第四篇
成全圣徒达到长成的人,并服元首权柄
 
同工在各地作工,应该一直成全人
所有为主作工的人,无论在什么地方,所作的若不是成全人,而是相当的取代了别人,定规叫召会不能得着建造。成全才是建造。成全的意思是,不仅你一个人一直作,乃是除了你一个人作,还要带着别人作,也教导别人作;并且你作的目的和目标,就是要把别人成全到能顶替你。开头是你作,但作来作去,别人也能作,并且作得和你一样好,甚至比你更好。在这个过程中必然有一个交替;开头是你作,作来作去变成他作。作到他能作时,你就可以放手离开。这话说起来简单,但那个原则很重要:这样作的结果,就是建造召会。
 
关于同工长久留在一地作工的研讨
我在各面观察,我们一同作工的弟兄姊妹,在这一面上,还差得很远。换句话说,能一面自己作,一面又成全别人来作的成分很少。同时,我在各面花工夫思考的结果,发现有一件事,需要大家在主面前好好思量。以我们在台湾各地的工作而言,已往几年,我们所采取的作法,多是一位作工的弟兄长久留在一个地方,并且只照顾那个地方的召会。已过我们所以采取这个作法,是因有其相当的便利性。然而这些日子我们觉得,或许已过一段时间,采取这样一个作法,可能是对的;但如果长此下去,一直采取这个作法,可能很有问题。
按我的观察,一位同工一直留在一个地方,固然有其长处、优点;但在三方面有其短处。第一,在一个地方住得越久,越可能代替别人作。换句话说,他在那里住得越久,在那里代替别人的成分就越多,成全别人的成分就越少。
第二,有的人在一个地方住得过久,容易养成、或者形成一种孤僻的光景;因为一直是他一个人在那里作,没有别人平衡,自然容易变得孤僻。无论是对各地召会的眼光,或是对同工们,都会缺少深入且平衡的观点。这正是因为长期以来,一直是他自己一个人在那里作,一个人主张,一个人带领,一个人推动。
一个工人作工,一直往外面跑,从一面说,虽有其相当的亏损;但从另一面看,又无法不承认,有其相当的益处。因为你跑得多,看得多,眼光自然广阔。许多时候,一个广阔的眼光,乃是一个很大的平衡,也是一个很厉害的拯救。一个人留在一个地方久了,眼光自然变作地方的,狭窄、短浅、孤僻,容易失去平衡。况且一个人留在一个地方越久,越主观。尤其现在我们各地的光景,差不多每一个地方都有一位主要的人,若是这位主要的人,落到很主观的境地,那就不妙。一过于主观,就容易流于孤僻,眼光不够宽大。我到各地,几乎没有发现眼光够广的人。我绝对承认,多到各地作工,不仅眼光会扩大,同时也会很自然的受到别人的平衡。
第三,同工一直留在一个地方,当地圣徒对其他有恩赐之人的交通,就没有多少机会。一个地方一直只有一个人恩赐的供应,其他的恩赐就不大容易得到。
虽然如此,我仍不敢断定该如何,因为不知道主要怎样带领我们。或者我们当中,应该有人常到各地交通供应,而不是一直留在一个地方。一直留在一个地方,固然有其特长,因为责任会加重,同时有什么确定的负担,也会实际作得完。这里跑跑,那里跑跑的作法,容易跑得什么责任都没有,什么负担都不见了。这又是一面;说责任没有责任,即使有一点负担,又作不长,作不下去。这两面各有所长,也各有所短。
 
无论怎么作工,总要成全人
