第九章
在生命的经历上牧养人,使召会得建造
读经:哥林多前书十五章四十五节下,加拉太书二章二十节,约翰福音十五章四节,罗马书八章二节,六节,十节,腓立比书三章八至十节。

 在上一章我们看过十五个关于牧养的实行要点。其中许多点都是说到我们不该作的事。我们出去接触人时,不该有一种观念,认为我们能作许多事,或者以为我们知道许多事。我们必须先学习认识,我们什么事也不能作。我们若真正这样倒空,就能往前学习进一步的事。在本篇信息里,我们要来看一些基本、正面的项目,为着我们在召会中牧养别人。
 
在生命的经历上牧养人
 
帮助人在生命的各阶段里有专特的经历
我们需要以经历的方式牧养人。这不是仅仅与他们分享我们的经历;反之,当我们去照顾年幼者、新人和较软弱的人,我们需要知道他们在经历上到了那里。我们可以用教育制度来说明帮助人的路。作老师的如果知道孩子已读完那个年级,就能帮助孩子有正确的进展。在中国古代,没有接受现代教育制度的人,每一年只是很笼统的学到一点东西;有些人到了中年,仍然无法正确的书写。相反的,所有在现代教育制度里的孩子,不过几年就能写得很好了;这些孩子以正确的方式学习,没有浪费时间。今天基督教里有太多人不在正确的路上。我的母亲年轻时就受了浸,并在基督教学校就读。因着她参加基督徒聚集,在那里学了一些东西,她就能讲些创世记和四福音的故事给她的孩子听。然而,我们得救以后,就发现原来她还未得救。她知道许多事,但她对救恩没有专特的经历。这说明我们需要帮助那些受我们牧养的人,有确定、专特的生命经历。

 我们首先必须知道,一个人是否清楚救恩的确据。有人可能来召会聚会,但他若没有真正得救,他实际上并不在召会里。我们相信几乎每一个在我们聚会中的人都是得救的,但是有些最近才进入召会生活的新人,可能并没有得救的确据。我们若查问一下,他们可能说,“我相信我是得救的,但我不是很确定。”一个人若没有得救的确据,就很难往前。救恩是我们的根基,而得救的确据乃是我们的动力。任何人若没有把握自己已经完全得救,他就很难往前。

 一个人若清楚自己的得救,我们就该从得救的确据往前到另一个经历。或许我们可以帮助他对奉献有专特的经历。他清楚得救了,但他可能从未将自己奉献给主。我们不该仅仅对他传讲一点关于奉献的知识。反之,我们必须为他祷告,接触他,与他有交通,作一点事以帮助他完全经过奉献的经历。这样,到永世他绝不能说自己没有奉献过。得救是专特、起初的经历;随后人需要得救的确据。这是他们所需要的头两项经历。然后我们需要帮助他们对于奉献有特别、确定、专特的经历。我们能否作这事,乃在于我们自己曾否有过这经历。我们这样帮助人以后,就能往前到另一个经历。毫无疑问,他们也需要有了结已往的确定经历。实际上,了结已往和奉献是并行的。

 我们必须对新人有专特的负担。我们可能发现某位弟兄很可以被成全,但他从未将自己奉献给主。但我们不该肤浅的来摸这件事。我们需要用最深的方式来摸这件事。首先我们可以向他作我们自己的见证,告诉他许多圣徒已过是如何将自己奉献给主。我们该多次接触他,直到我们看见他真实经过了这经历。

 经过奉献和了结已往之后,我们可以往前到进一步的经历。我们能在人身上往前多远,乃在于我们自己达到多远。我们只能就着自己经历的程度来帮助人。比方在数学上,我们若单单学过加减法,我们所能教的就只有这些。我们若对生命有充分地经历,我们就能进一步的帮助人。也许我们能往前到内里的膏油涂抹。帮助我们所照顾的人来经历这事,需要花很长一段时间。我们需要这种牧养,一种按照“教育制度”的牧养。

