我们说到青年人在主手中有用处，年长的弟兄姊妹也许对于他们自己的用处感到困惑。因这缘故，我们需要进一步交通关于中年和年长圣徒的功用（关于这主题更完全的论述，请看《各种年龄者都为主的见证》一书，台湾福音书房出版）。

一般来说，主恢复里中年的弟兄姊妹比青年人多。因此在召会里，中年圣徒比青年人有更多要作的。青年人需要去校园，但中年人那里都不需要去。他们已经在“鱼池”里，“鱼”就在他们四周。青年人满了活力，应该“倾其全力”去校园，但中年圣徒不需要出去。他们不需要去“海边”，因为鱼就在他们自己的后院。中年圣徒在照顾召会作主见证的事上，比青年圣徒更有用。

在任何国家，三十岁以下的青年人都适合被打发到前线打仗，但一般说来，中年人不适合这目的。反之，在全国、各州和各城的各阶层里，中年人对于执行政务很有用处。一个国家若只有青年人可以打发出去作战，却没有人执行国家事务，这个国家就无法存续。就这面意义说，中年人更重要。然而，因着我强调的是主恢复当前行动里的青年人，许多中年圣徒也许变得失望、迷惑和沮丧，认为自己没有用。事情绝非如此。家庭、国家、和整个社会主要都是依赖中年人。同样的，主的恢复需要青年人出去争战，但主的恢复要站住和奔跑赛程，主要是借着中年人。然而，青年人听见这个之后，不该觉得自己比较不重要，而决定不为着主的权益出去。

一般来说，年长的人喜欢将事情留在自己手里。有的人年纪越大，就越得着洞察力和经历，结果就不信任年轻的一代。在最近的移民里，这难处就明朗化了。一九七〇年夏天以前，在美国的地方召会很少，但那时开始的所有移民都很成功。那时有一种爆炸力，不到三年，就有四十五处以上的召会。然而从一九七四年起，召会的扩展受到阻碍。这是由于中年弟兄将每件事都留在自己手里，使年轻的一代失了业。这就是为什么主现在给我们负担，成全青年人并鼓励他们尽功用。

从现在起，我们没有一个人该将事情留在自己手里，不信任别人。我从一九六二年起从主接受负担，在美国开始主的恢复。按照传道人和传教士一般的作法，我们可以采取几条路来完成这事。首先，我们可以在洛杉矶兴起一处召会，留在那里许多年，使人数大增。当然，每个人都会认为这是一项成功。第二，我们可以在洛杉矶只留几年，然后依序到其他主要的城市，在每个城市停留数年，建立那里的召会。这条路比第一条路好，因为聚会的总人数会比较多，也会有几个召会，而不是只有一个。然而，第三条路乃是移民的路，就是我们所采取的路。这条路已将召会扩展至全美，现今有几千位弟兄姊妹聚在一起。大部分的扩展是借着一九七〇至一九七三年的移民完成的。然而，在那次以后，扩展就停顿了，因为一些中年弟兄将每件事都留在自己手里。

在主的工作里并不容易。我们必须昼夜殷勤作工，但我们也不可操权控制我们手中的事。这才会给别人机会作事并学习。我们可以将这比喻为一位驾驶教练。他必须机警，好叫危险临到时，他能动手帮助那状况；然而，那样帮助之后，他该再次松手，让车子在学习者的手里。这样，就不会只有一个受雇的司机，乃会有数以千计的驾驶。有些人批评我，说我控制众召会。我当然没有能力这样作。只有两只手的人怎能“开一千部车子”？我顶多不过是“驾驶教练”而已。与我们在一起多年的人都能从他们的良心见证，我没有将任何事留在自己手里。甚至我自己所在地的召会也不在我手里，而且许多召会多年没有从我领受直接的说话。我说这事，是要举例说明我们不该将任何事留在自己的控制下。各种年龄的人在完成主的工作上都是有用的。

我们相信我们所接受关于青年人去大专校园的异象，实在是出于主的。主也在许多青年人中间开始了善工。然而，我们必须交通到关于主在祂恢复里当前行动的几个要点。首先，我们必须领悟，我们是在属灵的争战中。这不是小事。主前去校园的行动触及仇敌的中心。因此，我们都必须警觉。青年人不是轻率的出去，他们是去到前线，在那里要面对仇敌。我们必须提防，免得仇敌借着欺骗而占了我们的便宜。每个欺骗都有一些事实在里面。假钞若不是看起来像真钞，没有人会受骗。连大巴比伦也是用金子、宝石、珍珠这些新耶路撒冷的构成成分妆饰的（启十七4）。象征邪恶事物（林前五6，8）和邪恶教训（太十六6，11~12）的酵，若不是藏在“三斗面”里（十三33），没有人会接受。因此，我们必须警觉，战兢的用争战的祷告来祷告。在旧约的预表里，会幕和约柜起行时，以色列军队环绕在四围（民二1~34）。这意思是说，以色列是以争战的方式行动。太十三24~25说，“诸天的国好比人撒好种在他的田里；及至人们睡觉的时候，他的仇敌来了，将稗子撒在麦子中间，就走了。”我们不可轻忽并“睡觉”，免得仇敌偷偷进来破坏情况。

从现在起，我们应该强调，我们无论作什么或说什么，都必须在调和的灵里行。我们若问自己：“我所要作或所要说的，是在灵里吗？”这样的核对，会提供我们许多的保护。关于这事我们已听过许多次，但是当情况临到时，我们也许会忘记调和的灵。我们若不以调和的灵核对，就没有“刹车”好停下自己。调和的灵是最高并最好的限制。我们必须在调和的灵里行事。

