我盼望所有作文字的人，都要有一个对的感觉。虽然你们在那间小小的编辑室里作事，作的工作好像很小；但你们出去看看，就知道那个工作比站讲台的工作，不知道大了多少倍。比方已过那些论到关于如何享受神的小册子，据说一共销售了十四万册。由此可知，这不是一件小事；所以你们千万不要轻看自己手中的工作，不要以为那间编辑室只有几张椅子，两张桌子，坐在那里好像很小。其实你们只要出去看看，就知道那个工作并不小。

在华盛顿的一位华裔姊妹来我们中间聚会，听过几次道后，就问说，“还有什么地方能找到这方面的信息？”她是个得救多年的基督徒，她说自己虽然不是很长进，但在美国还去过许多的礼拜堂。然而，她从来没有听过这样的道，那非常摸着她里面的感觉，所以她才问我，什么地方还能听到这方面的信息。我只能告诉她，我们台北的书房出了许多书；关于如何享受神这方面的书，也已经出了很多。之后，我就写了一封信给书房，请书房尽可能寄一些话语职事，以及如何享受神等方面的书给她。当然，不久她就收到了；并且不愿意白白接受这些书，就寄了一点美金算是给书房的书款。

她寄给我的信里有一段话说，“在今世召会中所谓灵性的书籍里，很少有像你的话语，能够发出这样强烈的光照。我切切地求主能借着你，并将你的话语翻成不同的语言，以便光照、充实世界各地饥渴慕义的心灵。自从你离开华埠以后，我的丈夫得救了，现在和几位弟兄每周聚集祷告一次。感谢主的同在，还有我们之间的合一，以及甘甜的交通。各地的弟兄姊妹都为你祷告。”

我讲这件事，是盼望你们在祷告里有一点负担，为这分文字工作，多有一些祷告。同时我很盼望，你们几位作文字工作的弟兄姊妹，因着这件事能得到鼓励，知道外面广大而急切的需要，以及他们对这分文字的正面反应。

因这缘故，我们觉得最好能把我们出刊的重要信息，翻译成英文。比方，现在日本一般人也能看得懂英文。有位日本弟兄的英文讲得很好，是日本大学毕业的。我和他交通时，完全是用英文，并且完全谈得通。有时，我在讲台上用中文释放信息，有弟兄在下面翻译，也是翻成英文，因为我们的弟兄中，还没有人有那么好的日文，能把我的信息翻出来。现在只要受过大学教育，一般知识分子差不多都懂得英文。

至于其他国家，也是同样的原则，凡受过较高教育的，普通英文都能通。事实上，我们不需要用很深的英文，只要用浅显的英文，就能翻译我们的信息。虽然英文浅显，却满有属灵的内涵；这好像用小学的语言，来说一项重要的原理一样。这样一来，我们所出版的英文书刊，就能普及得比较远。我信这事是出于主的。如果我们的文字不出去，加上人也少往外开展，这样，能供应人的就很有限。以我个人这次出去为例，和人接触的机会还是不多，并且不过释放了几十篇信息；同时，来参加聚会的人也是有限，恐怕各地加起来，还不超过二千多人。然而，如果文字能出去，范围就很广泛；各地的人就能借着文字，清楚主在东方释放了些什么信息。

现在各地因着史百克弟兄出来尽职，常常提及我们，以致西方的美国、欧洲各地都知道我们。然而，我们到底是怎么一回事，我们在这里到底“卖”什么“药”，讲些什么，注意些什么，他们并不清楚；因为我们根本没有文字进到他们那里。现在外面有的只有两本书，一本是《工作的再思》；这是二十年前，倪弟兄住在伦敦时所释放，有些姊妹帮忙翻译的。另一本是《正常的基督徒生活》,这本书一出去，反应真是太好了，叫许多人大得帮助。

至于其他关于我们的文字，只有一位西国同工姊妹的几篇，刊在史弟兄的“见证报”里。他们去年夏天开大会时，各地有人看见那分报里一篇篇的文字，就彼此谈论起来。有位弟兄正好在那里，就告诉他们，这里面那一点点的文字，绝不能代替那个传信息之人的职事。这给我们看见，外面对于我们只有一点风闻。他们对于我们在东方，在这里的这一分工作，到底作些什么、讲些什么、注意些什么，他们根本不知道。相信一旦我们的文字出去了，就能让他们清楚，我们在这里所注意的是什么；我也深信这正是他们所需要的。

