第一章
召会生活的专特(一)
读经:弗四13~16加一23提后四7提前六12,犹大书三节,20徒六7十三8十四22加三25六10提前一19三9四16五8六1021提后三8多一13启十四12
我在本书的负担是说到召会生活的专特、包容与实行。在这一篇信息里,我要开始说到召会生活的专特。我们都必须知道,在召会生活里什么是非常专特的。
 
信仰
信仰乃是召会生活的专特。新约里所用的“信”字有两种不同的意义,第一是指相信的行为(罗五1弗二8来十一1)。我们相信主耶稣,这是相信的行为;这是“信”字的主观意义。还有第二种意义,就是“信”字的客观意义,可以称之为“信仰”,这是指着我们所相信的事,我们所相信的对象(多一4启十四12提后四7)。所以当我们说召会生活的专特是信仰,意思是指我们所相信的对象;就是我们所称的基督徒信仰。我们基督徒有独一的信仰。
保罗说,他打过了那美好的仗,守住了当守的信仰(提后四7)。他也嘱咐提摩太,要为这信仰打那美好的仗(提前六12)。犹大书吩咐我们,要为从前一次永远交付圣徒的信仰竭力争辩(3)。这几节所提到的信仰,不是指我们相信的行为,而是指我们所相信因而叫我们得救的事。本篇信息开头所列的经节,都与这事有关。这信仰是独一的、专特的、特殊的。因此,在召会生活里,我们只有一件事是专特的、特殊的,就是信仰。我们基督徒的信仰,包括我们对于圣经、神、基督、基督的工作、救恩、和召会的信仰。
 
关于圣经
圣经是神的话。我们相信圣经字字都是出自神圣的默示(彼后一21),都是神的呼出(提后三16)。真基督徒对这一点绝不怀疑。我们必须相信,圣经是神无误的话。
 
关于神
神是独一的,却是三一的─父、子、灵(太三16~17二八19林后十三14弗二18三14~16启一4~5)。神格的三者彼此有别,但不是分开的三位神。圣经在旧约和新约里明确的告诉我们,神是一位(申四3539诗八六10林前八4提前二5)。
在基督徒当中,有些人相信父是一个身位,子是另一个身位,而灵只是一种能力。还有些人相信,神格的三者─父、子、灵─是分开的三位神。严格来说,这些观念乃是异端。我们都必须相信,根据圣言的神圣启示,我们的神是独一的。
我们只有一位神,祂是三一的。但是我们无法彻底将祂说明,因为我们的头脑有限。事实上,我们甚至不能把自己解释得非常清楚。我们知道我们有灵、魂、心等,但我们很难加以解释,这样,我们怎能将三一神解释得透彻呢?我们只能相信圣经里清楚启示的话─神是一位,却是三一的。这是我们基督徒信仰的第二项。
 
