第四章
借着享受基督生命的丰富而年年结果子
读经:约翰福音十五章一至二节,五至六节,十六节,二十一章十五节,哥林多后书十二章十五节。
 
需要在生命的事上受训练
为着服事和传福音的缘故,我们需要受训练。罗马书论到正确的基督徒生活和召会生活;因着这封书信中的每一件事都与生命有关,所以在十二章里所提及的恩赐乃是生命的恩赐,不是神奇的恩赐。我们可以用我们的肉身为例,说明生命与恩赐之间的不同。以吃、喝、呼吸来说,这些都不是神奇的事。除非我们有严重的毛病,否则我们不需要用奇特的方式来保养我们的身体。同样的,受训练传福音也无关任何神奇的事。巴兰的驴子得着神奇的恩赐说人话时(民二二28),并不需要受训练,但一切与生命有关的事都需要训练。孩子在他们生命的每一方面都需要训练。一个小孩不可能在只有二个月大时就神奇的开始说话;反之,作母亲的乃是日复一日,逐字逐句的训练她的孩子正确的说话。孩子也必须被训练能吃得正确。从出生起,孩子就有吃的能力,但即使是他们肉身生命里吃的能力,也需要一些训练。我们基督徒是神的儿女,有神的生命,并且这生命有许多性能。然而,我们并非迷信只要我们有神的生命,就可以去作一切事,并知道所有的事。反之,我们在基督徒生活的每一方面都需要受训练,在正确的召会生活中,更需要受训练。
 
真正的传福音乃是结果子,就是内里生命之丰富的涌流
马太、马可和路加这三卷福音书都明言说到传福音。马太二十八章十九节说,“所以你们要去,使万民作我的门徒。”马可十六章十五节说,“你们往普天下去,…传扬福音。”路加二十四章四十七节说,“人要靠着祂的名,传悔改以得赦罪之道。”然而,在约翰福音里,我们找不到关于传福音的明言;反而在约翰十五章说到结果子。照着约翰这卷生命的福音书,传福音不仅仅是讲道或教训的事,传福音是结果子的事。生命不在于传讲,乃在于生长和结果子。

 虽然我们在主的恢复里,但我们到现在仍未完全被恢复;在某些程度上,我们仍是不正常的。我们仍在老旧、传统、堕落的基督教影响之下,不但在聚会上,在基督徒生活和召会生活的每一方面都是如此,在传福音的事上也不例外。在我们深处仍有潜意识的误解和错误的影响。我们认为传福音就是向人说些道理,所以那些天生会讲话的人,才是优秀又有果效的讲员。这是由错误影响所造成的可悲观念。真正的传福音乃是结果子。

 在约翰十五章,主用葡萄树为例给我们看见,我们这些葡萄树上的枝子必须结果子。我们若不知道什么是结果子,我们可以从葡萄树有所学习。枝子不是优秀的讲员,但它们善于结果子。结果子不在于我们的讲说或口才,乃在于我们里面生命的丰富。结果子是内里生命之丰富的涌流。如果我们里面缺少生命,就无从结出果子。结果子不是讲话或口才的事;结果子乃是内里生命之丰富的涌流。
 
不结果子使我们从对葡萄树生命的享受中被剪去
许多人不觉得没有领人归主是错的。我们吃平安饭,睡平安觉,以为我们自己很正常。这是从我们的环境中所接受的错误观念。我们若对配偶发脾气,立刻就会觉得自己错了,并且受定罪;但我们多年不结果子,却没有被定罪的感觉。我们可能觉得结不结果子无关紧要,只要我们在其他事上不犯错就好了。然而,枝子长久不结果子乃是很严重的错误。在约翰十五章二节,主耶稣说,“凡在我里面不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。”父要将不结果子的枝子剪去。这不是说枝子就失丧了。约翰十五章的思想不是得救或失丧;反之,这章告诉我们,当我们享受葡萄树的丰富时,我们就结果子,就是内里生命的涌流。因此,从葡萄树上被剪下,就是从对葡萄树之丰富的享受中被隔绝。这不是被剪除失去基督的救恩;乃是被剪除而无法享受基督生命的丰富。许多弟兄姊妹之所以对基督的丰富没有太多享受,原因也是如此。他们在召会生活中,也参加聚会,但他们对基督生命的丰富却少有享受,就是因为他们不结果子。