以后,我们需要衡量各方面的情形。有的人可能在一个地方多留一些时候,有的人应该在各处走一走。这里的意思是:我们必须看见,无论我们留也好,走也好,目的乃是成全别人。有的弟兄或许会说,“我们所有的工作既是工作,当然就是成全别人。”话虽如此,连公会的牧师、传道,也说他们在那里作工是成全别人。不过他们的成全,与我们所说的成全不同。这里所说的成全,是弗四12里的“成全”,是叫别人被成全之后,能有分于职事的工作,建造召会;并不是基督教里一般所说,那个造就的成全。可以说,在今日的基督教中,好些人得到牧师、传道的造就,但认真说,他们没有得到成全。我们所说的成全,不仅是一点的造就,乃是超过造就,带有一种建造的成分。
 
成全不仅是造就,乃是建造
盼望弟兄姊妹注意,所有国语和合本圣经里的“造就”一辞,都没有翻得准确,乃是“半路凉亭”的翻译。准确的翻译,应该译为“建造”。这个字是从“建筑”这个名词演变出来的动词形式;也就是说,“建造”的字根就是建筑物。
林前十四4说,“…申言的,乃是建造召会。”和合本译为:“作先知讲道的,乃是造就教会。”以中文字说,“造就”的意思即弄得好看;本来不太好,经过造就,就弄得好看一点。这当然也有成材的意思。然而在原文里,“建造”的意思不仅是弄得好看,使之成材,更是说将其建造上去。比方这里有块木头,你不只把它弄得好看、光滑,也不仅把它弄得成材;你还得把它建造在这房子上,或者作栋梁,或者作一个木柜,或者作一根柱子,你总要把它建造上去才可以。这就是弗四12的“成全”。
我们曾经说过,最好不要再用“造就聚会”一辞,而改用“建造聚会”。因为我们不只是在造就;雕刻木石、宝石的,才叫造就。雕刻好了,也就是造就好了,不过是摆在那里给大家欣赏。这只是“半路凉亭”的工作。在基督教里,无论是开布道会、复兴会、或是什么查经会,多半是“半路凉亭”的工作,都只是在那里造就人,把人弄得很好看。这种工作没有多少成全,更没有什么建造。结果,有的基督徒受到许多属灵的造就,看起来很美丽,很好看;但一点也没有被建造。
比方一块宝石经过雕刻,变得很美丽,可以供人欣赏;但以建筑物来说,一点也无法把它建造进去。有些人在召会中,在整个基督教里,作一个被欣赏的人物是够资格,但他没有办法和别人配搭起来,成为神在灵里的居所。他作不到,他只能作一个独善其身、美丽、供人欣赏的基督徒,却不能作一个与别人一同配搭事奉,一同尽功用,而被建造起来的人。
所以,“造就”和“建造”大有分别。今天我们所说的“成全”,并不是造就的成全,乃是建造的成全。我们并不盼望到任何一个分家,只看见一个个属灵的弟兄姊妹;我们乃是盼望任何一个分家,都有一些弟兄姊妹是建造起来的、是被成全的,能在那里尽他们那一分的功用。这一个作法,我们学得还不够多。
千万不要把这些话领会成组织的,大家都学组织的办法,把这二十九个分家,好好组织、编组起来。那不是我们的意思;那样作是虚空的,并非建造的工作。我们乃是说,我们在各地、或者在各分家的工作,若是我们在主面前有学习,并且真的会作,那么当我们在那里作的时候,就能把人成全到一个地步,是被建造起来的;个个圣徒都有自己一分的职责,也都能显出一分功用,同时都能和别人配搭起来。这一个才能叫召会有发展、能扩展,才能叫召会在一个地方上,应付主多方面的需要。
若是要传福音,这个地方召会定规能传福音;传福音之后,有人得救了,这个地方召会定规能托住、牧养、看顾那些新得救的人。同时,在这里实在有一个身体的彰显,使那些想要学习事奉的人,能配搭在其中;这也是一个神的家,叫一切属神的人,有家可归。这些功用是从浅处说的,当然还有更深的。这些功用,完全是由于这个地方上,有一班弟兄姊妹经过好的成全,而有被建造起来的光景。所以,千万不要轻看“建造”与“成全”这件事。
 
