第四篇
热心福音家传散布
读经:马太福音二十八章十八至十九节,马可福音十六章十五节,路加福音二十四章四十七节,罗马书一章十四节,哥林多前书九章十六至十七节,提摩太后书四章二节,哥林多前书九章十九至二十二节,罗马书一章十五至十六节,使徒行传六章四节,四章三十一节,八节,三章六节,四章十节,十二节,十七至十八节,使徒行传五章四十二节,十章二十二至二十七节,十一章十二至十四节,八章四至五节,十一章十九至二十一节。
 
纲目
 
福音的托付─太二八18~19,可十六15,路二四47。
 
福音的责任─罗一14,林前九16~17。
 
福音的努力─提后四2,林前九19~22,罗一15~16。
 
福音的能力:
 
祷告─徒六4。
 
神的话─四31。
 
圣灵─8节。
 
主的名─三6,四10,12,17~18。
 
主的权柄─太二八18。
 
福音的出路:
 
家家传扬─徒五42。


 (榜样─十22~27,十一12~14。)
 
移民广布─八4,十一19~21。


 (榜样─八5。)
 

 本篇信息中,我们要来看“热心福音家传散布”。我们的诗歌里有几首是推动人、鼓励人传福音的诗歌。例如六百六十四首,那是很浅显,也是相当有用的一首:“速兴起传福音!速抢救灵魂!请你看千万人天天沉沦!莫塞住怜悯心,莫看重金银,松开手,传福音,趁着现今。速兴起传福音!速抢救灵魂!你为何仍忍心,看人沉沦?”这首推动人传福音的诗歌,是一位美国姊妹(Fanny J. Crosby)所写,调子也是她所编的。中文并非直接翻译,而是重新以中文的语气改写,没有完全逐句对照。
 
传福音的先决条件
每一个传福音的人,都必须有两个先决条件,第一,是为福音发疯。只要和人谈到福音,就要发疯;不发疯的人,福音传不出去。理智太强的人,难以带人得救。所以,传福音一定要发疯。第二,是脸皮要厚。传福音时,脸色不能变,气色不能改,不能红一阵、白一阵、青一阵,那样就不能传福音。传福音的人要发疯,要没有自己的感觉,并且脸皮要厚;这是传福音的条件。

 我小时候看到人,和人谈话,脸就会红;家里来了客人,我就躲开,并且不敢到别人家去。以后我蒙主呼召,就操练接触人,与人谈话。起头的时候,对我而言真觉得为难,不过操练多年以后,总是有了进步。因此,我愿意向你们见证,传福音就要发疯,没有自觉,被辱骂不生气,受欢迎也不得意;脸皮厚到一个地步,无论碰到什么情况,总是面不改色。

 同时,发疯传福音的人,都要会唱福音诗歌;一个冷静有条理的人,不容易唱歌。福音诗歌唱来唱去,不疯也得疯。我传福音的秘诀,第一就是每次站讲台前,都要祷告再祷告,直到把自己祷告透;第二就是操练发疯。我并非不理智,正因为太理智,所以自觉很敏感。一个人若是自觉太敏感,一站到讲台上,别人还没有什么感觉,自己就先有了感觉。比方看到座位上有一位亲戚,或者一个得过博士学位的人,你就不敢对着他讲了。这是不行的。一个发疯的人,即使看见总统坐在这里,也要告诉他:“我们都需要救恩。”只有发疯的人,才敢在总统跟前传福音。

 青年弟兄姊妹,特别是那些奉献要全时间的,先不要打算去非洲、印度,乃先要在台湾“发疯”传福音。年轻人都要学习到校园接触人。根据我们已过约略的统计,台北的大学生约有十二万人,高、国中生各有五万人,加起来共是二十二万人。年轻的全时间弟兄姊妹,都要到各校园去接触学生。当你们接触学生时,头一次见面不要发疯,要规规矩矩的,然而不要觉得羞耻。慢慢的,福音传到一个地步,就得发疯。

 虽然我们生来不是这样的人,但都要“学发疯、脸皮厚”。你们每次进到校园之前,都要有够多的祷告,把自己祷告到灵里。你们借着透彻的祷告,就会发疯,灵里焚烧起来,脸皮也变厚。此外,你们还要发疯的唱诗,如六百六十四首:“速兴起传福音,”和七百一十五首:“你堕落罪恶境,历尽了苦情,”这样的短诗都可以拿来唱。唱过 “del速兴起传福音”,就唱“你堕落罪恶境”。前者是唱我们要传福音,后者是唱罪人要得救。此外,唱诗歌时也需要有“表情”,特别是唱福音诗歌。 “速兴起传福音”要唱高一点,雄壮一点。“你堕落罪恶境”要唱低一点,可是唱到副歌:“主渴望拯救你!主等候救你!为何不趁今天让主救你?”这要唱得雄壮。