 要享受基督生命的丰富,路就是去结果子。我们越结果子,就越需要生命的供应,而生命的供应就会更多进到我们里面,应付我们一切的需要。如果你告诉我:“我不觉得我很享受主。”我就会告诉你:“去结果子!这样基督的丰富就会在你里面提高。”属灵的原则乃是:不管我们多么寻求主,若是我们不结果子,我们就要被剪下,失去对基督的享受,与葡萄树的供应和丰富隔绝。我们享受葡萄树的丰富有多少,在于我们结果子有多少。我们可以用水龙头为例说明。我们不是等水流过来再打开水龙头;相反的,只要我们打开水龙头,水就来了。若是葡萄树没有供应我们,乃是因为我们“把水龙头关掉了”。这样关掉供应就是父将枝子剪去。父将枝子剪去,不是像有些人教导的,要定罪枝子,将它丢到火湖里。我再说,约翰十五章无关得救或失丧;反而这章表明我们都是葡萄树的枝子,得着葡萄树的供应。因此,我们需要吸取葡萄树的生命汁液,使我们得着丰富的生命之流。然而,要有丰富的生命之流,我们需要敞开自己,让这生命从我们流出并结果子。
 
正常基督徒生活乃是结果子的生活
许多人谈论正常的基督徒生活,但成为正常并不止于照着罗马六章的经历从罪中得释放;这只是一部分。最正常的基督徒生活乃是结果子的生活。葡萄树上的枝子多年不结果子绝不是正常的。我们不能忘记我们是葡萄树的枝子;作为葡萄树的枝子,我们需要结果子。

 我们许多人不在意是否结果子。然而,假使有一天,一位优秀的讲员到我们这里,以他美妙的传讲将我们众人都激动起来,然后我们都被焚烧,不断祷告,甚至彻夜祷告。几周后,我们可能带数百人归主;但这是不正常的。葡萄树上的枝子不会因为被优秀的讲员激动,就突然之间结出大串的葡萄。以神奇的方式所产生的果子不会常存,甚至可能不是真的果子。我们不要这种果子。主说,“我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存。”(约十五16)如果有许多人因着神奇的祷告和传扬而得救,我们或许会宣称这是神迹。然而,不久之后,他们可能都不见了。人生孩子都是“各从其类”。因此,若是我们带得救的人没有留下来成为正常的果子,我们不该责怪他们。他们无法常存,是因为我们不是正常的。要结出正常的果子,我们自己就必须是正常的。

 若我们认真想要有正常的基督徒生活,就必须以正常的方式结果子。这绝不能凭神奇的方式达成。我们不应当期望用超凡的方式祷告,然后神奇的带许多人归主。枝子是以相当正常的方式结果子。在我年幼时,我家附近有一个葡萄园。我注意到葡萄每年只收成一次。葡萄树在春天发芽,秋天结实,一年收成一次。我们不该梦想能每天或每月结果子;反之,我们都必须以正常的方式结果子。

 一年带一个人归主是正常且容易的。然而,在已过一年,我们许多人可能没有带一个常存于召会生活中的果子给主。这就证明我们不是正常的。那么我们该怎么办?我无法给你结果子的方式或方法。凭着方法,我们没有路;但凭着生命,我们就有路。因此,没有结果子就说明我们错了,也不正常。我们必须到主面前说,“主,使我在结果子的事上是正常的。我每年都必须结出果子。主,作为你这葡萄树上的枝子,我需要每年都有收成。我不祈求神迹式的结大量果子,相反的,我只要正常的,每年至少结一个果子。”
 