配搭、建造带进祝福
我们应当承认,在我们中间没有什么属灵大汉;我们个个都是无名小卒。若是把我们所有的,拿出来和别人比,恐怕都算不得什么。从祝福一面看,我们在神面前实在是不满意,不满意于我们的光景。我们的确觉得我们不够,这个不够、那个不够,这个不行、那个不行,以致不能让神更多的祝福。然而,从另一面看,比较来说,我们能明显看见,在我们中间所留下的祝福,比任何一班基督徒都多。
以台北市召会为例,虽然各分家都是软弱的,但是在这个地方,终归分了二十九个家,有许多弟兄姊妹经常在这里聚会、事奉。譬如我们有一次特别聚会,昨天才通知出去,今天就可以有二千多人到会。许多团体作广告,用尽各样的方法,到末了或许只能来二三百人。我们中间有这样的祝福,是从那里来的呢?不是因为我们有属灵大汉,或什么有名的传道人;乃是因为我们有一点在身体里配搭、建造的成分。如果把我们中间配搭、建造的成分减去,我们的光景定规比别人荒凉。
我们所以有一点祝福,乃在于我们一向注意配搭、建造的事。用简单地话说,就是这一点的配搭、建造,能让神大大祝福我们。我们一直要看见,有这件事在这里,总是托住神的祝福。我说这话,乃是要列举现实的情形给大家看,以加强众人的感觉。我实在担心,同工弟兄姊妹们有一个态度,以为只要有生命树,就可以了。岂知这是不够的;就如最好的酱油,也要放在好的瓶子里才相配,才能卖得好。
 
立场蒙神祝福,建造留住祝福
我在主的工作里,最少已经二十五年,亏吃得够多,损也受得够多。因此,什么会是有利的,什么会是吃亏的,即使事情还没有到我这里,我就已经知道了。那个风头一来,我闻一闻就知道。比方去年春天,史弟兄在这里,我就深知有一个大的亏损会来到,所以就尽所能的要防止事件发生。我绝对承认,在史弟兄身上有一分属灵的分量,不要说在今天地上的人中,很难找到有他那一分属灵分量的人,即使是二千年来,召会中都不大容易找到这样的人。正因为他那一分是那样的多,倪弟兄和我们几个人,三十年来一直欣赏他,对他有很高的评价。他那一分相当属灵,是毫无问题的;但三十年来,我们在他旁边观察,一直有个问号,不知道他这个人与基督的身体配合得当不得当。
宝贝与瓦器(林后四7)必须相配才可以。好比酱油品质好没有问题,但装酱油的瓶子也得有讲究。因这缘故,去年我们才着重的花一点工夫,说起立场的问题。然后这一次,我才觉得需要再简要的提起建造召会的问题。我们若是不能有一个准确的立场,也没有适当的建造,那我们所作的,有一天都会全数漏光;同时,神的祝福也必定留下不多。这是不可以的;所以,我们必须要两面相配。
我们若是有一个存心,想在基督教中独树一帜,成为一个宗派,那是可咒可诅的,在主面前是永远不蒙祝福的。或者我们在这里,一直和别人闹意见,一直要和人有分别;那更是可咒可诅。然而另一面,我们必须看见,在今天这个召会紊乱的时候,我们需要找出一条合式的路,好摸着神的祝福;也要找出一个合式的立场,好把神的祝福留在那个立场里;同时更要找出一条路,使在这立场上的人得到建造,使神的祝福留在这里而不漏掉。
我们无法改变整个基督教的光景;神许可这个紊乱的光景存在,我们没法改变。我们若是有一个存心要改,就是最愚昧的。然而另一面,你我既要学习跟随主,活在祂面前,能让祂使用,就必须找出一条路,找到一个立场,找到建造的方法,好使我们所认识、所经历、所带来的一点祝福,有路、有立场,也有存留的地方。不然,我们就真像猴子打枣子一样,枣子一直打下来,结果却一直给别人捡去;等枣子打完,猴子从树上爬下来,地上的枣子也没有了。枣子都是它打的,但都被别人捡走了;最后地上光光的,它一颗也得不到。