 从一九四〇年开始,我在中国北方带领弟兄姊妹传福音。“召会传福音”这个名词,是在烟台开始使用的。那时,每年的新春都有四天的布道,从初一到初四,每天上午一次,下午一次,连传八场福音。那四天当中,我可说真是发疯了,除了吃饭睡觉,什么事也不作;每一次讲完道都是精疲力竭,回家只能躺在床上,直到下一次再去传,实在是全人都在福音里。

 我原来不会唱诗,说话也不行,但是每次传福音就发疯。有几首诗歌是我很喜欢的,已往在北方常常唱。例如六百七十首:“你当预备迎见神,”七百零一首:“日光下劳碌,有何益?”副歌说,“空空空!空空空!…凡事都虚空,如捉影,如捕风。”唱到末了样样空:丈夫空、妻子空、女儿空、儿子空,这就是有表情的唱诗。再如二百四十一首:“我生命有何等奇妙的大改变,自基督来住在我心;”这也是传福音时常用到的。尤其是副歌“自基督来住在我心,自基督来住在我心;喜乐潮溢我魂,如海涛之滚滚,自基督来住在我心”,可以唱得整个人都“滚”起来。其他如六百六十八首:“我岂可去,双手空空?”和六百六十三首:“信徒赶快遵命出去普天下,”都是我们常唱的诗歌。

 传福音唱诗歌时,有一点需要我们注意,就是领诗的弟兄不要太去改人的唱法,这相当有讲究。因为一个聚会可以被我们带得死沉,也可以被我们带得活络。
 
福音的托付
首先,我们要来看福音的托付。传福音是圣经里最大的托付,也是主给我们最大的使命。我们可以从新约三处圣经来看:马太福音的末尾、马可福音的末了、以及路加福音最后一章。这三处圣经都记载,当主耶稣复活,将要升天的时候,留下一个使命;这个使命就是祂最后的托付。马太二十八章说,“所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里。”(19)马可福音说,“你们往普天下去,向一切受造之物传扬福音。”(十六15)我们不仅要传给万民听,还要传给万物听。路加福音也说,“人要靠着祂的名,传悔改以得赦罪之道,从耶路撒冷起,直到万邦。”(二四47)从这三处圣经,我们清楚看见,传福音乃是主给我们的托付。

 不仅如此,每一个人在得救之后,并不需要人鼓励,里头自然有一个心愿,要把福音传给别人,这是非常希奇的事。他一传福音,里面就快乐;传福音的确能叫人复兴起来。当你传福音给别人,你里面就焚烧。所以,每当召会有意见和分争,就证明福音的负担失去了。消除意见最好的办法,就是传福音。大家一传福音,就同心合意。传福音实在是一件出乎主的事。主住在我们里面,就是要我们把福音传给别人。每一个得救的人,都愿意带别人得救,都有福音的灵在里面。传福音的确是主给我们的托付。
 
福音的责任
保罗说,“无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。”(罗一14)保罗所欠的债,乃是福音的债。他在林前九章说,“我若传福音,于我原没有可夸的,因为我是不得已的。若不传福音,我便有祸了。我若甘心作这事,就有赏赐;若不甘心,管家的职分却已经托付我了。”(16~17)所以我们看见,福音在我们身上,乃是一种责任。

 不只保罗是如此,每一个得救的人,当他一亲近主,就感觉在福音的事上亏欠别人,那就是欠福音的债。并没有人雇用他,他自然而然就有一个责任,觉得不传福音是一个亏欠;也觉得不传福音是一件得罪主的事,末了要受到主的审问。人一向主有心,就觉得不传福音有祸了。何况若是我们甘心传福音,就会从主得着赏赐。因此,我们不仅要接受主的托付,还要顾到里面责任的催促。传福音乃是我们的责任。
 
福音的努力
此外,我们还要为福音努力。保罗告诉他年幼的同工提摩太说,“务要传道;无论得时不得时,都要预备好,用全般的恒忍和教训,叫人知罪自责,谴责人,劝勉人。”(提后四2)在传福音的事上,不要说你不方便,也不要说时间不合式,更不要推拖自己很忙碌。这是错误的。保罗的话乃是说,“无论得时不得时,”一概要传。
 