召会生活、结果子和照顾新人乃是我们基督徒生活的试验
要知道一个弟兄或姊妹是否是正常的,有三重的试验。第一重试验就是召会生活。一个人即使看来圣洁又高尚,但他若不能过召会生活,他就是错的。第二重试验就是结果子。我们可以在召会中,过召会生活,也没有与召会出任何问题,但我们若不结果子,我们也是错的。有些人可以通过召会生活的试验,但他们通不过结果子的试验。第三重的试验就是我们是否有照顾年幼的信徒。约翰十五章论到结果子,二十一章论到喂养小羊(15)。我们需要照顾这些小羊。大多数的基督教团体都缺乏正确的传福音;然而,有些团体非常热心的传福音,但缺少人照顾年幼者。可能有一百个人得救受浸了,但只有五、六个人留下来;其余的人因着缺少正确的照顾而失落了。我们不该抱怨领头的弟兄们不够顾到牧养的需要,反之,我们该责备自己。如果我们中间每一个人都照顾一位年幼的人,我们中间的牧养就是充分地。然而,我们许多人固定参加召会聚会,很容易通过召会生活的试验,但通过第二重试验的却不多,至于要通过第三重试验就更困难了。通过第一重试验只能拿到三十三分,是不及格的成绩。这不是一件小事。
 
结果子要求我们出代价并受对付
我们之所以不结果子,是因为我们太松散、太懒惰,不想受对付。如果我们对主认真,要结果子,我们就需要出代价;我们必须为着结果子付任何代价。所有的母亲都知道,生孩子不简单。母亲在怀孕的过程中没有享受,只有受苦。这就是她们为着生孩子所付的代价。我们或许不想出多少代价,但保罗说,“我极其喜欢为你们花费,并完全花上自己。”(林后十二15)保罗花费他在物质上所有的,并且花上他的灵、魂、身体。主若怜悯我们,使我们拿起负担要结果子,我们立刻就会看见我们需要付代价。如果我们愿意出这个代价,我们的亲戚也许就得救了,我们的同学也可能被带进召会生活中。

 结果子不仅要我们牺牲,也逼着我们学习被破碎。甚至在我们的配偶或儿女都无法迫使我们被破碎的时候,我们若向主认真,主会用结果子来迫使我们被破碎。然而,如果我们不愿意被破碎,我们就不会结果子。葡萄树上每一根结果子的枝子,都需要裂开;若没有裂口,生命的汁液就无法流出。我们不仅必须牺牲;我们也必须被破碎。为什么我们的家人和姻亲没有一个被带进召会生活里?为什么有的青年人在他们学校结不出果子?就是因为我们太完整了。我们不应该说我们的亲戚不够好,所以他们没有被带来归主;我们应该说是因为我们太完整了。我们需要被破碎。或许我们在我们的姻亲面前是很骄傲的,从来不会降卑自己;然而,为要以活而有影响力的方式传福音,我们对人必须是卑微、正确、乐意、热切、并有弹性的。人若在某次还没有准备好要和我们谈论福音的事,我们必须愿意花费自己,下一次再来。这是一种破碎。我们可能喜欢选择自己方便的时间,若不能选时间,我们或许就忘记要和人讲说福音。某几天也许不方便拜访人,而其他几天我们又太忙了,然后在周六我们可能需要休息,主日我们需要更多休息。我们可能找借口说,“我一周工作五天,每天九小时,工作一整天后,我还得参加召会的聚会。在主日又有不只一场的聚会。我怎么有时间去接触人?”或许我们每一周都有很好的借口,但经过找借口的五十二周之后,一年就荒废了。我们不能为自己找借口。我们有很多亲戚,不过因着我们太会为自己找借口,我们还没有带任何一个人归主。我们不能再保持完整,我们全人的生命都必须被破碎。假使我们愿意被破碎,我们很容易就会结果子。即使我们在主的恢复中,我们的基督徒生活仍然不正常,因为我们的扩增率低于百分之二十或三十。因此,我们必须通过结果子的试验。

