”“妈妈,现在你该上床了。”“爸,妈,你们为什么有那么多谈论?”“妈妈,你为什么那样爱自己?你为什么不爱爸爸?”“爸爸,你难道没有看见叔叔有需要吗?”有时候主用孩子对我们说话;我们作父母的都需要孩子的平衡。我们绝不该以为:“我是父亲,所以家中每一个人都必须听我。”我们都需要平衡。
在召会生活里,弟兄们绝不应当强迫姊妹们服从他们。在某些所谓的“地方召会”中,弟兄们向姊妹们宣布,根据林前十一3,男人是女人的头,所有的姊妹们必须服从他们。这种“头”实在需要平衡。弟兄们需要从姊妹们来的平衡。我们都需要从别人有所学习。要学习服从别人。如果没有这种平衡,只有单向的交通,结果总会导致极端。
在召会中,我也许是一个长老,但我还需要服从所有的弟兄们,甚至服从姊妹们,听她们。长老们都必须听听别人的观念、别人的感觉、别人的感受、别人的话语,然后将所有交通的感觉带到主面前,寻求主的引导。也许所作的决定并不是照着长老的感觉,而是有一部分照着弟兄姊妹的感觉,有一部分照着主的启示。这样,召会就蒙保守在平衡里,正确的往前。
 
操练尽功用
我们也必须实行一件事,就是所有在召会里的人都是身体上尽功用的肢体(罗十二4~5林前十四24~2631~32)。不应当只有少数人是尽功用的肢体,而其他人都是被动的。所有的人都必须是主动的肢体。基督徒中间有一种严重的堕落,就是他们大多数是被动的;因此,我们必须实行真正的身体职事。今天当人说到身体的职事时,他们认为两三个人、或四个人尽职事就是身体的职事。但身体的职事乃是所有的肢体都尽功用。如果三百个人聚集在一起,三百个人都必须尽功用。
我们的身体有许多部分,当我们行走或跳跃时,身上的每一部分都尽功用,没有一部分是被动的。我们必须激励每一位圣徒进到这样的实行里。我们如果要点一首诗歌,最好是帮助比较年幼或比较软弱的弟兄来提这首诗歌。我们也必须帮助所有的肢体站起来说一些话。也许有一位弟兄仅仅说,“哦,主耶稣,”但这会是他尽功用的开始。另一方面,有些人太活跃了,这些人需要把机会让给别人,主动帮助人尽功用。
 
普遍的祭司职分
我们也需要实行普遍的祭司职分(启一6五10)。这就是说,每一位信徒都是祭司。在召会生活的实行里,不应当有圣品阶级或平信徒,只该有祭司。在基督的身体里,我们是肢体;在对父神的事奉上,我们是祭司。因此,我们不仅必须在聚会中尽功用,也必须事奉。召会里有许多服事,每个人都应当参与这些事奉。你要作事奉的祭司,而不仅仅是尽功用的肢体。我们都必须有这样的实行。
 
竭力结果子
在召会生活里,我们都需要结果子。主耶稣说,“我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存。”(约十五16)这不是仅仅去传福音向外开展,也不是仅仅去“得着灵魂”,而是将生命分授给人。太二八19可十六15,以及路二四47吩咐我们去传讲,但约翰福音吩咐我们去结果子。约翰福音是一卷论生命的书,因此这卷书里的传讲、开展,乃是将生命分授给人,使他们成为“果子”。
绝不要说人数没有什么意义。徒十一21的神圣记载说,“信而转向主的人为数甚多。”如果数目没有什么意义,圣灵绝不会说这话。在婚姻生活里,我们需要子女。夫妻结婚后,如果过了很长一段时间还没有孩子,就指明有了问题。生孩子乃是将我们所有的生命,分授到我们的孩子里面。
我们也需要一些属灵的儿女。我们需要将我们属灵的生命分授到我们属灵的儿女里面。如果某处地方召会今年有五十人,隔年五十一人,第三年四十九人,第四年四十五人,这召会不该为自己表白,说她是重质不重量。地方召会需要人数。虽然在属灵上,有些人生来是瘸腿、瞎眼、耳聋或有残疾的,但他们还算好。表面上可能是一团糟,但总比一无所有来得好,他们必定会有些“生产”。就着肉身来说,一些有残疾的父亲也会生出强壮的儿子来。
所有的地方召会都当鼓励每一位弟兄和姊妹“生产”。众圣徒必须竭力结果子,甚至结常存的果子。我们不要烦恼,以为若生太多,召会无法照顾,有些人会夭折。也许会这样,但总会有些人留下,这比什么都没有来得好。正常状况下,每一个婚姻都会产生孩子。我们必须极力强调这一点,并且付诸实行。
 
喂养小羊
下一个要点是喂养小羊(约二一15~17)。结果子是一回事,喂养小羊是另一回事。我们如果行得合宜,一面会带许多不信的人来聚会,另一面又会照顾几个初信的信徒。我们必须结果子,也必须喂养小羊;我们在这两件事上不应当特殊或独特。召会是为着每个人的,包括青年人、中年人和年长的;召会是为着各种人的。我们不知道主会从那个方向将人带进召会。当彼得在耶路撒冷遭受逼迫时,他也许认为大数的扫罗定规要下火湖;但是出乎意料之外,主将扫罗变成使徒。
召会不是用我们想要得着的人建造起来的,而是以神在创立世界之前所拣选的人来建造(弗一4)。我们无法预测我们的孩子、父母、亲戚、同学或邻居,是否会成为召会人;只有主知道。我们只要照着主的引导,以平常的方式往前,并且结果子。不要作特殊、奇异、或怪异的事,也不要将人加以分类。主甚至会从反对的人中间兴起一些好圣徒来。谁会得救,谁会作长老,谁会是属灵人,只有主知道。虽然这不在于我们,乃在于祂;但我们仍必须尽我们的职责,结果子并且喂养小羊。这不是你的工作,也不是我的工作,甚至不是我们的工作;这是主的工作。
 
借移民而扩展
我们在徒八1看见,逼迫临到在耶路撒冷的召会,借此将圣徒分散了,逼着他们移民。在十一19我们看见,分散的人随走随传福音,就兴起了一些地方召会。这风声传回耶路撒冷的召会,召会就打发巴拿巴去和他们有交通(22)。第一世纪福音与召会生活的开展,是从圣徒移民开始的。使徒出外尽职,是从安提阿才开始的(十三1~3)。
因此,地方召会中应当有许多圣徒移民,先是在本国,从一城移民到另一城,从一州移民到另一州,然后再移民到别的国家去。为着主恢复的缘故,我们不应当眼光短浅,只定睛在我们所居住城市的地方召会;我们需要更广阔的视野。
召会越让人移民出去,越会得着人。召会越把人扣着,越会失去人。不要企图把人扣住,要尽全力为着主的开展把人送出去。不要眼光短浅,以为你会有所损失。你绝不会有损失;即使你在地上有所失去,你在天上定规会有得着。为着移民的路,赞美主!
 
末了的话
我们在末了三篇所交通的各点,都不算是基督徒信仰的各方面,但是这些点都应当付诸实行,否则地方召会绝不能刚强又得胜。如果将这些点都付诸实行,地方召会就必刚强又得胜。这些项目都不是基督徒的信仰,但这几项必须成为召会生活实行的一部分。
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