第九篇
四活物的眼与行动的轮子
读经:启四68结一9121517~21
圣经中提到四活物,是表明人在神面前事奉该有的光景。在本篇信息中,我们要从启示录四章和以西结一章,四活物的眼睛以及行动的轮子这两点,交通我们事奉该有的光景。
 
眼睛是和行动联在一起的
眼睛是为着看见。启四6、八节说,四活物“前后…周围和里面统满了眼睛”。这意思是,四活物各面都是透亮的,他们的里外是处处看得见的。以西结书则说到,四活物的“四个脸旁各有一轮在地上。…四个轮辋周围满了眼睛。活物行走的时候,轮也在旁边行走”(结一1518~19)。这给我们看见,四活物的眼睛在行动的轮子上,指明四活物的行动乃在于那个轮子。在启示录我们看见,四活物全身遍体里外都有眼睛(启四68);在以西结书却特别说到,他们的轮辋上周围满了眼睛。由此可知,这个轮辋乃是他们行动的一个关键,他们的行动完全在于轮辋的转动。那个转动的轮辋上满了眼睛,意思是说,“看见”和“行动”完全是联在一起的。你没有办法不看见而有行动,也没有办法有行动而不看见。
圣经记载四活物,虽有那个实体的事实,但更重在属灵象征的一面,重在一幅图画的写意。四活物乃是一幅写意画,把神要我们事奉的光景,用这幅画写出来。我们读这四活物时,要看见神的意思,乃是要事奉祂的人,在祂面前都有眼睛;并且眼睛和行动是完全联在一起的。比方,当你行走的时候,是用脚行走;同时,你的眼睛,你的身体也是行走的。
轮辋是轮子的外围,而轮辋上满了眼睛,所以轮子转动的时候,眼睛也在那里转动。这意思是,一个事奉神的人,首先要有眼睛,其次要有轮辋;或者说,要有看见,也要有行动。在以西结书里,轮子在神面前,特别是指四活物的行动;轮子乃是指行动的快速(十13)。所以这四活物,在神面前有一件最大的事,就是他们的行动很特别,是快速、敏捷的(一14)。
不仅如此,四活物乃是向四方直行,行走时并不掉转(17)。换句话说,他们的行动是笔直的,不是曲折的;但另一面,他们往四方都能行动。虽然是直的,却不是单方的,是能往四方的;并不是说,他们一直往东去,就不能往西、往北、往南。他们虽然不转弯,却能往各方去;这是很特别的。
 
在事奉上不墨守成规
从这些点我们能看见,我们在神面前的事奉该是如何。首先说到眼睛,一个事奉神的人,不能是一个莫名其妙、糊里糊涂、瞎眼过生活的人。一个事奉神的人,该是一个非常明亮、机警、敏锐的人。从使徒保罗所写的书信,我们可以看出,他就是一个非常机警、明亮、敏锐的人,正如四活物全身里外都是眼睛一样;他能够看见安提阿的召会如何,哥林多的召会如何,以弗所的召会如何,歌罗西的召会如何;他能够看见那含有希腊哲学的教训对召会的威胁(西二8),他也能看见热中犹太教者使信徒偏离神经纶的危险(腓一9~10),还有个人在行动上的错误,以及领头的该注意什么,该提防什么;在难处还没有产生前,他早就看见了。
在这些书信中,你看见这里有一个人,不是墨守成规,一成不变的,他乃是随机应变。比方歌罗西书和以弗所书不一样,他给以弗所召会的书信,刚好适合以弗所召会的光景;他给歌罗西召会的书信,刚好适合歌罗西召会的光景,他不是墨守成规的。召会是基督的身体,在照顾上不能墨守成规,否则就像瞎子领路。以保罗所写的书信为例,他对提摩太这样说,对提多那样说,对腓利门又是一种说法;他在罗马书、希伯来书、加拉太书所说的,都不尽相同。这说出保罗周身满了眼睛。凡是关乎圣徒的,关乎召会的,无论是团体的,是个人的,保罗都是明亮的,他都能看见,能感觉。这就是四活物在神面前,周身、遍体、里外都满了眼睛的意思。所以我们在事奉上,必须有眼睛,要机警,能够通达时务,懂得人实际的情形。
