我是从一九二七年开始为主说话，有时被邀请到公会礼拜堂讲道，有时被邀去其他场合讲道，都是非正式的。直到一九三二年，主在我的家乡烟台兴起召会；从那时起，我才正式开始为主说话。我为主说话，每周最少三到五次，周周如此，至今已经五十二年多。这五十二年来，我没有闭门造车，乃是一直注意基督教里许多牧师、传道人，他们讲道的方式和内容。历经半世纪之久，我一面作，一面参考、观察别人怎么作。同时，因着我从小生长在基督教里，从母亲那一面算，我是第四代基督徒；并且求学过程中，从小学到专科，都是读教会学校，所以对今天的基督教，可以说是相当认识。

根据我的观察，现今在全地上，人心几乎都渴慕福音，所以向主的敞开是空前的；这是我前所未见的光景。以美国为例，我到美国已经二十三年，正式在那里开工也有二十二年多。在这二十二年多中，没有一个时候像今天这样，人的心如此向主敞开，渴慕福音。这是一件希奇的事，而这个流是华侨带过去的。二十三年前，我接受负担到美国时，里面清楚知道，我不是去作华语工作，而是要把主的恢复带到英语世界。因此，我将所有的时间和力量，都用在英语世界这一面。将近二十年之久，我在美国没有强调华语工作。因为我知道，只要一碰华语工作，华人得救的人数一多，就很难带进说英语的人。感谢主，这二十年来，主实在印证了这个作法，有成千成百位说英语的弟兄姊妹被带进来。

　然而，直至前年，美国移民法更改，将中国人移民的限额，从两万增加到四万，许多华人来到美国，我们中间的弟兄姊妹占了相当的数目。我就感觉，若是不照顾他们，恐怕他们会一个个流失，于是开始推动华语方面的工作。这一推动就发现，在美国各大校园里，凡有华语学生的，他们向着福音都是非常敞开。

　今年秋天，洛杉矶最大的私立大学南加大（U. S. C.）开学前一天，我们有一次迎新的聚会。在那个聚集里，来了五十多位中国籍新生。另外，在加州大学洛杉矶分校（U. C. L. A.），也有华语聚会。今年秋季一开学，我们去迎接新生，竟来了五十多位同学。你们或许认为，五十几位并不算多，但是在美国大学传福音，来了几十位中国学生，这对美国人来说，是很希奇的事。大家都惊讶的问：“这到底是怎么一回事？”弟兄们到各校园照顾人，无论到那里，都发现人心是敞开的。不仅如此，在美国各大校园里，甚至连美国学生都有转变。一九六〇年代是嬉皮时代，今年是一九八四年，已经没有嬉皮了。美国的流行来得快，去得也快。今天各大学的学生们，都是用功上进的；并且他们在校园里，向着福音是敞开的。

　此外，我们还发现一件令人希奇的事，就是今日的基督徒喜欢读圣经、明白圣经。他们虽然涉猎一些关于圣经的书报、小册子，但他们最看重的，乃是解经的书。他们愿意读圣经、明白圣经；这种光景是空前的。我为主作工，在中国将近三十多年，到美国也有二十多年，从没有见过这种光景。福音的需要、解经的需要、真理的需要都是空前的，并且到处人心都是敞开的。

相对的，有另一面的光景也是空前的，就是从来没有见过基督教的光景如此贫穷。根据约略的统计，从一九四五年八月间，就是第二次世界大战结束，至今已经三十九年，基督教的光景乃是贫穷的。日本投降后，中国得着自由，各地召会的交通也得着恢复。我在日本投降后的第二年，就是一九四六年，身体逐渐恢复健康，便应邀访问南京、上海、济南等地。过了三年，我离开大陆到台湾，在台湾和菲律宾经过约十年的光景，就到美国。在美国这二十几年，我仍然一直工作、观察，也嘱咐弟兄们要察看。我非常注意基督教的刊物，虽然没有工夫全读，却一直督促弟兄姊妹，要观察别人所出版的。我们的态度总是盼望不闭门造车，并且要积极注意别人怎么看，怎么说，怎么作工。