我们不能再作同样的傻事。我们在这里一直作,好像从井里打水一样,一桶一桶的将水从井里打上来。如果辛苦打上来,就往地上一倒,水又流回地里去了。因此,我们总得思考,怎样找出一条路,能带进祝福,又怎样有一个立场,能托住祝福,并且怎样能有一个建造,来保存这一个祝福。
神在我们中间,的确有一点祝福的光景;我们必须承认,这与我们所走的路和立场有关,与我们平日的配搭事奉也有关。大家可以推想,如果把我们的路、立场、以及我们平日的配搭事奉完全减去,我们这些年在这里所作的,到今天会有什么结果?再从另一面看,如果我们这些年一直作到现在,那个建造的成分和配搭事奉的情形,都比今天还要强,今天我们到会的人数最少该有五千。
虽然我们并不注重工作的结果;但从另一面说,若是这些日子所释放的信息,能有五千人听见,岂不比只有二千人听见更好?假设若能有一万人听见,那更是好得太多了。我们注重兴隆发达是不该,但叫神的话能够好好的、多而又多地传扬出去,总是应该。不过,怎样才能托住这许多的人,乃是最重要的。现在我们中间受浸了许多人,有名可数的恐怕七千多,将近八千;召开特别聚会时,好像来参加的已经很多,却不过仅是四分之一强。从这个比例看,说出我们的配搭、建造还是软弱。如果我们的配搭、建造刚强,平常有名可数的有七千多位弟兄姊妹,那么召开大特会时,最少该有三分之二,有五千多人到会。可见,我们的配搭还是软弱,我们中间建造的成分仍然欠缺。
虽然和外面比较起来,我们是有一点神的祝福;但从我们本身的数字看,这个比例却显出我们的软弱、不够。从一面看,我们所以有神的祝福,乃是因为别人没有这一点的配搭,而我们有;虽然好像拖拖拉拉的,但至少还有配搭。正因为别人一点配搭也没有,所以没有神的祝福;我们所以还有一点神的祝福,是因为我们还有这一点微小、软弱的配搭、建造。这是我们必须感谢的。
 
成全圣徒作职事的工作
我们要看见,作工是多面的;任何事都不是单面的。比方一栋房子,不能四面都是墙而不开窗,也不能每一面都开门或开窗;即使开窗,也不能都开扇窗或都装门窗,乃需要多方面考量。这在盖房子之初,就要规划好,那里要作门窗,那里要装窗扇。该关的地方要关,该开的地方要开;有的地方要装明玻璃,有的地方要装暗玻璃;这都不是那么简单。在工作上也是这样,千万不要以为只要带领得属灵就可以。不错,属灵是需要的;但还必须有另一面的配合。最明显的一个大配合,就是成全圣徒,作职事的工作,建造基督的身体。再也没有一个配合,比这个更大的。
如果我从头一天作工起,只是我自己个人作,一点也不成全别人作,请问至今会有什么后果?充其量不过是三、五十个人,给我带得属灵罢了。然而这些属灵,至终会变作属灵的古董。我带这三、五十个人,把他们带得非常美丽、非常属灵,这在开展览会时很有用。如果今天有基督教展览会,或工作成绩展览,恐怕我雕刻出来的珠宝、玉器,摆在那里都是最好的。然而,这用在开展览会是可以的,但论到用处却一点也没有;所以,我没有那么作。
我们在开头采取的作法,就是成全别人。若是开展览会,这些都摆不出去,因为我们没有可以提供展览的。我们所有的,都是一些东拼西凑的破材料。然而,从另一面说,我们要感谢主,破材料虽没有什么好看,但东拼西凑在一起的结果,却有几千人蒙恩,在这里学习事奉主,学习带进恩典。这个原则是对的。
