第四章
宗教邪恶的光景与主恢复的必要
读经:太十一18~19十二24约八48太五11徒二四1~6但九27八9~11十一36~37帖后二3~4启十七16~17十九7~8
 
宗教毁谤主和那些受祂差遣的人
我们已经看见,保罗在加一4说到现今邪恶的世代,乃是指犹太教。施浸者约翰不仅生在犹太教里,甚至生在那宗教的祭司体系里(路一513)。然而,他的生活不像祭司。他在旷野里尽职,吃蝗虫野蜜,穿骆驼毛的衣服;按照利未记的条例,骆驼被视为不洁(太三1~4利十一4)。然而,约翰是基督的先锋,为基督作见证,向人引荐基督。因着他的吃喝不是照着人所期望的方式,人就说他有鬼附着(太十一18)。宗教人士之所以这样说,是因着约翰的作法与他们的宗教不同。主耶稣来也没有墨守律法。虽然祂是由施浸者约翰引荐,但祂的生活方式并没有随从约翰。约翰来了,不吃不喝;但主耶稣来了,也吃也喝。因此,宗教人士说,“看哪,一个贪食好酒的人,一个税吏和罪人的朋友。”(19
当主耶稣从一个又瞎又哑的人身上赶出鬼,法利赛人,就是那邪恶宗教里居最高位的人,说,“这个人赶鬼,无非是靠着鬼王别西卜。”(十二24约八48)别西卜这名是最邪恶并丑陋的名。别西卜,意“苍蝇之王”,犹太人将这名改为巴力西卜,意“粪堆之主”,用以指鬼王。法利赛人说这话的真正用意乃是:主耶稣与鬼王及粪堆的苍蝇之王是一。耶稣是神在肉体显现(一14提前三16)。说一个人被鬼附着是小事,但是说在肉体显现的神里面有鬼,甚至有鬼王附着,这是非常严重的事。那时代真正、典型的犹太宗教虽然教导人敬拜神、事奉神、寻求神的权益、并持守神的圣言,却大大的毁谤主耶稣。借此,我们能看见宗教是何等的邪恶。
主耶稣差遣门徒出去时,告诉他们:“门徒和他的老师一样,奴仆和他的主人一样,也就够了。人既称家主为别西卜,何况他的家人?”(太十25。)主说,宗教人士不仅要弃绝受祂差遣的人,也要说他们被鬼附着。这是因着没有什么像宗教的成见这样严重。热心宗教的犹太人对门徒说这样的话,是因为受主耶稣差遣者的举止、行动并工作,没有按照犹太人宗教、传统、迷信、虚假的方式,乃是按照主耶稣托付给他们的真理。
今天我们也大受毁谤。有些人称我们为邪教,将我们呼求主耶稣的名,比作向着印度教神明吟唱。他们特别反对“神人调和,在召会里得着团体彰显”这个合乎圣经的教训;他们称之为偶像崇拜。那些这样反对我们的人,认为自己是为真理争辩。然而,这乃是用与法利赛人相同的原则来行动;法利赛人同议会里其他的人,将主耶稣定了死罪,以为这样作是按照圣经。我们的确相信,真实、正确的召会有神圣的生命,并有分于神圣的性情,使召会成为基督的彰显(约三15~1636彼后一4弗三1021);但是将我们的著作解释为宣称召会是神格的一部分,这乃是短视,甚至是盲目。这种反对者欠缺知识,乃是危险的事。今天我们在争战中,正如主耶稣那时候一样。
主耶稣说,“人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。”(太五11)因着耶稣预言宗教人士要这样毁谤门徒,所以,我们若完全受今天基督教的欢迎,可能证明我们不对。我们若与主是对的,就要预备好被人说坏话并给我们恶名。保罗说,他尽职是借着“恶名和美名”(林后六8)。关乎使徒保罗的恶名,主要不是来自外邦人,乃是来自犹太人,来自宗教的源头。这就是保罗称那个宗教为“现今这邪恶的世代”的原因。在徒二十四章,那宗教领头的人,就是大祭司,同着长老和一个辩士来,在总督面前控告保罗。那位辩士说,“我们看这个人是瘟疫。”(1~6)宗教认为保罗是“散布瘟疫的”,他们想要杀死他的基督“病菌”。
 