　目前全世界基督教的刊物中，有分量、数量最多的，第一是在英语世界，其次是在华语世界。我们感谢主，华语竟能为神使用，居于重要地位。二十世纪，释放神话语所用的语言，居然不是拉丁文，也不是西班牙文。在拉丁语和西班牙语系方面，神的话语真是贫穷，几乎是一无所有。今天基督教所有的一点出版，先是在英语世界，后是在华语世界。

　从十九世纪末到二十世纪中叶，特别在英语世界，不论在生命、真理或解经方面，有分量的属灵书籍，像泉源一样直涌出来，非常丰富。我个人就是在那个潮流里蒙恩得救的。得救后，我就被主救到真理的涌流里。所以，我虽然生长在中国，却很快就搜集了不少英语世界里属灵的书籍。因着成千的西教士到中国来，在华语世界里也出版了不少属灵书报。我得救时，中国已经有了几分相当有分量的属灵报刊；最特出的一分就是在南京发行的“灵光报”。那纯粹是中国属灵的人合办的，主编者是后来我们中间最年长的同工姊妹─李渊如。那分刊物中的信息，可说相当属灵。其次，就是在广西梧州发行的“圣经报”，是由宣道会教士翟辅民主编，也很受人器重。那分刊物称作“圣经报”，可说是名副其实，因为内容都是关于解经。当时在中国稍有追求的基督徒，几乎是人手一册。

　然而，那段时期过去以后，从一九四五年至今，无论在英语世界或华语世界，都没有一本有分量的属灵书籍出版；这实在令人疑惑、不解。其间，基督教的刊物并不少，但都像新闻报纸一样，拉拉杂杂。篇幅虽多，但仔细探究，却点不出那一本在解经上、生命上，或是在真理的亮光上，确实有分量。

　第二次世界大战之后，因着无线电、电话、电视的通行，资讯的流通变得容易且频繁。所以一地发生的事，隔天各地都知晓，什么也隐藏不住，世界仿佛变小了。例如，在香港出了一本很好的中文书，很快就能在美国买到；在美国出版一本很好的英文书，很快就能在台湾买到。我们不必特意花工夫，就能很容易观察得知。因此，我们可以大胆的说，三十九年来，在全地的基督教里，几乎没有看见什么有分量的属灵书籍出版，可以说是一贫如洗。所以，当前的需要实在是十分广大。特别是今年，福音、真理的需要加大，许多人的心都敞开。许多不信者虽然不认识神，也不认识基督，更不明白自己真实地需要，但他们的心却都是敞开的。许多信徒也都开始想读圣经，认识圣经；特别是青年人，喜欢研读解经的书。可惜基督教的供应，无法满足人的需要，这是基督教今天真实的光景。

我们是在主的恢复里，而主的恢复所恢复的就是真理。从一九二二年开始，我们是绝对的以真理起家。我们只注意真理，并不在意别的，如彼得所说，“金银我都没有。”（徒三6）主使我们手中充满了真理。这件事不仅使中国信徒惊讶，也使在中国的西教士感到惊奇。因为西教士到中国来，都有一个观念，以为他们是教师，要来传福音、教导人，却不知我们是如此认识真理。

　一九三七年，主恢复的工作有一个负担，要把我们中间丰富的真理，带给各宗各派的弟兄姊妹。所以从那年夏天开始，工作上就安排我照顾华北和西北一带。我接受这负担，在山东、河北、山西、河南、绥远、陕西、甘肃等七省，访问基督教的各公会，向他们传讲真理。

　有一天，我到了陕西的长安，碰到一位四十多岁的美国人，他是拿撒勒人会的西教士。我们有一点交谈，我便问他：“你在美国读什么神学院？”他说，“读拿撒勒人的神学院。”我说，“你知道达秘这个人吗？”他说，“不知道。”我说，“你知道宾路易师母吗？”他说，“不知道。”我说，“你知道潘汤吗？”他也不知道。我就说，“你知道郭维德吗？”他又说，“不知道。”他听我提起许多名字，都是他没有听过的，这使他大吃一惊。因为在他们西教士的眼中，我们中国人是不认识圣经真理的。他们以为我们所有的都是佛教，高明一点就是孔孟之教，他们如何也料想不到我们懂得圣经。