我们一定要看见这个原则。这不是我们轻忽属灵;我们不轻忽属灵,但我们要一直抓住这个原则,就是我们在这里每作一点,都得成全别人一点。我们不作则已,只要作一点,就得成全别人一点。恩赐的大小,认识的多少,虽然有分别,但我们必须在原则上抓牢,凡我们所会作的,都要叫我们所带领的弟兄姊妹会作。我再说,恩赐有大小之别,认识有深浅的不同,但在原则上,绝不可以只有你会作,而你所带领的弟兄姊妹都不懂你所作的。这是不应该的。在原则上,你总要作到一个地步,凡你所会作的,你所带领的弟兄姊妹多少也都会作。至于他们的恩赐不如你,认识得不如你深,那是另外一个问题。
在原则上,你总得作到一个地步,像使徒保罗所说的,凡关乎神旨意的,总没有一样避讳不说的(徒二十27)。凡你所知道的,都给他们知道;凡你所能作的,都教导他们作。你能作什么,也要叫他们能作什么;你没有任何的保留,巴不得他们都能知道,巴不得他们比你还要会作,并且作得更多。这个是成全别人。你我作工,一直要抓牢这个原则,就是要成全别人。结果,你必能看见召会的建造。
召会到了这个地步,你便可以走开。这个召会有你在,是多有一分帮助,但没有你,最多只差你这一分,并不差别的。你在这里,召会有事奉,你不在这里,召会也有事奉;绝不会因着你走了,这里就没有这个召会,事奉就维持不下去。因着没有牧师,作礼拜的人也没有了,那是基督教里的光景;你我今天在这里作一点点工,绝不能是这样。即使你走开了,还有一个刚强的召会,一个刚强的事奉在那里,这才是对的。这是一个很大的原则。
这会逼着我们学一点新的作法,改一点老旧的作法。我们绝不能认为,仅仅带人得救,带人爱主就满足了。我们必须抓牢一个原则,在这些带人得救、爱主的工作里,随时随地抓住机会,把我们所会的,都作到受带领的弟兄姊妹身上,使他们得成全,使他们成器;不仅如此,还要把他们一个个带到他们所该在的地位上。这就是建造他们。你不只叫自己成器,叫他们有用,还要叫他们能和别人一同配搭事奉。那么你在那里,就真是我们的同工,作了美好的工作;主在你所作工的地方,才实实在在地得着了一个器皿。那个器皿比你一个人的大,所能盛装的也比你单个人要多,用处更是比你还多。那个属灵的后果,以及所带来的祝福,乃是无可限量的。你只是你一个人,但那是一个召会;不过那个召会是因着你而有的,是你在那里一直成全别人而有的。你我一直要看见这个原则,学习这个新的作法。
 
成全人长到基督丰满之身材的度量,服元首的权柄
我们要来看以弗所四章,说到要用什么建造。弗四13,很清楚说到这一种的建造,乃是要叫我们众人达到信仰上的一,达到对神儿子之完全认识上的一,以至于我们中间满有基督丰满之身材的度量。这使我们看见,我们在这样成全别人时,乃是一直要叫人里面认识神的儿子,叫人里面基督的身量能加增。不错,你是去成全人;但你是用什么成全?简单的说,乃是用生命树,用活的神,用复活的神,用基督,用神的儿子。
因此,你我对于生命树的认识和经历,是没有法子缺少的。我们自己如果没有经历生命树,没有呼吸活的神,没有取用基督的丰盛,不认识神的儿子,我们就没有办法用这些建造别人。不是你讲多少道给他们听,乃是你把基督的丰富分给他们有多少,给他们吃生命树有多少,带他们呼吸神有多少,叫他们认识神的儿子有多少。这些都需要你自己有基本的经历;否则,你怎能带领别人认识,又怎能带领别人享受?这是很自然的。