宗教持续掺杂并混乱,直到世代的末了
最近,当我们在罗马一个宗教场所,我们中间一位弟兄开始呼求主。在场有一人阻止他,说他在亵渎那圣地。这例子说明,在主的恢复与现今邪恶的宗教之间,没有妥协的余地。我们不能依从宗教。有些人听到这话,可能受激动,特地去宗教场所,干预人们在那里所作的事。我劝你们不要这么作,因为这既不合法也不合式。我们是在宗教之外,但我们并不粗野。
我们不要指望宗教会改进。我年轻时非常受搅扰,问主为什么容忍邪恶的事物,以及祂还要继续容忍多久。那时我还不太认识主的话。然而,我逐渐学知,按照圣经的预言,主在祂的智慧里,要容让宗教继续存在。我们已经看见,五十年前的世界局势和宗教情况与今日不同。今天以色列已经复国,耶路撒冷已经归还犹太人。这是大事。我们已经指出,现在有许多犹太人变得更为热心和虔诚。天主教也吸收某些属灵的事物。此外,更正教里也有许多人寻求属灵的事。有些人甚至利用倪弟兄关于生命的著作,却不采用那些关于召会的著作。另外有些人,特别在美国,使用倪弟兄的书与我的书,并宣称他们和我们一样实行地方召会的生活,却不与其他的召会交通。这乃是与宗教掺杂。
所有宗教都要继续成长;而基督徒则有一种倾向,在各类宗教的伞下寻求属灵。这完全违反神的经纶。主清楚地说,“我要把我的召会建造在这磐石上。”(太十六18)在召会以外的不同宗教里寻求属灵,乃是妥协与掺杂。掺杂、混乱与分裂,都在巴比伦的原则里。今天宗教的整个情形都是属巴比伦的,因为其中满了分裂、混乱、仿冒与掺杂。主渴望为着祂自己得着纯洁的召会,如同贞洁的新妇(参林后十一2)。我们必须清楚这事,而不被欺骗。我们因着见证宗教的邪恶,就遭受毁谤,所以我们必须预备好受苦。全地充满了容让虚假的宗教。
另一面,美国某些基督教组织,为着自身的目的而使用我书里的专用属灵辞汇,却没有列举我的著作作为出处。许多寻求者灵里深处,甚至心思深处,清楚这职事;但有些人仍然一面利用这职事,一面反对我们。在美国,主恢复里的这职事,是始于一九六二年。那时我告诉弟兄们,几年之后,我们所使用的一切辞汇,都要被不在我们中间的人所采用。在一九六二年,美国几乎没有人说到人的灵、变化或地方召会。今天人们采用了这一切辞汇,却背弃我们。这是不诚实、不忠信。这表明宗教里的邪恶、不诚实与缺少良心。
 
犹太教、天主教、与一切宗教要在这世代末了被了结
这趋势会持续不退。然而,在这世代末了,主会主宰的使用敌基督,就是撒但邪恶的具体化身,了结一切宗教。在这世代末了的七年开始时,敌基督要与犹太人立下坚定的和平之约;但是在这七年的中间,敌基督要毁约,逼迫犹太人,并了结犹太人一切宗教的实行。他必使祭祀和供献止息,在殿中设立自己的像,并坐在神的殿里,说自己是神(但九27八9~11十二11太二四15启十三14~15帖后二3~4)。这将是犹太教的终结。同时,敌基督与他手下的十王要恨恶大巴比伦,也就是罗马天主教。因着天主教操权管辖列国,十王会厌恶她,弃绝她,并同意敌基督用火将她焚烧,彻底将她灭绝。这样,十王要成就神的心意,因为神已将这意念放在他们心中(启十七12~1316~17)。再者,在那三年半里,敌基督要了结他帝国内地中海周围的一切宗教(但十一36~37)。主耶稣主宰的使用敌基督作了这工作之后,就要来将他灭绝(帖后二8启十九11~21)。
在启示录十七与十八章之后有十九章;在这一章里,新妇自己预备好了(7~8)。我们渴望在新妇里,而不在宗教里。所以我们必须谨慎,不要将任何一种宗教观念带进召会。我们需要将启示录十七、十八与十九章当作一个段落来读。十七章说到宗教的巴比伦倾倒,十八章说到物质的巴比伦倾倒。这两个巴比伦倾倒之后,天上就有大声的赞美(十九1~4),在赞美当中有预备好的新妇。这意思是说,对宗教巴比伦与物质巴比伦的审判,会带进新妇。所有的宗教都要被了结,一位新妇要存留。
 