 我强力推荐《生命的经历》这本书。该书是取材自一九五三到五四年间所举行的一次训练课程;那次训练是根据第一世纪起,圣徒所教导对内里生命的一切经历,特别是基于盖恩夫人(Madame Guyon)所写的一本书“由死亡得生命─灵性水流”(Life out of Death-Spiritual Torrent)。宾路易师母(Mrs. Jessie Penn-Lewis)在解经上引用盖恩夫人的著作甚多。我们从以上二位作者都得着帮助;我们消化了她们所说的,又加上了更进一步的事。“灵性水流”有点难以明白,但今天《生命的经历》是很容易读的。若有人每天读十分钟,在很短的时间内他就会读完这本书。盖恩夫人所提到的灵命四层,都包括在这本书中,其中有十九项生命经历,以非常“科学”的方式陈明出来。一切与我们肉身生命有关的事,都能以科学的方式给人得知。我们若以科学的方式顾到我们的饮食、呼吸、工作和休息,就会很健康。同样,我们也能很科学的认识属灵生命的事。《生命的经历》一书所陈明的,不是仅有理论、想法或想像,乃是基于历世纪许多寻求主之圣徒的经历。我们首先应当用这本书来牧养自己,以核对我们的经历。这样作会帮助我们知道,我们在属灵的经历上是在“高中”、“大学”、还是“研究所”的阶段。然后我们就会知道自己在那里,并且需要什么。
 
知道新人所在的属灵阶段,好以专特的方式帮助他们
我们若不知道我们在那里,或者我们所接触的人在那里,我们与他们的交通就会很笼统。当然,这比一无所有好,对于头几次接触可能就够好了。然而,长远来说,我们需要进一步的学习。然后我们就知道自己在那里,别人在那里。我们会知道自己缺了什么,我们也能就着自己经历的程度来帮助别人。这样,全召会就会长大。不然,我们只是笼统的聚在一起,而不清楚或不知道到底我们在作什么。不只对事奉小组是这样,对每处地方召会,若是有充分地长老职分,都必须这样帮助圣徒往前。起初,召会生活可能是在“小学六年级”程度,几年后会进步到“初中”、“高中”,最后就会到“大学”。同时,有些新人仍是“初中”,甚至“幼稚园”阶段。然而整体来说,召会会达到更高的生命层次。这要求我们不仅周周释放信息,也必须知道如何帮助在各种程度的圣徒,就如今天美国有各种教育程度的人。因此,在正确召会生活中作长老不是容易的担子。

 我们都必须看见,这是牧养正确的路。不然,长远来说,我们就不清楚自己到底在作什么。我们必须认识人属灵的光景。然后我们就会知道他们在那里,他们需要什么。我们要领悟我们到底能否提供他们所需要的,我们也会往前有进一步的经历。这是按照生命的经历牧养人的意思。这是非常确定并特别的路。我走这条路已有多年。那时我不想要讲别的事,我只有负担帮助每一个我所接触的人。或者我会与一个人祷告,作一个专特经历的见证,或者会跟他读一段圣经或几页书报。有时我会请另外两位弟兄与我一同去帮助某个人,或者我会邀他来吃饭,目的是要帮助他。几周过后,我就能看见这个新人得到专特并确实地帮助。

 我们应当以一般的方式带新人进入召会当前的流,同时也要以专特的方式给他们所需要的帮助。不是所有新人都能享受召会目前所享受的一切,虽然他们在某种程度上也能享受一点。所以,我们应当领悟他们真实地情形,分辨他们真实地需要;然后我们就将他们所需要的供应他们。新人就像医生的病人;病人不知道自己真正的光景,但医生应当知道。医生能断定病人需要何种药剂或疗法。有时候病人不懂医生给他们什么处方。好医生不一定向病人解释疗法;他只是给病人可口的药,让药在病人身上作工。一般来说,我们应当使众圣徒蒙保守在召会当前的水流里,但就特别的一面说,我们应当知道一个人真实地需要是什么。这样,我们就能将特定的需要供应给每一个特定的人。
 