我们也必须活在基督的身体里。身体是高台，保卫我们免受仇敌的各种攻击。在实行一面，身体的原则乃是一（弗四3~6）。因此，破坏一就是破坏身体的原则。我们若顾到调和的灵以及身体的管治原则，就会完全受到保护。

我们需要运用我们的辨识力，好叫我们清明。我们的确说过青年人该出去到校园，但不要将这话解释为青年人该忽视年长的圣徒，不与他们交通。我们必须用和谐的灵在各种年龄者之间保守美好的气氛。年长的圣徒一直并且仍然为着主的恢复。因此，他们值得青年人的敬重。另一面，中年和年长的圣徒不该不信任青年人。反之，他们该让青年人学习如何作事。青年人若没有从自己头一次的错误中有学习，他们会从第二次的错误中学习。当然，我们不喜欢看见错误，但我们必须让青年人学习。有两句谚语说，“失败为成功之母”、“错误永为良师”。好的教练会尽可能多次帮助他的团队，按照他们的错误进行调整，直到这个团队能赢得比赛。我们不可灰心。我们该告诉撒但说，“我们也许会犯更多错，但我们至终将达成目标。撒但，有一天你要在火湖里，而我们要在新耶路撒冷里。”撒但越企图压制我们，我们越兴起。

青年人不可骄傲，而该学习尊重长者。同时，中年和年长的圣徒必须信任青年人。中年圣徒在顾到主见证的事上最有用，但他们没有太多人能到前线作战。为此，我们需要青年人。然而，我们都必须保守甜美、有建设性、令人愉快的气氛，向仇敌见证我们是一，不给仇敌留地步进来作任何事。一面，青年人不需要依赖年长的人来作每件事，年长的也不该辖管青年人。另一面，青年人不是“得解放”，脱离与年长圣徒合式的配搭。反之，我们乃是基督的身体，在身体里我们都有各自的地位和立场。因此，保守我们中间美好和谐的灵，是极为重要的。

对于我们为着主当前的行动出去，我们都必须学习祷告，不要太快作决定。我们若没有祷告就很快的作决定，我们的决定也许没有神、主和那灵。这决定也许只是在我们的己里，像不信者所作的决定一样。政客凭自己作决定，没有祷告寻求主的带领，但我们有主。我们不是作我们自己的工作；我们是行主的旨意。因此，没有足够的祷告，我们什么也不该作。我们在一九七〇年开始移民时，对于谁该移民、该去那里、何时去、如何去，都有许多祷告。我们该放下任何没有够多祷告所作的决定，并且该有新的开始。有些人若祷告了，他们应该再祷告，以寻求印证。我们绝不该只是跟随一道外在的“流”。反之，我们该求主给我们清楚地带领。任何没有够多祷告的行动和工作都是轻浮的，在神眼中没有价值。这种工作可能被算为太七22~23的工作。有些人会对主说，“主啊，主啊，我们不是在你的名里预言过，在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过许多异能吗？”但主要宣告：“我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去吧。”我们的行动和我们所兴起的，也许并没有罪，但如果这些是照着我们的偏好、决定和意向，不是照着主的带领，在主眼中就看为不法。

我们都需要祷告。祷告就是否认己。我们要说，“主啊，不是成就我的旨意，乃是愿你的旨意成全。”对于谁该去、何时去、去那里、如何行动，我们该多有祷告。只有到那时我们才能作决定。将我们的决定迟延一、两个月，并不会太过。每个有分于主行动的人都该清楚，不要仅仅跟随外面的一个“流”。我们必须带着负担去，并以正确的方式去，也就是以主眼中蒙称许的方式去。只有借着多而又多地祷告，才能成就这事。我们该为着我们的前途、异象、负担、目标、和去校园正确的路而祷告。

我们也不可忽视我们在主的主宰权柄下的环境。环境若不许可我们行动，我们就该说，“主，我服从你的主宰权柄，”而留在我们所在的地方。我们必须相信主的主宰权柄，并且服下来。主在每一种环境里。一件事若是主的旨意，我们也渴望跟从，主至终会开路，使我们平安地去。

我们不该为别人定任何规条，宣称无论谁不为着主的行动出去，就不是正确的在主的恢复里。这会制造规条，会产生难处、表演、虚假、灰心、和软弱的良心。一个人也许有心、也有意愿行动，但他的处境可能不允许他去。这样，他会觉得自己不忠信，不为着主的恢复。这会使他的良心软弱，在他的良心里制造漏洞，并提供巧妙的入口给仇敌进来，使这人陷入网罗并被击败。因此，我们不该使任何事成为规条。

主是主宰者。祂也许将一些圣徒一生都留在某召会或某会所。这些圣徒也许说，“主，我不喜欢，我不能接受。”但主可能会说，“我喜欢，并且我的恩典够你用。”这不在于我们。我们不该认为我们若留在主的主宰安排下的地方，就是退缩。我们绝不退缩，但我们需要以正确的方式向前。因这缘故，我们不可让任何事成为规条。

我们行动、工作、行事为人并作事，必须一直不单独，而是以配搭的方式。这需要很多学习。主实在怜悯我们，祂的恩典也是够用的。我要请求你们众人都尽所能的学习这一切的点。这样我们就要看见，这不是由于安排和组织而有的运动，而是主在灵里且带着生命的行动。