读经：太十一18~19，十二24，约八48，太五11，徒二四1~6，但九27，八9~11，十一36~37，帖后二3~4，启十七16~17，十九7~8。

我们已经看见，保罗在加一4说到现今邪恶的世代，乃是指犹太教。施浸者约翰不仅生在犹太教里，甚至生在那宗教的祭司体系里（路一5，13）。然而，他的生活不像祭司。他在旷野里尽职，吃蝗虫野蜜，穿骆驼毛的衣服；按照利未记的条例，骆驼被视为不洁（太三1~4，利十一4）。然而，约翰是基督的先锋，为基督作见证，向人引荐基督。因着他的吃喝不是照着人所期望的方式，人就说他有鬼附着（太十一18）。宗教人士之所以这样说，是因着约翰的作法与他们的宗教不同。主耶稣来也没有墨守律法。虽然祂是由施浸者约翰引荐，但祂的生活方式并没有随从约翰。约翰来了，不吃不喝；但主耶稣来了，也吃也喝。因此，宗教人士说，“看哪，一个贪食好酒的人，一个税吏和罪人的朋友。”（19）

当主耶稣从一个又瞎又哑的人身上赶出鬼，法利赛人，就是那邪恶宗教里居最高位的人，说，“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜。”（十二24，约八48）别西卜这名是最邪恶并丑陋的名。别西卜，意“苍蝇之王”，犹太人将这名改为巴力西卜，意“粪堆之主”，用以指鬼王。法利赛人说这话的真正用意乃是：主耶稣与鬼王及粪堆的苍蝇之王是一。耶稣是神在肉体显现（一14，提前三16）。说一个人被鬼附着是小事，但是说在肉体显现的神里面有鬼，甚至有鬼王附着，这是非常严重的事。那时代真正、典型的犹太宗教虽然教导人敬拜神、事奉神、寻求神的权益、并持守神的圣言，却大大的毁谤主耶稣。借此，我们能看见宗教是何等的邪恶。

主耶稣差遣门徒出去时，告诉他们：“门徒和他的老师一样，奴仆和他的主人一样，也就够了。人既称家主为别西卜，何况他的家人？”（太十25。）主说，宗教人士不仅要弃绝受祂差遣的人，也要说他们被鬼附着。这是因着没有什么像宗教的成见这样严重。热心宗教的犹太人对门徒说这样的话，是因为受主耶稣差遣者的举止、行动并工作，没有按照犹太人宗教、传统、迷信、虚假的方式，乃是按照主耶稣托付给他们的真理。

今天我们也大受毁谤。有些人称我们为邪教，将我们呼求主耶稣的名，比作向着印度教神明吟唱。他们特别反对“神人调和，在召会里得着团体彰显”这个合乎圣经的教训；他们称之为偶像崇拜。那些这样反对我们的人，认为自己是为真理争辩。然而，这乃是用与法利赛人相同的原则来行动；法利赛人同议会里其他的人，将主耶稣定了死罪，以为这样作是按照圣经。我们的确相信，真实、正确的召会有神圣的生命，并有分于神圣的性情，使召会成为基督的彰显（约三15~16，36，彼后一4，弗三10，21）；但是将我们的著作解释为宣称召会是神格的一部分，这乃是短视，甚至是盲目。这种反对者欠缺知识，乃是危险的事。今天我们在争战中，正如主耶稣那时候一样。

主耶稣说，“人若因我的缘故，辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。”（太五11）因着耶稣预言宗教人士要这样毁谤门徒，所以，我们若完全受今天基督教的欢迎，可能证明我们不对。我们若与主是对的，就要预备好被人说坏话并给我们恶名。保罗说，他尽职是借着“恶名和美名”（林后六8）。关乎使徒保罗的恶名，主要不是来自外邦人，乃是来自犹太人，来自宗教的源头。这就是保罗称那个宗教为“现今这邪恶的世代”的原因。在徒二十四章，那宗教领头的人，就是大祭司，同着长老和一个辩士来，在总督面前控告保罗。那位辩士说，“我们看这个人是瘟疫。”（1~6）宗教认为保罗是“散布瘟疫的”，他们想要杀死他的基督“病菌”。