帮助人进入对基督真实地经历
我们必须一直帮助人进入对基督真实地经历。原则上,我们都知道这点,但这是经历的问题,不是知道的问题。我们能帮助人多少,乃在于我们经历了多少。我们若对基督没有多少经历,就不能帮助别人经历祂。我们都必须领悟,基督今天就是赐生命的灵(林前十五45下)。有些人建议我不要讲基督是赐生命之灵的道,他们说人会被冒犯,不会接受。但是,我从主领受了异象,我必须告诉人基督今天是赐生命的灵。这不是仅仅一个道理,这是为着使人经历基督。我在基督教多年,听了许多关于基督是我们生命的谈论。然而,经历这事的人不多。如果我问人说,基督是生命到底是什么意思,基督如何能作我们的生命,基督在那里作我们的生命?几乎没有人能正确的回答。

 在约翰十五章四节主说,“你们要住在我里面,我也住在你们里面。”慕安德烈(Andrew Murray)曾写过一本书,名叫“住在基督里”(Abide in Christ)。我读过这本书,其中有几段更读过好几遍。这本书可视为美妙的杰作,但它并没有告诉我们住在基督里专特的路。戴德生(Hudson Taylor)也经历到约翰十五章所说的住在基督里,我们亦从他得到帮助。但是,我们自己的经历和实行表明,若是没有罗马八章,住在基督里的路仍是模糊的。六节说,“心思置于灵,乃是生命平安。”借此我们能知道,基督是谁,以及祂在那里。四十年前,我一直在摸索经历基督的路,但如今我们在罗马八章找到了“开关”。经历基督的路就是要建立一种留在我们灵里的习惯。我们必须领悟,今天我们的基督乃是赐生命的灵,生命的灵,住在我们的灵里(2,11,16,提后四22)。这生命的灵一点不差就是在我们里面的基督。现在我们必须确实、特定的经历活在我们的灵里,我们的灵就是生命(罗八10)。多年来,我知道加拉太二章二十节说,“现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”然而,我不知道基督如何能活在我里面。经历那活在我们里面之基督的路,乃是领悟祂是赐生命的灵,并且我们有人的灵,由基督并凭基督所重生并点活。

 这经历是没有限量的。甚至使徒保罗年老的时候,他仍然渴望更多认识基督(腓三8~10)。认识基督和祂复活的大能是没有限量的。三十多年以前,我从一位年长姊妹得到帮助。当我去探访她时,她向我见证一件很重大的事发生在她身上,她就到主面前去求问,主说,“认识基督、并祂复活的大能。”(10)下次我再去探访,她见证说发生了更重大的事,但是她到主面前去求问,主还是说同样的话。她的见证给我很大的帮助,我也借此得到建立。因着她自己领受了对基督作为复活大能的经历,所以她知道我缺少这个。这是她牧养我的路。这样经历基督乃是一件大事。

 一面,我对主今天所作的感到喜乐,但同时我的心对当前的光景感到伤痛。成千的基督徒对于如何经历基督几乎一无所知。他们知道如何得到奋兴,如何以一般、情感、宗教的方式唱诗、赞美,但是当我们尝试与他们交通时,我们发现他们少有对基督真正的经历。这是今天基督教的贫穷。我们不可自认为富足;我们是否富足乃在于我们对基督有多少经历。这是今天一个大需要。我们都需要学习对基督有真实地经历。这样,我们才会有一些扎实、丰富的东西,好供应受我们照顾的人。不然,我们只是在作一种宗教工作,将人带进聚会和事奉里,而没有多少基督的成分。这就仅仅是宗教,虽然是敬虔,却没有基督的同在,祂乃是赐生命的灵在我们的灵里。这是一件大事,需我们不断地操练。
 