在末后的时代,需要主的恢复连同主活的话
主必须应验祂在太十六18的预言和应许:“我要把我的召会建造…。”主无法在宗教里作这事。在宗教里,人可以得救、爱主并寻求祂,但主无法在那里真正建造祂的召会。这就是为何我们相信,在末后的时代需要有主的恢复。主必须恢复召会生活。主在祂的恢复里,必定有路建造祂的召会。今天我们看见主建造的工作。我很高兴看见年轻人喝基督、在他们的灵里祷告、成为一、并跟随身体。这就产生建造。
在主的恢复里,主有许多机会建造祂的召会。再者,主在祂的恢复里正在释放祂的话语。在历史上,主的话从来没有像今天这样清楚并丰富的释放出来,并且所释放的一切信息都配合当前的光景。我们已经指出,人虽然反对我们,却使用我们的信息。这证明无论他们是否走这条路,有些人,至少某些带头的人,在读这些信息。借此,他们能认识主所说关乎新妇、初熟果子、不同种类的得胜者、大灾难、以及敌基督了结一切宗教之路的话。主正在建造召会,信息传扬出去了,而人们无论是否转来行走这条道路,至少他们在读这些信息。
主已使我们非常清楚这些预言。敌基督要与犹太人坚定七年之约,但是在这七年之半,他要弃绝犹太人。然后敌基督要了结犹太教、焚烧天主教、并逼迫各种宗教。然而,在这时刻以前,在接近七年的中间,全地众召会里的得胜者要被提,人们要发觉所发生的事。那时,一个还在公会里,却读过我们信息的人会怎么想?许多不在我们中间的人,以及有些在我们中间的人,会被留在地上。那些被撇下的人会说,“哦,主,赦免我!我太迟了。”那时可能会有世界性的复兴。那些来自众地方召会的人要领头,许多其他的人会走这条路。在大灾难期间,那些在众地方召会里的人,要帮助所有的基督徒,成为晚期的得胜者。
我鼓励你们把这事带到主面前祷告。到那时,你要在初熟的果子当中(启十四1~5),还是要被留在地上?我们喜乐,因主有祂的恢复,活的话正被释放,并且有许多其他的人在读这些信息,好为着那距今不远,即将到来的时刻作准备。
今天主在作的事是富有意义并构上时代的。五十年以前,我对世界局势没有这样的眼光;但是从那时起,我一直研读圣经里的预言,并且观察世界局势。如今我在美国,将主活的话供应给主恢复里活的召会。这不是小事。有些人可能警告我要小心,不要惹出反对。然而,因着我们一直乐意“搅动”宗教的“水”,主就有了祂的恢复,释放祂的话语;许多其他的人阅读我们的信息,而初熟果子正要成熟。当成熟的初熟果子被提,以及敌基督开始逼迫时,地上会有大复兴,产生许多晚期的得胜者。我的确相信这事会发生。我们需要吹号,唤醒沉睡的信徒。为着主的恢复并为着祂活的话,阿利路亚!
 
关于前去校园实际的交通
 
与其他召会一同聚集祷告并交通
在召会生活里,青年圣徒需要受训练成为一,并跟随召会。然后,他们需要祷告并与众召会交通,就着该去那一所大学校园,寻求主的带领。年长的人不该替他们作校园工作,青年人必须起来作。然而,青年人不要松散、轻率、或含胡的作任何事。我们可能需要三十至五十人来照顾大的校园。青年人经过祷告并交通,主指示他们去那里之后,他们就该出去。
 
接触一年级与二年级的学生
按照我们的经历,最好的路是去接触一年级与二年级的学生。二年级之后,这些学生就比较难接触,因为许多人已经决定了他们的兴趣,不容易改变。他们刚从高中进入大学时,还没有安顿好,也不知道追求的方向,这是最容易接触他们的时候。青年人每学期都必须尽所能的借着学习正确的路,并为新生花费一切所有的,来得着大一新生。年长圣徒若能使自己年轻、柔细、并对新生可亲可近,就能帮助这些青年人。
 
需要已婚的夫妇同他们的家
为着大学的工作,我们也需要已婚的夫妇同他们的家。去校园工作的人当中,该有一些成家的。较年轻的圣徒可以带头接触人,一对对夫妇可以打开家,留住被接触的人。我们需要这两种功用。这样,所有的圣徒都有用。
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