据我观察,在我们这些全时间事奉的人身上,似乎看不见四活物的光景;即使有,也只看见一面,看见一点,不能面面都看见,点点都看见。我们不像四活物,全身里外都满了眼睛,面面都能看见。在我们的事奉上,这样的成分太少了。守规矩固然好,但在事奉上,不能墨守成规。
每一个事奉的人,都该学习能够懂得时机,懂得各面的情形。有好些人还是按部就班的墨守成规,尽忠职守的事奉。这从一面说很好,但仅仅这样是不够的,必须遍体有眼睛,知道你所服事的这个地方的圣徒,到了什么地步,有什么光景,你必须深切的认识实际情形,不能老是呆板的守着旧有的一套。
作生意的人,都懂得一个实际的情形,就是昨天的生意这样作赚钱,今天这样作可能赔钱。以种田的人来说,昨天可以在家睡平安觉,今天就不可以。比方在中国北方,小麦初熟的时候,怎样忙都不能睡觉,因为晚一天,麦子全都落到土里去了,所以必须抢那个时机。有的人在麦子熟了时,觉得可以再等几天,结果好些麦子都已落到土里去了。因此,要抢时机就得认识时机;不能昨天我这样作,今天我还是这样作,春天我那样作,秋天我还是那样作。守规矩是好的,但要认识时机,今年这样作,明年却不然;你若墨守成规,必定受亏损。
以台北市召会来说,若是所有事奉的人都墨守成规,召会的光景必定是死沉的。台北市召会已经过了一段相当长的时间,差不多事事都上了轨道。目前在召会中,最需要的就是属灵方面的加强:第一,要有活的话语;第二,活的建造;第三,个人属灵的建造。这三件事如同无轨电车,不能墨守成规的作。
我们要看见圣徒们最缺的,就是属灵的供应和建造。我到各家看过,家家都给我一个饥荒的感觉。如同餐桌上摆的尽是剩菜残羹,没有丰富的营养,召会好像是贫血了。一个人若是身体贫血,就很容易生病;要记得,生命永远是吞灭死亡的。什么时候生命没了,什么时候死亡就要出来;最厉害的死,不外乎人的意见、眼光。这是因为缺少神的话语,而把神的意见拆掉,把神的眼光拆掉。我到过几个家,没有一个家在话语上令人满足,都是给人非常饥饿的感觉。那些来赴会的弟兄姊妹必定感到饥饿,他们来聚会,却没有得着供应。
若是你们全时间事奉的弟兄姊妹,坐在那样的聚会中,还能安心,还能没有负担,还能墨守成规,以为说,你们已经尽了该尽的责任,已经可以交代,这就非常的可怜,这乃是瞎眼的事奉。因为你们看不见需要,你们的眼睛不明亮,不懂得抓住时机。目前我们在台北不缺少事奉的人,然而令人难过的是,我们人这么多,供应却明显的不足。
我们必须看见,我们这些全时间事奉的人,在时间上是释放的,在真理、生命各面上,所受的造就又比一般圣徒多。若是连我们都不能供应话语,又怎能盼望其他弟兄姊妹起来尽功用呢?我们不能在供应的这一面推卸责任,这个责任乃是在我们身上;但直到目前,在台北全时间事奉的人当中,不一定有几位里面真是接受供应的负担。恐怕他们不过是按部就班、尽忠职守,觉得够交代就可以了。然而对圣徒而言,这是完全不够的。
我每一次坐在你们当中,都感觉非常伤痛,并不是你们犯了什么错误,而是我看见当圣徒们来到这里,你们没有食物给他们吃,却一次过一次还能平安地坐在那里。这叫我打一个问号,到底你们众人里面明亮不明亮,敏锐不敏锐?这种光景,若是摆在使徒保罗跟前,他老早就讲话了。你们不能参加祷告聚会、擘饼聚会、交通聚会,坐在那里一个钟头过去了,一件一件的事过去了,你们里面淡而无味,却没有感觉;这说出你们没有眼睛。你们若是有眼睛,你们会觉得这样不行。