福音的能力
 
祷告
再者,传福音要有福音的能力,而福音的能力首先是来自祷告。你要作一个传福音的人,并且要传得新鲜、活泼、感人、有力,就必须好好祷告。你一定要先把自己祷告到得蒙拯救。有时我们去传福音,自己却没有蒙拯救。这意思是,倘若你是个生来脸皮很薄的人,现在要去传福音,就要先祷告,把自己从害羞、怕羞里救出来。你这样传福音,自己也蒙了拯救。又如,你要去传福音,里头却还爱着世界,拖泥带水。你若没有从世界里被救出来,福音就不容易传得有权柄;所以你要祷告,直到自己从世界里蒙拯救。再如,我们的家庭里都有丈夫、妻子、儿女,或者父母、兄弟、姊妹。大家生活在一起总会有点摩擦,有时和父母亲摩擦,有时和儿女摩擦,有时夫妻之间有摩擦。摩擦之后心里不舒服,就会怨怪别人。在这种情形下,你怎么传福音呢?你需要祷告,直到被主从生气、见怪别人的心情里救出来。

 再如你是作学生的,功课很重,天天埋头读书,现在得着了一点负担要去传福音。然而,你若没有从书堆里把自己祷告出来,你这个人就像泄气的轮胎,是没有能力的。我不是说,学生传福音就不必读书。你可以很用功,但是等到去传福音时,你需要祷告,把自己从书本里救出来,你的福音才能传得有能力。

 我们这个人非常脆弱,有时甚至会被一件衣服霸占。有的姊妹要去传福音时,觉得需要穿一件体面的衣服,可是这一打扮,一顾到衣服,灵就下沉了。可能衣服还没有穿好,孩子一调皮,就把那件衣服弄脏了。这时她需要祷告,把自己从那件衣服的霸占里祷告出来。传福音就是要发疯,什么都不顾,什么都不在乎。

 总之,传福音以前一定要有祷告;并且先不要为别人得救祷告,乃要先为自己蒙拯救祷告。你把自己祷告到明亮、透彻,就能去拯救别人。试想你的光景若不像一个得救的人,怎能去救别人?你要去传福音,就必须作一个不被任何人、事、物霸占的人。你必须记得,你是一个得释放的人,你才能去释放人;你不能被任何人、事、物占有。所以你需要大量的祷告,叫你从各种霸占里出来。你得着释放,自然能去释放别人。

 我们传福音,应该为着人的灵魂得救祷告,这是无庸置疑的;然而,我们总要先祷告到使自己得着释放。其次,我们也要为着得着能力祷告,要求经纶的灵充溢我们,与我们同在。你要向主祷告说,“主啊,你早已把经纶的灵浇灌在你的身体上,我今天就支取这个事实。主啊,把你自己像外衣一样给我穿上。我今天愿意出去讲说,求你使人的心敞开。在我的讲说中,你来摧毁撒但在人里头的营垒。”你需要这样的祷告。总之,在传福音之先,祷告的时间越长越好,越多越好。
 
神的话
再者,你在预备传福音之先,也要借着祷告,借着与主交通,把自己泡透在神的话里。例如,你有一个负担,要传约翰三章十六节;你最少需要花半小时,把自己泡在这一节圣经里。这节说,“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。”你要一个字、一个字的泡透,先是“神”,再是“爱”,再是“世人”、 “del神爱世人”,再是“甚至将祂的独生子”,然后是“赐给他们”等;直到这句话变作你的感觉,变作你里面要发表的东西。这样,等到你去传讲时,就不是讲论空洞的道理,不是讲仪文,而是从里面将所浸透的话推出来;这样的话必然满有感力。
 
圣灵
按照基督徒的说法,传福音需要有神的能力,那么神的能力在哪里?认真说,传福音的能力在于你这个“人”能“出去”,你这个人出不去就没有能力。今天神的能力在哪里?神的能力不是在你里头,就是在你身上。所以,你这个人若不出去,神的能力就出不去。不只传福音如此,讲道也是这个秘诀。

 什么叫作人出去呢?我可以用一个反面的比方。当你不生气的时候,你和别人说话,你的人是不大会出去的。你的话出去,声音出去,而人不会出去。然而当你生气时,你说的气话,很容易叫你的人出去。人生气是需要力量的,当你怒气冲天的时候,你就用上九牛二虎之力,那时你全人都出去了。不过你生气的时候,虽然人出去了,圣灵却不跟你一起出去。当我们为主说话的时候,我们用九牛二虎之力,把神的话推出去,这时圣灵就跟着出去了。这是一个秘诀。