　我所提说的那四个名字，可以代表这一百年内在解经、生命、真理方面的权威。尤其是达秘，可说是解经之王。那些西教士到中国来，教导基督徒圣经，却连达秘这个人都不知道。岂不知我们使用达秘的“圣经略解”，已经好多年。我们所看见的亮光，他们没有看见；我们懂得的圣经，他们不懂得。

　以我自己为例，我在得救之后，就在弟兄会教师的教导下，受教七年多。我们都知道，弟兄会的教师是有名的，非常擅于教导圣经的预言和预表。我在那里七年半，也受了这方面的教导。所以，我和那位西教士谈到预言，便问他什么叫作“七个七”、“六十二个七”。他似乎什么都不知道。我们这班他们以为对圣经一无所知的人中间，竟然有人起来讲道，并且所讲的是他们所未曾听过的；这在他们看来，实在是一件希奇的事。

　以后我来到台湾，在这里出版了《圣经要道》六十题，而后又出刊“话语职事”。从一九五一年夏天开始，至今已经三十三年，这分刊物仍然继续着。许多从东南亚来的弟兄姊妹，都承认这三十三年来，话语职事实在是给了海外各地召会属灵的供应。

　二十三年前我到美国，也成立了文字工作，并且出刊“水流报”（Stream）。经过十年以后，到了一九七四年，我里头有一个感觉，觉得只释放一篇篇的信息是不够的。当时我们的特会是选题的，每一题讲十篇、二十篇，都是针对同一个重点、题目；这对圣徒在各方面的成全，并不足够。因此，我开始寻求另一出路。

因着主怜悯，到了一九七四年，我在圣经上已经受过近五十年的栽培，所以里面兴起负担，要把我对圣经的认识，按卷按章写出来。因此定规了一个作法，就是每年夏季、冬季各有一次训练，每次讲一卷书。然而，对于较深较难的书，如以弗所书，就可以分两次讲。

　自一九七四年开始实行以来，我们出版了许多生命读经的信息，到今年夏天，已经作了十年半，有过二十一次训练，目前只剩下使徒行传。等到今年冬天再有一次训练，就能把整本新约全部讲完。感谢主，用十一年的时间，让我把新约二十七卷书，每一章每一节都加了注解，并有纲目和串珠，再加上约一千二百篇的信息。每篇信息平均有十页，总计有一万二千页；这样的新约生命读经信息，实在是丰富。

我写生命读经有个专一的目标，就是要以生命的角度，把圣经中的奥秘和真理释放出来。生命读经是我们独创的名词，在基督教二千年的历史中，根本找不到这个名词。感谢主，现在生命读经是大受欢迎。有位弟兄读到台湾一所神学院所出版关乎读经的书，其中有一段说到，读经最好的方法，就是以生命读经的方法读。他们不只接受了生命读经这个名词，并且在书刊上说，生命读经是最好的读经法。相信大家都赞同这样的说法；我们无论把那一篇生命读经拿来读一读，祷一祷，都会摸着生命，使我们活而饱足。

其次，我作生命读经有一个目的，就是帮助人把圣经解开。我可以说，新约圣经恢复本的注解，乃是开启圣经的钥匙。你打开一章圣经，将其中的圣经节读一读，再把注解详细研读，那一章圣经向着你就是开启的。

第三，我愿意尽我多年学习的心得，将圣经中历代读经之人所碰到的难题加以解释，以帮助读经的人。我开头读经时，遇见读不懂的地方，无论怎样查考都不得其解，吃了许多苦头。如彼前三章十八节，祂是“义的代替不义的，…在肉体里祂被治死，在灵里祂却活着”。这句话，五十多年来我都不得其解，直到要作彼得前书生命读经训练时，我认真追查才清楚得着亮光。当主耶稣在十字架上被钉死时，照约翰十二章二十四节，主乃是一粒麦子种到地里死了。请想想看，一粒麦子种到地里死了，实在说，那个“死”仅仅是运行在子粒的体壳上。麦子种在土里，加上水分，起了作用，体壳就腐坏；但在体壳腐坏的进行中，麦子里的生命却发动了。这就是主所说，按着肉体说被治死，但按着里面的灵说却活着。