你们要接受负担,在主面前祷告,在主面前对付。你们既然在那个家里,就得负起供应那个家的责任;这是责无旁贷的。你们若不担起来,谁来承担呢?你们需要把饭买来,把水打来,顾到圣徒的营养。这里就有感觉的问题,眼睛的问题,你们不能平安地在那里不闻不问。你们终究是有眼睛,能看见的。虽然作一个有眼睛,有感觉,甚至敏锐的人都是痛苦的,但在我们的事奉里,不能作一个没有眼睛,没有感觉的人。你们不能眼见圣徒来聚会却得不着供应。你们不能说,“我该作的都作了,长老安排的服事我作了,长老安排的讲道,我也作了,后果如何,不是我的事。”你们不能以超然的态度,说这些是神的事,不是你们的事。你们必须学习敏锐,学习不过安逸的日子。
比方前几周统计,有六十位圣徒来聚会,但接下来周周人数逐渐减少。这就是因为人得不着供应,过了四、五次聚会,他们就不来了。你们不能对这样的情形没有感觉;如果你们是这样没有感觉,那你们就像是一块砖头、木头,一点光也没有。现在的聚会需要我们的感觉敏锐,我们不能安稳的坐在那里。对这个饥荒的问题,我们众人要祷告,要拼上去,这不是少数人、或众长老、众同工的事,乃是每一个人的事。现在召会里最危险的一件事,就是吃不饱;圣徒们是挨饿的、是饥荒的,他们都是贫弱多病的。你们不知道这将会生出多少难处;这是一个很大的问题。
我们事奉的人在这里,不能作没有眼睛,没有感觉的人。我们即使把所有工作都放下,而顾到这个饥荒的需要,也是值得的。因为照目前这种饥荒的情形看,也许还有一点余剩的血在流,在这里消耗;但就怕我们贫血到一个地步,什么毛病都会出来。我们需要看见,现在召会中有一个很大的需要,就是给圣徒们营养。
圣徒每一次来聚会,都是来赴筵席,来吃,来接受供应。所以,事奉的人应该看见,每一次筵席上摆的是什么?营养够不够?我们必须看见在我那个分家聚会里,有吃的没有,有喝的没有?我们必须对这个有感觉,不能让聚会一次又一次的这样下去。我们不能认为这是长老或别人的事,乃要感觉圣徒挨饿是我们的责任。
我们事奉的人要替圣徒预备食粮,要摆上食粮供应人。这是目前极大的需要。我们要懂得供应食物,抓住时机,把百分之一百的时间用在食物的供应上。我们若不懂得把握时机,即使再加五倍的时间,作这个供应饥荒的工作也不够。我们现在的光景是在一种饥荒的情形里,在建造上、话语上、探望上,甚至在属灵的供应上,都是在饥荒的光景中,都是不够的。
以人数的统计来看,我们的事奉是有问题的,原因乃是没有合式的供应圣徒;这就是墨守成规坏了事情。台北市召会到了一个情形,一点不需要我们在这里作什么事务,而是我们必须看见,在这里有一种属灵的饥荒。现在迫不及待、积极要作的,就是供应圣徒话语;每一次聚会,都要给他们话语的供应。
家负责和全时间事奉的人,在主日擘饼之前,要向主耶稣祷告说,“主啊,我不能叫圣徒们饿着回去。”我们若有感觉,不能叫人饿着回去,这就叫作敏锐,这就叫作遍体内外都有眼睛。你不能对你所看见的事没有感觉,你必须有这个感觉,感觉你所看见的。你的眼睛若是敏锐,这敏锐的眼睛会支配你的行动;这些眼睛都在你的轮辋上支配你。我们的行动是受眼睛支配的;眼睛是在轮辋上的组织,我们必须有敏锐的感觉,然后跟着这个轮辋上的眼睛,而有所行动。
 
行动要有方向,并且是多方的