 基督教的神学院教导学生讲道,只告诉他们态度要大方,不要东张西望,要正正当当的看着听众,讲话的声音什么时候该高亢,什么时候该低沉等。他们从来没有告诉人一个秘诀,就是讲道的时候,要把这个人推出去。单单把“话”说出去还不够,还要把“人”推出去。

 在中国的基督徒中间,曾经有一位传道人被兴起,传福音的能力是空前的,他就是宋尚节弟兄。每逢他传福音时,既不管规矩,也不管修辞;他在台上又蹦又跳,真像发疯的样子。他不在意别的,只管将里面的负担释放出来。有一次,他在汉口附近的信义会布道,讲来讲去,突然拿起领诗的棒子,指着台下一个妇人说,“你这个姨太太…。”这位妇人正是个姨太太,听了非常气愤,怒火冲天。回家之后,她夜里翻来复去睡不着觉,因为圣灵动了工,向她说话:“你难道不是个姨太太吗?传道人把你的罪点出来,你还想怀恨吗?看看你坏到什么地步。”她蒙了光照,就痛哭悔改,第二天便到聚会中作见证。

 所以,有时传福音是不能太斯文的。有的人因为受神学的训练,讲起道来有头有尾,逻辑严谨;站在讲台上,声音也对,腔调也对,态度也对,各方面都对,可是没有人得救,没有人受感动。一九三三年我在烟台,曾听过宋尚节弟兄讲道,题目是马可五章患血漏的妇人。他在黑板上画了一个很大的心,说,“宋尚节弟兄来布道,大家都悔改。一悔改,耶稣宝血洗我心,都洗净…。宋尚节弟兄走了,过了两周,宝血就开始漏出去、漏出去…。”他没有讲别的道,就是这样连续表演了四至八次,听众竟然大受感动,痛哭悔改。就着真理而言,我虽不能接受这样的道,然而在当场,我实在很佩服他,也很受感动。

 所以,传福音需要发疯,不能太规矩,一规矩就发死。我听说宋尚节传福音的秘诀,就是在传福音之前,先跪在家里祷告半天,把自己完全泡透在信息里。然后他到台上去,他的话就把他这个人送出去。我们不能光讲话,而人不出去。我几十年前听宋尚节的道,常常思想这一件事,得着一个结论:“他的道在真理上,虽然有可质疑的地方,但他传福音的路,却是对的。”他一传福音,他的灵就出去。灵里有生命,灵一出去,生命就出去,人就能摸着主,而悔改相信。

 我愿意向你们见证自己的经历。有一年新春期间,我在烟台传福音。某天下午聚会,我在台上传福音,讲一讲就指着台下说,“你看你这个女人多坏。”我不知道为什么要说这句话。接着又说,“你先生整年作工,赚不了多少钱,到了年底,你还闹他,要他替你买一双高跟鞋。”我以为自己不过是在举例,那知我手所指的,正好是那样一个女人。她是一位姊妹带来的福音朋友,听了之后非常生气,就对那位姊妹说,“你怎么可以把我的事告诉李先生?”其实我并不知道,只不过被我说中了。同样的原则,她回家之后,圣灵在她里面作工,她就悔改得救了。当她前来受浸时,就把这个故事见证出来。

 还有一次传福音,我拿着一根棒子,讲一讲就说,“你看,你在学校里,偷学校的粉笔。”我正指着一位十四、五岁的国中学生,他是一位姊妹的儿子,还没有得救。他的确在学校里偷过粉笔。他听了这话,心里就说,“那算什么。”我不知道他心里的故事,却在台上接着说,“你还说那算什么。你把粉笔拿回家,在地上画圈圈。”没想到他正是那样作。后来他说,“我实在没有办法不信主,耶稣是真的。我母亲并没有告诉李弟兄这件事,但是他在台上都说中了。”已往他母亲常向他传福音,他总是不肯信,但那次他信主了。

 当我们真正让我们这个人出去时,圣灵就在这里。所以我们传福音,不能只作一个规规矩矩的传道先生。这是今天基督教把福音传得死沉、传得不活的原因。我们要让我们这个人出去,让福音出去。今天,灵乃是在信主之人里面,也在信主之人身上。在我们里面的是素质的灵,在我们身上的是经纶的灵,问题在于我们这个人能不能出去。我们这个人出去了,里面素质的灵、外面经纶的灵也出去了。这就是福音的能力。