　主耶稣自己就是那一粒麦子，麦子的体壳就是祂的身体，在祂的身体里藏着神圣的生命。祂若不到十字架上被死毁坏，祂的身体若不死，祂里头的灵就不能活出来。所以，当祂在十字架上时，一面说祂是在死，一面说祂是在生；正如那粒麦子一样，在土里一面是在死，另一面却是生。我写彼得前书的注解时，多方的钻研、挖掘，才挖出这真理。我从没有看到一个这么清楚地亮光：当主耶稣在十字架那里死的时候，祂乃是在那里生。在基督教里，我们能否听见人说，主耶稣钉在十字架上时，是在那里生？没有。所以，主的亮光的确是在我们中间，主的真理是在我们中间。

　我们不是高举自己，而是就事论事。从抗战胜利以后，至今三十九年来，不论在华语世界或英语世界，没有一本在解经、生命、真理上有分量的书籍出版。然而在主的恢复里，二十七卷的新约圣经，卷卷都解释得清清楚楚；我们有将近一千二百篇信息，一万二千页的刊物出版。

盼望我们众人认识一件事，今天就像约瑟的时代一样，饥荒遍满天下；而主的恢复却像约瑟家，仓库里满了粮食。看到神儿女中间的需要，我们就应当起来，将家里的粮分出去。如果我们不去分粮，再过一、二年，恐怕都要生虫腐坏了。

　我前几次回来，对这里的聚会很不满意；但这次回来，感到相当不一样。可以说，我不只满意，我更是大吃一惊。因为许多圣徒都像书香人家的子弟，无论开口见证或祷告，都很有素养，发表上的用辞又是“素质”，又是“经纶”，的确有进步。然而我们要举目，看见别人的家都在挨饿，到处一片饥荒。我们该怎么办呢？我们要送饭出去；我们家口粮有余，就应当有爱心，快快把粮食分送出去。这次训练的总题是：“普及主恢复的指引。”所以，训练的负担和目的，乃是要普及主的恢复。我们不要只坐在约瑟的仓库里享受，更要出去把这些丰富分送、普及出去。

为着普及主的恢复，首先我们都得追求真理，装备自己。提后三章十七节说，“叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全。”圣经应该是我们的装备，我们都要在神的话语里装备齐全。圣经也就是我们的军装，是我们与仇敌争战的武器。我们中间没有牧师，也没有传道人，我们每一位都是传福音者，也都是传讲圣经者。我们个个都是圣经教师，都要作申言者，也要作使徒。

有人说，“李弟兄能作使徒，我们作不了。”不要认为自己作不了，当你回家对父母传讲真理，你就是使徒。你可以说，“爸爸、妈妈，主耶稣差遣我，把祂的好信息送给你们，你们需要祂。祂是生命、亮光，祂是救赎主。你们接受祂，得着生命，就有满足。”你们这样作就是使徒。虽然你们由父母所生，但能向着他们作使徒。此外，你们还有许多亲戚朋友，你们都可以作使徒，去向他们传报佳音、传扬福音。圣经中的使徒是包罗的，使徒的功用包括传福音、申言和教导。你们大家都是使徒，都是传福音的，也都是教导圣经的。保罗说他“为此被派，在信仰和真理上，作传扬者，作使徒”（提前二7）。他奉差遣作使徒，教导人明白真理。你们也要出去，应付别人的需要。