 喂养小羊甚至要花费更多。要生一个孩子已经不容易,要养育孩子就更困难了。生一个孩子需要受苦九个月,但养育一个孩子至少需要受苦二十年。养育孩子非常花代价。一个姊妹在结婚之前,可能无论别人供应多少生命给她,她都不会有所改变;但在她结婚、有了几个孩子之后,她的儿女就成为最好的“施训者”。许多她已往不能也不愿作的事,现今她都可以并愿意作了。她为着孩子的缘故,变得凡事都能作。为这缘故,我愿意看见所有的年轻姊妹结婚,并且生几个小“施训者”。没有什么像婚姻生活和儿女那么能训练我们。即使没有其他人能帮助某个姊妹,她的孩子却能训练她,并且她会学到功课。许多姊妹都可以见证这事。正当召会生活就是婚姻生活;所以我们都应当生一些年幼者,并照顾他们。如果我们不是如此,我们就不正常。
 
每人结一个果子并照顾一位年幼者
照着这个原则,几乎我们所有的人都不正常。我们不应该等着被选立为长老后,再去照顾人。这不管用。在正确的召会生活中,我们不需要“牧师”或优秀的讲员来传福音或照顾人;我们所需要的乃是每一位圣徒,都作葡萄树上的枝子而结果子,并照顾年幼的人。我们应当至少背负一位年幼的弟兄或姊妹。主并不要求我们背负太多。一年得着一人为果子,并且照顾一个年幼的人,就足够了。如果我们众人每年都带一个人进入召会生活,也照顾一个年幼的信徒,召会生活就会非常美妙。期待神奇的复兴是不正常的;我们不是想要一种神奇却不正常的情形;反之,我们渴望有一种相当正常的情形,其中没有什么神奇的事,但一切都在生命里。我们并不盼望有人只是祷告几周后,就带五十人归主;相反的,我们希望最迟到了年终,我们都带一个人稳定的进入召会生活,并有负担照顾一位年幼的信徒。我们若这样作,就会学到许多功课。召会生活和结果子使我们学到许多,但照顾年幼的人让我们学到更多。我们都必须通过召会生活、结果子和照顾人的试验。

 我们对基督生命之丰富的享受,以及在属灵生命和召会生活中之功课的学习,主要在于我们的结果子。如果我们不结果子,我们就会从对基督生命的享受中被剪去,学不到基督徒生活和召会生活中当学的功课。因此,我们若盼望不断享受基督生命的丰富,盼望学功课,我们就必须看见,除了结果子、照顾人以外别无他法。我们必须把这事带到主面前,让祂有彻底、严肃的对付。我们可以说,“主,我的眼睛已被开启。我如今看见,因着我不结果子,我是不正常的。我太不注意结果子。现在我到你面前来,好有彻底的对付。”如果我们愿意这样到主面前有彻底的对付,主会对我们说到我们必须付的代价,或是我们需要如何被破碎,并在某些事上受对付。我们若不听祂的话,就要从对葡萄树的享受中被剪去;但我们若真听祂的话,就会有享受主丰富的深刻经历。我们之所以不清楚该对付什么、该在什么事上付代价,乃是因为我们受遮蔽;但只要我们听主的说话,我们里面的“天”就变得清明。我们不需要别人告诉我们该对付什么;我们里面会非常清楚。我们也会知道该照顾那些亲戚、同学、邻居和朋友。主不会把太多的担子加给我们。
 