 根据使徒行传的记载,在五旬节那天,加利利的渔夫彼得,竟然在犹太京城耶路撒冷,站起来说话。他没有想到自己是一个渔夫,也没有想到自己是无知的小民,他完全“发疯”了。他不是特意发疯,而是灵在他的身上;他的人出去了,灵也出去了。
 
主的名
当我们传福音时,我们一定要宣扬主的名,还要带人呼喊主的名。今天鬼魔在那里说,呼喊主名是错误的道理。然而在行传三章,彼得对圣殿美门口要求周济的瘸腿人说,“金银我都没有,只把我所有的给你:我在拿撒勒人耶稣基督的名里,叫你起来行走!”(6。)那人就跳起来,站着,又行走,同使徒们进了殿。他走着,跳着,赞美神(8)。因着这件事,犹太官长、长老和经学家(四5)就都恐吓使徒们:“绝对不要靠耶稣的名讲论、施教。”(18)然而,我们今天倒要教导人呼喊主名,因为主的名乃是全能的,是我们可以靠着得救的(12)。
 
主的权柄
我们出去传福音时,千万不要认为自己渺小、微不足道。事实上,我们并不小。在马太二十八章,主耶稣说,“天上地上所有的权柄,都赐给我了。所以你们要去,使万民作我的门徒。”(18~19)我们出去传福音时,代表一个权柄,就是天地的权柄。我们应该有这样的信心,这完全在于我们的操练。我们不需要大喊大叫,告诉听众我们是代表权柄;但我们里头的信心,应当这样肯定。我们不要太说给人听,乃要告诉鬼魔,向撒但宣告:“鬼魔,你要知道,耶稣基督已经得着天上地上所有的权柄,祂是天地的主;我是祂的代表人。”

 归结以上几点,传福音要有能力,就需要祷告,需要进到主的话里,需要把自己送出去;此外,还要奉主的名,应用主的权柄。
 
福音的出路
 
家家传扬
福音的出路是什么呢?福音的出口是人,而福音的出路就是家。每位弟兄姊妹都应该把家打开,传福音。行传二章、五章清楚告诉我们,初期信徒所作的第一件事,就是打开家聚会(二46);第二件就是挨家挨户传福音(五42)。当哥尼流得着天使的指示时,就差人去请彼得来,并把自己的亲属密友都邀请到家里(十22~24)。等到彼得来了,不仅对哥尼流一家人讲,也对他所请的亲属密友传讲。

 今天我们要传福音、要得人,就必须把家打开。每一个家庭都有一些邻舍、亲友、同学、同事。我们要把家打开,将认识的人一个个请来;或许不一定一次都请齐,可以分次邀请,每次三、五个,持续并经常的作这件事。我愿意向有负担的人建议,每周最少有一个晚上,请亲友来吃福音饭;在吃饭时,就把福音传给他们。世界上的人为着作生意、拉客户都需要应酬,我们传福音也得请人吃饭。每一位圣徒都当打开家,请人吃饭,传福音。人心不是铁打的,都有情感。你请人到家里坐一坐,吃顿饭,人心就敞开,耶稣就进得去。我担保你们若是邀请两个人来吃饭,最少能得着一个人。

 若是我们大家都肯这样操练,每位弟兄姊妹一年带一个人得救,今年台北市召会有五千人,明年台北市召会就有一万人。年年如此,十年就有五百万。并且主现在带领我们,不仅是双管齐下,还是四管、五管齐下;就是有的人作校园,有的人作儿童,有的人到各阶层传福音。配合家打开,这样几管齐下,一年翻一倍是很容易的事。

 其实,当我们带一个人得救时,那不只是一个人。因为新枝子能结果子,他能把各房亲戚都带得救。过去我们不用这个资本,单单剩下老枝子,所以一年一年过去,却少结果子。盼望我们切切听进这些话,借着祷告泡透在主的话里,人出去,灵也跟着出去,接受主的名,运用主的权柄等,使我们在福音的传扬上有能力。最后,更要打开家,使福音有出路。
 
移民广布
福音出路的第二点,就是移民广布。当初耶路撒冷的召会,最少有一万得救的信徒,却都集中在耶路撒冷。所以神兴起逼迫,将他们赶散。他们离开耶路撒冷到各地,成为移民,将福音传出去。现在你们有些人,已经准备要移民出去,这个负担很好。不过我们要先把“耶路撒冷”作起来,然后再往外去。先到外城,再到外国,把福音送出去。这是我们今天当走的路,我们的的确确应该接受这个负担,速兴起传福音,速抢救灵魂。

 主后一九八四年十一月一日讲于台北
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