关于基督
基督是永远里的神(约一1),在时间里成为人(14)。祂的神性是完全的,祂的人性是完美的。因此,祂是神又是人(二十28罗九5约十九5提前二5),具有神性与人性。
作为一个人,祂被神用灵所膏(太三16约一32~33路四18~19),来完成神永远的定旨。因此,祂是基督,是那受膏者(太十六16约二十31)。
祂是神的儿子(31),是神的像(西一15),是神荣耀的光辉、神本质的印像(来一3)。祂本有神的形状,与神同等(腓二6约五18);神格一切的丰满,都有形有体地居住在祂里面(西二9)。因此,祂就是神自己(来一8)。
作为神的儿子,祂在肉体里,同着父(原文,从父且同着父─约六46),又在父的名里(五43)而来;因此,祂被称为父(赛九6)。祂与神同在,祂是在已过永远里的神(约一1~2)。子与父不仅同时并存,而且一直互相内在(十四10上,11上,十七21)。即使祂在地上在肉身里时,父仍与祂同在(十六32)。因此,祂与父是一(十30),在父的名里同着父作事(25十四10下),行父的旨意(六38五30),说父的话(三34上,十四24),寻求父的荣耀(七18),并且彰显父(十四7~9)。
作为永远的神,祂是万有的创造主(来一10约一3西一16);作为在肉体里来的人(约壹四2),有物质的血与肉(来二14),祂乃是受造者,是一切受造之物的首生者(西一15下)。因此,祂是创造主,又是受造者。
子是那灵的差遣者和赐与者(约十五26十六7三34下),那灵是父在子的名里所差遣的(十四26);子在肉体里作为末后的亚当,借着死与复活成了赐生命的灵(林前十五45下,约十四16~20);这灵领受子的一切(十六14~15),为子作见证,并且荣耀子(十五26十六14),又是子的气(二十22)。因此,祂也是住在信徒里面(十四1723罗八9~11),与子并与父同时并存、互相内在的那灵(林后三17),作为那是灵的三一神(约四24),在信徒的灵里(罗八16提后四22),与信徒调和成为一灵(林前六17)。最终,祂成为神的七灵(启一4四5),这七灵乃是子─羔羊─的七眼(五6)。
作为神成为人,祂是我们的救主(路二11约四42),名叫耶稣─耶和华我们的救主、我们的救恩(太一21)。祂作为神的羔羊,为着我们的罪性与罪行,在十字架上被杀,流了祂的血,祂是我们的救赎主(约一29彼前二24来九2628彼前一18~19)。祂作为升天的基督,是万有的主(徒二36十36)、万有的头(弗一22)、召会的头(西一18)、万主之主、万王之王(启十九16)。
在复活里,祂是我们的生命(西三4),是活在我们里面的那一位(加二20),又是从神给我们的能力和智慧,成为我们的公义、圣别、救赎(林前一2430)。因此,在祂里面,神的一切属性成了我们的美德,祂又是新人的内容,祂在新人里是一切,又在一切之内(西三11)。
因此我们看见,基督是一切:祂是神、人、创造主、受造者、父、子、灵、救主、救赎主、主、万有的头、召会的头、万主之主、万王之王。这样的一位,乃是我们的生命、公义、圣别、救赎、一切中的一切。赞美祂!
 
关于基督的工作
基督首先成为肉体,成了一个人(约一14),为着救赎我们死在十字架上(彼前二24启五9)。然后祂从死人中复活,使我们重生(彼前一3),升上诸天作万有的主(徒二3336十36),并且要回来,向着召会作新郎(约三29启十九7),向着列国作万王之王(16)。这是基督工作的主要方面,包括祂成为肉体、钉十字架、复活、升天,以及再来。任何真基督徒对基督工作的这些方面,都不该有任何争论。
 
关于我们的救恩
罪人必须向神悔改(徒二38二六20)、相信基督(约三16徒十六31),使罪得赦(十43),得着救赎(罗三24)、称义(徒十三39)、重生(约三6),好得着永远的生命(36),成为神的儿女(一12),以及基督的肢体(林前十二27)。这是我们借信从神所得的救恩(弗二4~9)。
 
关于召会
召会是所有在基督里的真信徒组成的,是基督的身体(一22~23,西一24),在全宇宙中是一(弗四4);而作为基督身体之彰显的地方召会,在地方上是一─一个城市一个会(启一11)。
 
召会生活的专特
以上是正确基督徒信仰的六个主要项目。所有的真基督徒对这些点都不会有争论。有些人可能不同意“一城一会”这一点,但我们要作正确的基督徒,必须相信召会在宇宙中是一,在地方上也是一。召会作为基督的身体,在宇宙中是一;地方召会作为基督身体的彰显,在地方上也是一。但这并不是说,在基督里的真信徒若不同意一城一会,就不得救。他仍是得救的,不过还有所缺欠─不是为着得救,乃是为着过正当地召会生活。
信仰是召会生活的专特,这是非常特别、专特的事。有关基督徒信仰的这些点,我们不该有争论。如果我们要为着什么事争战,必须是为这个争战。我们不需要为别的事争战;我们必须为这样的信仰打那美好的仗(提前六12)。我们必须为这样的信仰竭力争辩(犹3);我们必须教导并传讲这样的信仰。
 