行动有两个基本的原则,一个要有方向,一个必须是多方的。四活物都是向四方直行,不曲,不弯,也不转身(结一17);他们不是没有定向的,乃是勇往直前,却又是四面八方的,往这一面也可以,往那一面也可以。这意思是你的行动,必须有目标,有方向,不偏颇,不随便转弯,但不能只有一个方向。你不能说,“我是管这个的,别的我都不管;”“我是探望的,所以不站讲台,也不传福音。”请记得,如果是这样,你这个四活物,就是单方的,只能往东走,不能往西走。
每一个事奉的人都要学习有目标,有方向,并且是多方的。虽然你的方向是要传福音,但是当你在讲台上发现,与会的都是要受造就的,并不是听福音的,你就要将聚会改成造就。这就是有方向,且是多方的。你虽是一个站讲台的人,也要能探望人;虽是作青年学生工作,也要能和老年人谈话,帮助老年人。你有一个目标,是作少年人,但你也能多方的作工。你们必须是多方的,是灵活的;站讲台也可以,探望人也可以,传福音也可以,作造就也可以。即使你是注意内室交通的人,也要鼓励人传福音;这就是多方的,不是单方的。
有的弟兄生性不爱开口说话,他若要事奉主,这一点就需要破碎。有的人一碰到人就爱说话,这是天然,也是肉体。我们应当照着灵里的感觉,不该开口就不开口,该说话就要说话。然而,我们常常因为怕讲的不供应人,觉得不会讲,而不说话,并不是灵里感觉不该说话。所以,要操练作一个能供应的人,就不能取一个不闻不问的态度。我们要让我们所担负的这个责任催逼我们,如同保罗一样,“有谁绊跌,我不焦急?”(林后十一29。)这么多弟兄姊妹聚会,我们不供应,谁供应?我们必须拼上去。神会开你结巴的口,将这恩赐给你,并且那灵会将恩典给你。
请记得,你若不开你的水龙头,自来水厂就无法供水给你。同样的,你无法供应人,难处在于你一直不开口,一直墨守成规,定了型。灵往那里去,轮子就往那里去,你不能在那里有一个定规,在聚会中不开口说话。虽然你的事奉应该有一个方向,不该随便转身,但你必须是多方的。这个多方的要求,在我们是一个很厉害的功课。墨守成规,事实上,就是自居。只要我们的自居破碎一点,我们就会受到许多的成全。我从未学过站福音讲台,但今天这里有一个需要,非站不可时,就逼着我要去学。同样的,我若是一向都站福音讲台,但现在有一个造就的需要,我肯不肯去讲呢?我若不讲谁讲?我的确有这个责任,所以我非学不可。
 
眼睛的看见支配行动
我们都必须看见,眼睛的看见支配行动,而行动是有方向的,并且是多方的。以西结书给我们看见,灵定规活物的方向。活物的四面都有轮子,但不是前面的轮子说往东,就往东,说往西就往西,乃是由灵定规(一20)。因此,我们什么都得学,传福音得学,造就得学,探望得学;至于那面该动,是由灵来带领。我们身上要有一个往讲台去的轮子,有一个往人家里去探望的轮子;这些轮子都得走,圣灵在我们身上怎样动,轮子就要怎么转。轮子是四面都有,但要往那一面去,要让灵来定规。
若是你的灵要你说话,你却说,“我这说话的轮子从来不动。”这就让圣灵碰壁了。圣灵说,“你去站讲台。”你不能说,“我向来都是接触人的,要我站讲台不行。”你看保罗写的书信,他是四面八方的,就是在一卷书里,也是多方例证。在以弗所四章,他开头就说,要保守那灵的一(3);到末了,他却转到别处,说到行事为人的细节。圣灵同他工作,他身上的例证是多面的,眼睛是遍体的。每个弟兄姊妹的眼睛都该是遍体的,行动都该是立体四方的,圣灵往那面动,我们就都随着动。我们都是有轮子的,并且是有感觉的,是敏锐的。若是我们事奉是这样,那么召会就是活的,就有丰富的食物供应人。