　当你出去教导圣经的时候，不能没有装备。譬如你有一位亲戚是多年的基督徒，却不懂得什么是“称义”、“成圣”，更不懂得“素质”、“经纶”、“三一神的分赐”等。你就要能讲一篇“成圣”的道给他听。你若讲不出来，就是个冒牌的教师；你要作教师，就得会讲真理。你要对他说，“在约翰十七章十七节主耶稣说，‘求你用真理圣别他们，你的话就是真理。’”你一点一点的讲，不必讲太多，只要讲十五分钟就足够，这会使他惊奇。等你离开后，他心里会想：“我作礼拜已经多年，却没有听见牧师说，约翰十七章十七节是讲成圣、圣别，这到底是怎么回事？”他可能会打开圣经来读，默想你对他所说的话；这样，不久以后，他就得着供应。

若是在台北市召会的弟兄姊妹，天天都这样作，那将会产生何等的果效。我们都得承认，已过我们事奉主，百分之六十的时间都是白费的，最多只有百分之四十有效力。我们遇见人，常常赘言赘语，都谈外面的事，把时间都浪费了。如果你的亲戚来到，你就要抓住时间，用十五分钟对他讲一篇成圣、圣别的道，那是何等的有效用。即使你坐在公车上，也要带着福音单张、小本圣经。若是你装备十足，碰着一位先生就说，“先生，我看你很有福气。圣经里有一章专讲福气，我读给你听：清心的人有福了。”这样，你就传起福音。至于人听不听，完全在他，但你总是把福音的种子撒进他里面了。这样在公车上花十分钟、二十分钟，你就作了福音的工。若是我们众人都这样作，一年以后，台北市就要遍满了福音，各处要带进许多得救的人。

　或许你要说，“我非常忙碌，要上学、上班、作事…。召会生活又紧，天天聚会、服事，已经没有时间。”你究竟忙什么呢？千万不要瞎忙、乱忙、白忙、空忙，没有果效的忙。想想看，一天当中你浪费了多少时间？我们要赎回光阴，在邻舍中、在学校里、在办公室里，无论什么人，都是我们作工的对象。有时我们也得像护士为病人打针，一面与人谈话，一面给人扎针。你们对人讲说真理时，不需要整天拿着一本圣经，好像很属灵，倒要自然。总之，从现在开始，要回家报喜信，作福音的使者。其他时间，一定要追求真理，明白真理。

　这篇信息的纲目，给我们许多重点，说到使徒保罗乃是真理的教师（提前二7）；召会乃是真理的柱石和根基（三15）；神愿意万人得救并且完全认识真理（二4，四3，提后二25，三7，多一1）；真理的话就是那叫我们得救的福音（弗一13）；认识那叫我们得自由的真理（约八32）；神的话乃是使我们成圣的真理（十七17）；在至圣的信仰上建造自己（犹20）；完全用圣经装备自己（提后三16~17）；正直地分解真理的话（二15）；以及神的话增长（徒六7，十二24）。这些都需要大家好好进入。

　若是你碰到基督教的牧师，一定要和他有交通，讲一点真理给他听。即使碰见天主教的大主教，也要告诉他：“人人都需要重生，你也得重生。”你要把重生的真理讲给他听。我们若都这样受训练，也都这样实行，那将是一件不得了的事。不要看见牧师、主教就害怕。你们都要讲说真理，但不要乱说，总要正直地分解真理的话，把圣经一点一点向人打开，他们就会口服心服。这样的讲说，人人都会被征服；这样的传道人，有钱雇不到，个个都是无价之宝。主耶稣在台北市，应该得着几千个这样的无价之宝，显出宝贵的功用来。

这些话语并非苛求。或许有人会说，“李弟兄，你说得太过了，没有撒种的地方你要收割，没有簸散的地方你要收聚，我们实在吃不消。”其实，主耶稣早已经簸散，到处的庄稼都已熟透。台北市将近几百万的“鱼”，天天在游、逛、跳，只要你去捉，一捉就是几条。我的话并非不公道，现在所需要的，是你们的实行。要下定决心实行，若不实行，就要禁食，没有果效也要禁食。你要向主说，“主啊，张弟兄作的有果效，李姊妹作的也有果效，我作的却没有果效，我要为此禁食。”禁食就是在神面前罢食。神爱我们，最怕我们不吃饭。你这一罢食，神就会着急；有这样迫切的心，你的工作才会有果效。

　主后一九八四年十月二十九日讲于台北

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