在结果子的事上到主面前与主办交涉
我们在照顾人时,不该试着要用什么方法;我们已经学知,仅仅靠方法并不管用。甚至是我们为自己设下规条、立定心志,也照样没有用。保罗说,“立志为善由得我,只是行出来由不得我。”(罗七18)所以我们不该仅仅运用天然的意志。我们应当单单到主面前,说,“主,我不能作什么,我也不是正常的。哦,主,怜悯我。”主是属天的光线。当我们到祂这里来,祂就会将祂的爱和负担照耀到我们里面。若没有任何事能逼着我们到主面前,至少我们需要结果子这件事会使我们去找主。我们许多人都是不正常的,因为我们不结果子;因此,我们必须到主面前,向祂承认我们的不结果子,并且花时间留在祂的同在和光照里。这样就会有些东西照进我们里面。我们所领受的,就不仅是字句或从人来的训练,而是属天的“放射线”;这样我们就蒙光照。我们会看见我们必须对付的事,并会看见我们必须在何事上付代价。我们不该说,“不要和我谈出代价,我要白白可得的东西。”相反的,我们都应当到主面前,与祂办交涉。

 愿主使我们有深刻的印象,我们在结果子的事上是不正常的。我们必须到主面前,接受属天的光照。这样当我们变得正常,就会成为我们所在地,由一群过正确基督徒生活的健全基督徒所组成的召会;我们不是叫人受困扰,乃是使人觉得我们在召会中的人有东西照耀出来。这样的照耀自然会吸引人并征服人。即使我们没有和亲戚说什么,他们也逐渐会信服、被吸引;凡我们所接触的人,一整年都会在我们的光照下。我们可能不是随时都在对人讲说耶稣,但我们在亲戚、邻居和同学之间,会有一种照耀、迷人的力量和征服的元素。即使他们不喜欢我们,他们仍必须承认我们是高一等的人;然后我们可以照着内里的“光线”去照顾他们。如此,我们一年带一人归主并进入召会生活,就会很容易。至终,我们当地的每一个人都会知道召会是一班奇妙的人,到了年底,召会的人数就会加倍;那时,每个新人都会像我们一样。正如儿女像他们的父母,所有的新人都会成为结果子的人,到了下一年底,人数又会加倍。这会在人们心中建立良好的声誉和信用。即使是不信者也会说,“如果你要信耶稣,最好是去那个召会。”

 我们若到主面前并留在祂的同在里,活的灵就会加给我们负担,为我们所认识的某些人祷告。到街上向人传福音是很好,但还不是最好;更好是在那些我们所认识、也认识我们的人身上作工。因此,我们需要在我们所认识的人中,照着基督,而不是用天然的方式来建立自己。这样他们都会知道我们所过的生活,我们是怎样的人;他们会对我们印象深刻,被我们影响并说服。即使一开头,他们不在意我们,或对福音没有兴趣,但他们不能否认,在我们的生活中的确有些东西是高超、有分量、光明的。然后我们可以为他们祷告,不是一般的祷告,而是照着里面引导的专特祷告。我们可能有负担为某位亲戚祷告一整个月。主知道怎样得着那个人。如果我们为他祷告,可能他某天就会到我们这里来,或是我们到他那里去。我们当然也该有传福音的聚会,但一个地方召会福音传扬的基本因素,乃是所有圣徒的生活。若是没有所有圣徒的日常生活,召会就没有立场传福音。一个地方召会福音的传扬,完全基于所有圣徒的日常生活都是传扬的生活。

 一个基督徒若的确向主认真,一年带一人归主并进入召会生活,对他而言是容易的。这样期望是合理的。不这样作是违反了葡萄树生命中自然的律。果树每年结实一次,这是根据自然的律,自然的原则。主并不要求我们任何人作超越正常原则的事。按照生命的律,我们应当一年结一个果子。我们必须承认这才是正确的,这是按着生命之律而有的要求。我们不应当责怪或找借口;我们都必须承认我们生活的方式不正常。我们若是正常的,必能满足结果子的要求。从现在起,我们必须到主面前说,“主,今年我要过正常的基督徒生活和正常的召会生活。我要结果子。”我们都必须到主面前,与祂彻底办交涉。我们应该祷告,但不是用神奇的方式,而是以平常、持续的方式祷告,求主将众召会的众圣徒都带进正常的基督徒生活和召会生活里,有正确的传扬,并使我们都照着生命的原则结果子。
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