道理之风
在保罗(当时名叫扫罗)逼迫召会的时候,他企图要损毁这信仰;但是主得着了他,他就传扬原先所损毁的信仰(加一23)。我们争战必须是为着这信仰。我们必须区别这信仰与其他各种教训的不同。弗四13说,“直到我们众人都达到了信仰上…的一,”然后在十四节说到道理之风。在这两节里有信仰,也有道理。守安息日与割礼是道理;蒙头的教训是一种道理;洗脚又是一种道理;点水或浸水也是一种道理;此外还有吃喝基督、祷读、说方言、神医,以及其他各种的道理和作法。我们不该把上述任何一种道理或作法,包括在召会生活的专特里。
擘饼聚会应当在什么时候,早晨或晚上?这是一种道理。擘饼聚会应当多久一次,一周一次,每天一次?这也是一种道理。我们该用有酵饼还是无酵饼?这又是一种道理。祷告的时候该闭上眼睛,还是该举目望天?这也是一种道理。这些都是道理,有很多争论。
 
因道理而分裂
从路德马丁和宗教改革的时候开始,在已过的五个世纪里,基督徒因着各种不同的道理而分裂。分裂几乎都是由于过分强调道理所导致。比方达秘带头说,就着时代来说,一切神奇、超自然的恩赐,都已经过去了;但是所谓五旬节派和今天灵恩派的人却相信,这些恩赐仍然存在。然而,即使在这些相信恩赐的人当中,也有不同的信仰。有些人说,一个人可能得了重生,但他若没有说方言,就绝不能算是受过灵浸。有些人甚至说,人若没有说方言,就没有得重生。
关于神医这件事,有不同派别的意见。有些人如慕勒,相信神医,但认为神医不是以恩赐的方式,而是以恩典的方式。慕勒在他的自传里告诉我们,他年轻时身体非常软弱,但是后来他活到九十三岁;他经历了主借着恩典的医治。但是灵恩派或五旬节派信徒却说,医治是借着恩赐。
就连在什么名里给人施浸,也有众多意见。有些人说,我们必须在父、子、圣灵的名里给人施浸。另有些人说,要在主耶稣基督的名里给人施浸。
关于被提,也有不同派别的教导,例如灾前被提、灾后被提、部分被提。这些都是道理,没有一项是属于那信仰的项目。
教训实在是多而又多,所有的基督徒都因着不同的道理而分裂,到如今还是如此。今天在弟兄会中间,已经有了数百起分裂。弟兄会开始于一八二八年或一八二九年,到了一九一九年,根据我们当时所读到的一分统计记录,显示在那九十年间,弟兄会已经分为一百五十个派别,主要是因为有太多不同的教训。
 
只注重信仰
所有基督徒在那信仰上都是一样的,但在道理上却可能非常、非常的不同。你相信我们在道理上会一样吗?那要到什么时候呢?我几乎不能相信我们中间有两个人会在道理上完全一样。那么我们该强调什么呢?强调道理吗?如果是这样,我们会意见分歧,结果就分裂了。我们不该强调道理,只要强调我们基督徒的信仰。我们可以强调这个,因为对于信仰,是没有什么可争论的。在信仰上我们没有问题,我们都是一样的。
 
需要长大
我们都被各种道理感染、影响、破坏、打岔,甚至分裂了;因此,我们需要长大。当我们长大,我们就达到信仰上的一(13)。我们越长大,就越不会强调道理。所有的道理都像玩具。我们越幼稚,就越喜欢玩道理的玩具。一个长成的人,尤其是作了祖父的,对玩具一点兴趣都没有。我们越成熟,所拥有的玩具就越少。所以我们都需要长大,直到我们达到信仰上独一的一。
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