十五节接着说,我们还要把人,包括自己在内,都带到一个地步,在爱里持守着真实,在一切事上长到元首基督里面。换句话说,这不仅是一个生命的问题,也是一个权柄的问题。“长到祂…里面”,指明这是一个生命问题;“长到…元首基督里面”,指明这是一个权柄问题。在一切事上,就是指在一切生活的事上,你我这个人都是活在基督里,都是呼吸神,都是吃生命树,都是在享受神的儿子。从前你是在祂之外 ;得救以后,或许曾多次在祂里面,但还有某些事,你是在祂之外;现在你还需要在那些事上,长到祂里面。这就是长进。在那些事上,你要再呼吸祂、吃祂、喝祂、享受祂。结果,你在什么事上长到祂里面,就在什么事上服在祂的权柄之下。因为你所长到里面去的这一位,乃是元首,是你的头。
总之,我们的工作,要完全根据于我们自己的一点经历。我们总要学习享受神,吸取祂,活在祂的生命里,享受祂的丰富。在一件又一件事上,因着这样长到祂里面,我们就服在元首作头的权柄之下。因着我们这样一件又一件的,把事情带到元首的管治之下,带到头的权柄之下,所以当我们去作工,去成全别人、带领别人、建造别人时,就自然的带他们在一件又一件的事上,长到神里面,享受神,吸取神。在每一件事上都与神联结,自然就将每一件事都带到头的权柄之下,服元首的权柄。这才是我们该作的工作。
我们的工作乃是要成全人,使人得着建造,能尽他的功用与职责。然而里面那个成分,那个内容,完全是神自己、神的儿子、基督丰满之身材的度量,完全是元首的生命和权柄。这一个结果,才叫召会就是基督的身体,在爱里把自己建造起来(16)。
 
工作的两面原则
我们在各地事奉的弟兄姊妹,该有一个感觉,在我们的事奉、工作里,必须有这些成分。有这些成分,才是作厉害的工作,才是真正作了一点扎实的工作。千万不要以为,能带许多人得救,就满意了,自满了。不要以为只要有一班人在那里聚会,只要自己能讲几篇好道,并且讲得很有味道,叫别人听了很得供应,就满意了;或者能带领一些弟兄姊妹同心合意,彼此相爱,热切追求,同心事奉,就满意了。这都还不够,这不过是基督教里平常、一般的好观念而已。我们如果以这些为满意,是不可以的。
我们必须看见,我们工作的内容,乃是叫人享受神,认识神的儿子,长成基督丰满之身材的度量;在一件件事上,把人带到基督元首的生命与权柄里。我们要有这样重、这样厉害的看见才可以。同时,在这个工作外面,我们要采取一个作法,一个方针,就是成全别人,建造别人。凡经过我们作工的地方,不仅有人在那里懂得怎样吸取神、享受神、达到这个长成的人里,在一件件事上摸着祂的生命,服在祂的权柄之下;并且在那里还有相当的人,被我们成全过、建造过,能有一个建造产生,就是召会,在那里作大家的供应,能在爱里把身体建造起来。
这样,无论我们在那里也好,不在那里也好,那里总有一个东西,里面满了神,满了神的儿子,满了基督丰满之身材的度量,满了元首的生命和权柄。同时在外面,也有一个好的配搭,有好些人都是被成全过、建造过的,能尽其功用,作职事的工作,继续不断地建造基督的身体。那么我们就是留在那里也好,即便被提或离开也好,都没有关系,这个召会还能继续建造。这是我们应该作的工。
故此,我们必须脱离那些老旧的光景和观念。有时,我们会有一个旧观念,以为这个地方就是自己的工场,好像这个召会就是我们个人的事业。这些观念统统要脱离。没有一个地方是个人的工场,也没有一个召会是自己的事业。当然,也可以说都是。你在什么地方都可以作工;你所作的工,内容必须是要叫人得着神,带人能在一件又一件的事情里,呼吸神自己,进入基督的生命,服在元首的权柄之下。并且你所作的工作,那个外表乃是成全别人、建造别人。