最近，当我们在罗马一个宗教场所，我们中间一位弟兄开始呼求主。在场有一人阻止他，说他在亵渎那圣地。这例子说明，在主的恢复与现今邪恶的宗教之间，没有妥协的余地。我们不能依从宗教。有些人听到这话，可能受激动，特地去宗教场所，干预人们在那里所作的事。我劝你们不要这么作，因为这既不合法也不合式。我们是在宗教之外，但我们并不粗野。

我们不要指望宗教会改进。我年轻时非常受搅扰，问主为什么容忍邪恶的事物，以及祂还要继续容忍多久。那时我还不太认识主的话。然而，我逐渐学知，按照圣经的预言，主在祂的智慧里，要容让宗教继续存在。我们已经看见，五十年前的世界局势和宗教情况与今日不同。今天以色列已经复国，耶路撒冷已经归还犹太人。这是大事。我们已经指出，现在有许多犹太人变得更为热心和虔诚。天主教也吸收某些属灵的事物。此外，更正教里也有许多人寻求属灵的事。有些人甚至利用倪弟兄关于生命的著作，却不采用那些关于召会的著作。另外有些人，特别在美国，使用倪弟兄的书与我的书，并宣称他们和我们一样实行地方召会的生活，却不与其他的召会交通。这乃是与宗教掺杂。

所有宗教都要继续成长；而基督徒则有一种倾向，在各类宗教的伞下寻求属灵。这完全违反神的经纶。主清楚地说，“我要把我的召会建造在这磐石上。”（太十六18）在召会以外的不同宗教里寻求属灵，乃是妥协与掺杂。掺杂、混乱与分裂，都在巴比伦的原则里。今天宗教的整个情形都是属巴比伦的，因为其中满了分裂、混乱、仿冒与掺杂。主渴望为着祂自己得着纯洁的召会，如同贞洁的新妇（参林后十一2）。我们必须清楚这事，而不被欺骗。我们因着见证宗教的邪恶，就遭受毁谤，所以我们必须预备好受苦。全地充满了容让虚假的宗教。

另一面，美国某些基督教组织，为着自身的目的而使用我书里的专用属灵辞汇，却没有列举我的著作作为出处。许多寻求者灵里深处，甚至心思深处，清楚这职事；但有些人仍然一面利用这职事，一面反对我们。在美国，主恢复里的这职事，是始于一九六二年。那时我告诉弟兄们，几年之后，我们所使用的一切辞汇，都要被不在我们中间的人所采用。在一九六二年，美国几乎没有人说到人的灵、变化或地方召会。今天人们采用了这一切辞汇，却背弃我们。这是不诚实、不忠信。这表明宗教里的邪恶、不诚实与缺少良心。

这趋势会持续不退。然而，在这世代末了，主会主宰的使用敌基督，就是撒但邪恶的具体化身，了结一切宗教。在这世代末了的七年开始时，敌基督要与犹太人立下坚定的和平之约；但是在这七年的中间，敌基督要毁约，逼迫犹太人，并了结犹太人一切宗教的实行。他必使祭祀和供献止息，在殿中设立自己的像，并坐在神的殿里，说自己是神（但九27，八9~11，十二11，太二四15，启十三14~15，帖后二3~4）。这将是犹太教的终结。同时，敌基督与他手下的十王要恨恶大巴比伦，也就是罗马天主教。因着天主教操权管辖列国，十王会厌恶她，弃绝她，并同意敌基督用火将她焚烧，彻底将她灭绝。这样，十王要成就神的心意，因为神已将这意念放在他们心中（启十七12~13，16~17）。再者，在那三年半里，敌基督要了结他帝国内地中海周围的一切宗教（但十一36~37）。主耶稣主宰的使用敌基督作了这工作之后，就要来将他灭绝（帖后二8，启十九11~21）。

在启示录十七与十八章之后有十九章；在这一章里，新妇自己预备好了（7~8）。我们渴望在新妇里，而不在宗教里。所以我们必须谨慎，不要将任何一种宗教观念带进召会。我们需要将启示录十七、十八与十九章当作一个段落来读。十七章说到宗教的巴比伦倾倒，十八章说到物质的巴比伦倾倒。这两个巴比伦倾倒之后，天上就有大声的赞美（十九1~4），在赞美当中有预备好的新妇。这意思是说，对宗教巴比伦与物质巴比伦的审判，会带进新妇。所有的宗教都要被了结，一位新妇要存留。