在我们的事奉上,我们需要学习这两面的功课:一面,我们要敏锐,要有感觉;另一面要长轮子,不能只是单方面的,必须各面前后左右都有轮子。我们必须要有福音的轮子,有造就的轮子,有探望的轮子,有说话的轮子,有不说话的轮子,有听觉的轮子,有祷告的轮子,面面的轮子都得有。虽然圣灵不一定动你那一面的轮子,但你都要预备好。
末了一点,所有服事话语的人,所预备的材料必须是活的,是能够供应人需要的。比方这个主日你要站讲台,预备材料时,你必须向主寻求,今天我所碰到的这班人,他们光景如何?他们到底需要什么样的供应?如此,你所预备的东西就是活的。所以,我不太赞成看太多参考书;这些书虽然宝贝,但不值钱,因为不活。若是孩子口渴,需要一杯水,你却把珍珠摆在他面前,这是没有用的。我们要照着人的需要,按时分粮;要根据圣徒的光景,到主面前得着话来对付那个光景,这才是活的。所以我们不需要去找一个材料来站讲台,这样既没眼睛,又没轮子,不仅是死的,更是没有用的。
若是今天你看见这里有需要,就不能觉得平安无事。你要担负起这分家聚会的责任,而不是时间到了就来聚会,选一首诗歌唱唱而已,这不叫作负责;乃要寻求聚会里的讲台该如何,祷告聚会里的负担该如何。另一面,还要寻求对圣徒们在家庭上,在身体上,在事业上等难处该怎么带领。据我观察,在召会生活中,虽然有人看望,但没有人作这一个工作。虽然有人讲道,却没有人去应付这个需要。虽然有人在召会中负责,却没有人顾到召会真实地需要。有的圣徒病了、失业了,甚至婚姻有问题,我们就该寻求如何牧养他,带领他。然而,这些事缺少人去作;不仅不会作,更是没有人作。如此,我们众人竟然还能觉得平安无事。
这就如同作生意,买卖作了半年,赔了钱,你还能没有感觉。整个召会在这里赔钱亏本,你却没有感觉。你认为被安排在这里作家负责,你的工作就是别人不说话你说,别人不报告你报告;就连你的探望也不过是一种义务罢了,看见人在为难中,你去帮帮他,仅此而已。对人在主面前的光景,你没有寻求,也没有真实地关切。我们的服事,不能以平常的爱心,像基督教或天主教那样,看见有人病了,就表示一点爱心,去看望,送一罐奶粉,这是不够的。
比方,这里有一对夫妇现在落到试验中,你应该有眼睛,有感觉,你要装上这个轮子,要为他们祷告,向主寻求到底该怎么办。你为他们祷告,那灵就会来带领,当你去看他们时,你就能给他们实在的帮助。他们不仅能摸着你在主里的爱,也能从你里面得着供应,得着建造,而且圣灵会见证这个建造。
在有些分家中,有些三十几岁,刚结婚,对主有心的弟兄,竟然没有人找他们;他们没有在召会中遇到他们所需要的供应。这时,就需要有人有感觉,创造这个轮子,向主寻求,这几位刚刚结婚的弟兄,该怎么服事?你无须去问长老或召会,你要先有眼睛,当圣灵动的时候,你就立刻跟上去,好好帮助那几个人。等这几个人给你带领过三、五个月后,他们这一生都不会忘记你对他们的带领。
总之,我们要敏锐,要有眼睛,要装上多方的轮子,随时听候灵动;这才是活的事奉。今天召会里需要有这样的事奉。你若是这样的工人,无论你是在大召会或小分家,就没有一个地方能够限制你;你都能供应。圣灵安排你站大的讲台也好,小的讲台也罢,对你都没有什么不同。今天我们的事奉,乃在于我们身上的眼睛是否明亮;并且要学着作,灵带我们往那里去,我们的轮子就跟着往那里转。
讲于主后一九五七年九月十二日
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