无论什么地方,经过了你的成全、建造之后,都有里外这两面的结果。到了这时,你在那里也可以,你不在那里也可以;要你留下也可以,要你往外去也可以。总归有一个东西,是经过你工作而建造的,能扎实留在那里。同工们,这一个就是我们的工作。若不然,我们有两个可能,不是作坐堂牧师,就是作游行布道家;一直留在那里就是坐堂牧师,跑来跑去就是游行布道家。
我的心可以说天天都在和神办交涉,我对主说,“主,坐堂牧师我不干,游行布道家我也不作。”所以常常有人问我:“李弟兄,你到底作什么?”我说,“我就作我自己那一分。”他继续问:“你的那一分是什么?”我说,“不是坐堂牧师,也不是游行布道家。我就是作我自己那一分。”那一分是什么?用浅显的话说,就是把神分给人,并且成全人,叫人得着建造。坐堂也好,游行布道也好,你若能作这个,说你是坐堂牧师,也不算坐堂牧师,说你是游行布道家,也不是游行布道家。所有的问题都在于,你是把什么作出去,你是怎样作法。如果你是把神作出去,你是在那里使人得成全,那么无论坐堂也好,游行也好,对你而言都不成问题。所有的问题,都在于这一点。
因着我在外面各处观察,里面真是百感交集,有很重的感觉。今天基督教的光景是如此,我们却蒙怜悯,看见新耶路撒冷的情形。我们被神带到高山上,看见新耶路撒冷的光景;也被带到旷野,看见基督教的局面。相形之下,我的感觉相当深,也相当多。加上我们各地聚会的情形,以及我们各地事奉之人的光景,都在我眼前,我的感觉自然就更重了。
愿主怜悯我们,给我们看见厉害的异象,能超越今天基督教实际的光景,能应付一部分神的需要。如此,我们在这时代里所作的,才能有一点价值。不然,我们没有办法不是牧师,也没有办法不是布道家。只有我们看见一点厉害的东西,才能不作那些低下的,而去作一点超越的。若是如此,你即使“坐堂”,却不是牧师;即使“游行”,也不是布道家;你乃是一个神所设立的执事。今天在地上,你有你的那一分,你就作你的那一分。
盼望我们能看见这两个重点。第一,你总得是一个把神、把基督供应出去的人。第二,你总得是一个一直作工成全别人、建造别人的人。若是你忽略了这两个重点,或忽略任何一个,让我用一句世界的话说,你是一个构不上时代的事奉主者,你不是一个时代的工人;你不过是个传统的传道者,在传统的基督教里作一个传道罢了。我们都要厉害的看见这两个重点:一面,把神、把基督供应出去;一面,所作的每一点都是成全别人、建造别人。
如果我们一直抓牢这两个重点,各地的召会就会有前途,我们的工作也才会有一点分量,才能超越今天这个实际的光景。我们就不会是一班基督教里传统的人物,而是一班真正时代的工人,知道主在这个时代要作什么事,并且是厉害的知道。我们要厉害的在这里,一直把神分给人,带人享受基督的丰富,也一直成全别人、建造别人。没有一个地方经过你我作工,而没有神的成分加多;没有一个地方经过你我作工,而没有留下一个建造,让许多人都在那里被成全、得建造。你我能留下一个建造的东西,那就能成为神的一个器皿,能托住神的祝福,带进神的祝福,进而分送神的祝福给别人。这是今天我们所要作的。
愿我们都清楚,主兴起我们,不是要我们和人争那些真理上的讲解,或者争一个什么属灵的东西。主兴起我们,祝福我们,乃是为着这一个。我们都要为此打美好的仗,在这一点上从事属灵的争战。
讲于主后一九五八年三月七日
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