主必须应验祂在太十六18的预言和应许：“我要把我的召会建造…。”主无法在宗教里作这事。在宗教里，人可以得救、爱主并寻求祂，但主无法在那里真正建造祂的召会。这就是为何我们相信，在末后的时代需要有主的恢复。主必须恢复召会生活。主在祂的恢复里，必定有路建造祂的召会。今天我们看见主建造的工作。我很高兴看见年轻人喝基督、在他们的灵里祷告、成为一、并跟随身体。这就产生建造。

在主的恢复里，主有许多机会建造祂的召会。再者，主在祂的恢复里正在释放祂的话语。在历史上，主的话从来没有像今天这样清楚并丰富的释放出来，并且所释放的一切信息都配合当前的光景。我们已经指出，人虽然反对我们，却使用我们的信息。这证明无论他们是否走这条路，有些人，至少某些带头的人，在读这些信息。借此，他们能认识主所说关乎新妇、初熟果子、不同种类的得胜者、大灾难、以及敌基督了结一切宗教之路的话。主正在建造召会，信息传扬出去了，而人们无论是否转来行走这条道路，至少他们在读这些信息。

主已使我们非常清楚这些预言。敌基督要与犹太人坚定七年之约，但是在这七年之半，他要弃绝犹太人。然后敌基督要了结犹太教、焚烧天主教、并逼迫各种宗教。然而，在这时刻以前，在接近七年的中间，全地众召会里的得胜者要被提，人们要发觉所发生的事。那时，一个还在公会里，却读过我们信息的人会怎么想？许多不在我们中间的人，以及有些在我们中间的人，会被留在地上。那些被撇下的人会说，“哦，主，赦免我！我太迟了。”那时可能会有世界性的复兴。那些来自众地方召会的人要领头，许多其他的人会走这条路。在大灾难期间，那些在众地方召会里的人，要帮助所有的基督徒，成为晚期的得胜者。

我鼓励你们把这事带到主面前祷告。到那时，你要在初熟的果子当中（启十四1~5），还是要被留在地上？我们喜乐，因主有祂的恢复，活的话正被释放，并且有许多其他的人在读这些信息，好为着那距今不远，即将到来的时刻作准备。

今天主在作的事是富有意义并构上时代的。五十年以前，我对世界局势没有这样的眼光；但是从那时起，我一直研读圣经里的预言，并且观察世界局势。如今我在美国，将主活的话供应给主恢复里活的召会。这不是小事。有些人可能警告我要小心，不要惹出反对。然而，因着我们一直乐意“搅动”宗教的“水”，主就有了祂的恢复，释放祂的话语；许多其他的人阅读我们的信息，而初熟果子正要成熟。当成熟的初熟果子被提，以及敌基督开始逼迫时，地上会有大复兴，产生许多晚期的得胜者。我的确相信这事会发生。我们需要吹号，唤醒沉睡的信徒。为着主的恢复并为着祂活的话，阿利路亚！

在召会生活里，青年圣徒需要受训练成为一，并跟随召会。然后，他们需要祷告并与众召会交通，就着该去那一所大学校园，寻求主的带领。年长的人不该替他们作校园工作，青年人必须起来作。然而，青年人不要松散、轻率、或含胡的作任何事。我们可能需要三十至五十人来照顾大的校园。青年人经过祷告并交通，主指示他们去那里之后，他们就该出去。

按照我们的经历，最好的路是去接触一年级与二年级的学生。二年级之后，这些学生就比较难接触，因为许多人已经决定了他们的兴趣，不容易改变。他们刚从高中进入大学时，还没有安顿好，也不知道追求的方向，这是最容易接触他们的时候。青年人每学期都必须尽所能的借着学习正确的路，并为新生花费一切所有的，来得着大一新生。年长圣徒若能使自己年轻、柔细、并对新生可亲可近，就能帮助这些青年人。

为着大学的工作，我们也需要已婚的夫妇同他们的家。去校园工作的人当中，该有一些成家的。较年轻的圣徒可以带头接触人，一对对夫妇可以打开家，留住被接触的人。我们需要这两种功用。这样，所有的圣徒都有用。