要为着召会的见证
经历基督乃是为着召会。撒但是诡诈的,他可以让我们顾到生命的经历,但他不会让我们正确的顾到召会。许多时候,我们向人陈明召会的方式很愚昧。我们供应食物时,需要知道什么时候端上合式的菜。然而,我们大多数人不知道召会到底是主菜、前菜还是甜点。我们常常像潮水往来流动。在“高潮”时,我们强调召会就是一切,而使人受伤;当我们一旦发现伤了人,我们就落入“低潮”,避口不谈召会的事。神的经纶完全是为着召会,但诡诈的撒但一直且仍在欺骗圣徒,使他们不认识召会。现今我们必须对召会是清楚地,并且必须知道如何为召会争战。对一些亲爱的圣徒,我们不该太快向他们讲到召会;但对另外一些人,现今就是时候,要告诉他们关于召会的事。我们需要作好医生,知道下药的正确时刻。向那些受我们照顾的人供应关于召会的事,并不是容易的。即使我们能帮助人经历基督作生命,但如果我们无法带他们进入正确的召会生活,我们就仍然构不上神的经纶。

 倪柝声弟兄多年来为此争战。从一九三二年到他一九五二年被捕,我观察他二十年。在那二十年内,没有一个公会邀请他;这是因为他绝对的为着召会。今天诡诈的仇敌正尽所能的让基督徒使用倪弟兄论到生命的书,却隐藏他关于召会所说的话。倪弟兄曾向我们指出,那些日子神的光与我们同在,只因我们是在神的路上。我们若偏离神的路,就会失去得以看见光的正确角度。光乃是从神的道路这个方向而来。许多公会的带头人问:“为什么‘小群’总是得着亮光?他们打开圣经任何一页,都有光出来。为什么我们没有先看见光,反而要从他们接受光?”倪弟兄的秘诀乃是:他是在主的道路和方向上。然而,虽然他常有亮光,却遭受逼迫。如果倪弟兄今天在美国这里,他将会是反对者的最大目标。许多赞赏他的人会转为反对者。

 我们在这里不是为着任何别的见证,我们在这里乃是为着召会的见证。这是一场真正的争战。我们能向人供职说到召会生活有多少,乃在于我们经历有多少。我们需要认识召会的实际、立场、历史和定命。这一切都要求我们有学习,并且要有相当的经历。
 
在召会生活中建造别人
 
建造肢体来尽功用
我们都必须知道如何建造召会。我们不该太骄傲,以为只有我们能建造别人;我们也不该太谦卑,以为只有别人能建造我们。我们需要被建造,我们也需要建造别人。召会真正的建造包括好几项。第一,要建造召会,我们必须帮助人尽功用。这是很大的需要,因为没有尽功用就没有建造。在基督教里没有多少真实地建造,主要是组织。我们需要帮助人尽功用,好使他们得以建造。如果有人从来没有抓住机会在召会生活中尽功用,他就绝不能建造到召会里。他需要我们使他在尽功用上得建造,这是我们牧养的一部分。
 
建造人每日传福音
为着召会的建造,我们也需要每日正确的传福音。这是为什么我们必须强调传福音这件事。我们不该仅仅讲些信息来说到传福音,我们都必须投入其中,并要在这事上建造人。这不只是长老的责任,更是我们众人的责任。我们都需要在日常传福音的事上得建造。然后我们就能这样建造人。这是个困难的工作,但对召会的建造却非常要紧。

 在已过,某些基督徒团体也相当属灵,但因着他们缺少传福音的生活,所以许多这样的团体后来都消失了。他们就像没有孩子的老人一样。甚至在属人生命中,我们有没有孩子差别也是很大的,特别当我们渐渐老去时。为要有正确的生活,我们都需要有孩子。在召会生活中,我们需要初信者天天加进来。如果每天都有一位初信者加到召会里,我们都会变得很活。另一面,如果六个月内都没有一位初信者加到召会里,整个召会生活就会衰落。这就指明我们出了问题,在这种情况下,我们无法有正确的召会生活。我们有没有新人,对我们的召会生活乃是试验,清楚指明我们是火热的还是冰冷的。我们需要每日传福音的生活。这不是要求我们什么都不作,只是昼夜火热的传福音。反之,我们只需要帮助圣徒,在每日传福音的事上得建造。
 
建造那些受我们照顾的人也去照顾别人
我们也需要帮助那些受我们照顾的人,学习如何照顾别人。即使他们最近才得救,仍然可以照顾别人。在召会生活里的每一个人,都是照顾人的人。我们都在作牧养的工作。我们不需要一个人去“牧会”,召会能牧养自己。建造人去照顾别人,是重大的工作。
 
建造人认识召会
我们也必须帮助人认识召会。要在以上所提的四方面建造人─尽功用、有每日传福音的生活、牧养人、并认识召会─要求我们有许多操练。

 因着我们缺少正确的建造,所以许多姊妹没有合式的运用时间。召会中的姊妹们应当作一些事却没有作,这是因为她们不知道如何在生命的经历上牧养人。甚至过了很长的时间,一些受姊妹们照顾的人可能只是得着一般性的帮助,却没有专特的经历。受照顾的人几年前可能没有某些特别的经历,而到了今天仍然没有这些经历。唯一的差别乃是她仅仅在道理上有所学习。照顾她的人只将知识传授给她。

 许多时候我们嘱咐圣徒不要来在一起闲谈,乃要说到属灵的事或祷告。我们感谢主,许多亲爱的圣徒接受了这样的话。然而,我们若不知道如何在生命的经历上牧养人,我们来在一起就没有什么可说的。我们刚开始可以说,“让我们祷读一下吧,”但作了几次以后,就不是很有效了。我们若留在生命经历的线上,就绝不会无话可说。我们会像正确的学校教师,知道人在几“年级”,并且知道该给他们什么。若不是这样,我们可能日复一日彼此接触,却仍是老样子。

 本篇信息的交通应当给我们一个印象,知道我们真实地需要是什么。这就是为什么在正确的召会生活里,我们需要花时间参加训练,而不是单单参加召会聚会。因为召会聚会太一般了,所以很难在聚会中进行特别的训练。长老们需要拿起负担,在以上所提四个基本的项目上建造圣徒─生命经历的各阶段、享受基督、召会的见证、以及召会的建造。我盼望长老们能将这件事带到主面前,花时间考量如何维持召会在这条线上。不然,我们就会像今天的基督教。
 
正确牧养基要、基本的元素
如果我们对人没有爱、兴趣、负担和够多的祷告,牧养就不会有效能。爱、兴趣、负担和祷告,乃是正确牧养基要、基本的元素。我们大多数人生来对人都没有兴趣。我们不喜欢人,也不希望被人打扰、被人邀请或探访,反而宁愿住在山顶上。这是我们天然的倾向。然而,我们若保留这种个性,我们对于建造就了了。我们需要爱新人如同主爱他们,对他们有兴趣,并且照顾他们。然后我们必须对他们有负担,并有够多的祷告。此外,前一章所说关于牧养的十五个实行要点是非常有用的。我们需要有耐心,知道如何待人,并且知道什么该说,什么不该说。我们应当知道如何积极却不仓促,这不是为我们的缘故,而是为着那些受我们照顾的人。然而,我们基本的需要乃是爱、兴趣、负担和祷告。我们若实行这一切,召会就会正确的长大,并由所有圣徒所建造,而非只由长老或那些有特别职事的人建造。每一个在召会生活事奉小组里的人,都必须建造召会。不需要完全依赖长老。有时长老无法作得很充分;所以我们都必须担负一部分牧养的工作。这样,召会就会得益处。虽然最好是有一整年的训练来说到这些事,但是我们在这里所分享的,还是应当能给大家有印象,看见我们需要什么,好能为着召会的建造,实行正常结果子和牧养的路。
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