基本上，西方没有我们这些文字里的信息。在西方基督教的书本里，完全没有这些东西；可以说，他们是贫穷到不能再贫穷的地步。即使在美国，我们都知道，美国人无论作什么都是大的，汽车是大的，房子是大的，连印属灵书籍也是大量的。然而，近代他们却没有好的文字可以印行，所以他们偏重于翻印头二、三世纪那些绝版的古籍。这对他们是很大的生意，因为各神学院、各基督教藏书室，以及许多有追求、有财力的人，都爱收藏这种书籍。所以现今，他们是大量的翻印这些绝版的古籍；比方关于召会的历史，和那些教父们的著作，都是大本的、一套一套的翻印。

这在在证明，近代实在没有什么有价值的东西出来；所出版的，几乎都是不成章法，都像包着糖衣、欺哄人的。这就是西方基督教的情形，他们书本里的内容是贫穷到了极点。除了史弟兄那分“见证报”，还能叫人得到一部分属灵粮食之外，几乎你所看得到的刊物，里面都没有真实地东西，只有一些广告、宣传，或是照片。这些东西一多，人就厌烦；有的人接到后，甚至连看都不看，就摆在一边。

所以主若怜悯，许可有些弟兄们起来，把我们的文字一篇一篇翻成英文，好好印成书刊分发出去，一定能得到很好的反应，获致美好的果效。同时我们应该相信，主不是单单将这些东西赐给我们，乃是赐给祂整个身体。不仅我们在东方有这些享受，应该让西方的召会也能得到供应。所以，弟兄姊妹现在作的中文信息，乃是一个基础，等到有人能翻译时，就可以把这些译成英文出版，那将是莫大的益处。实际上，翻译比直接作文字，还要容易些。所以现在弟兄姊妹将信息作成文字比较辛苦，因为是在立基础，把属灵的供应扎实的整理出来。然而，这个工作实在值得作。盼望我们众人为着主的见证，能实际的出这一点力气。

为着主的工作，我们要交通一点，关乎我们在主手里用处的问题。我们都得承认，一个起来事奉主的人，最重要的还是用处。不错，我们都希望有属灵的分量；但我们要知道，连那个所谓属灵的分量，主要的也是为着用处。因此，我们事奉主，为主作工，最重要的就在乎我们的用处。

感谢主，从已过到现在，主在我们身上，的确有些用处。主也的确借着我们，在这个岛上作了一部分工作。然而另一面，我们还必须承认，我们所给主的限制，比能给主使用的用处，是多得太多。换句话说，按着主该用我们的地方，还是不太能用。这个问题，乃在于我们的这个用处还有难处。我们给主的用处，有了一点难处，以致在我们身上，主的工作受到相当的限制。

所以，盼望我们每一位能实际的到主面前，看看自己或者是在这件事上限制了主，或许是在另一件事上限制了主，也可能是在其他方面限制了主。总归没有人身上是没有限制的，有人也许受一件的限制，有人也许受五件的限制，有人也许受更多的限制；我们乃是一面让主使用，一面又限制了主。结果，好像我们该在主手里多有点用处；但事实上，可使用之处却仅仅只有一点。这证明，我们的情形是有问题；这些问题若不解决，我们总归是限制了主。

一个作主工的人，首先，他的心必须扩大。作工的人，他的心一定要扩大。这不是说，我们要作一个大人物，叫我们骄傲起来；不是这个意思。我们要知道，世界的事常常是矛盾的，在人群中也常常是矛盾的；越小的人越容易骄傲，越大的人反而越不骄傲。这是很奇妙的。你也许以为，人大了自然就骄傲了；其实不然，一个真正的大人物，是不骄傲的。乃是“小而细”的人，最会骄傲；越小就越骄傲，越大反而容易谦卑。

所谓把心扩大，不是骄傲的意思，乃是说，心要像神那样的包容、宽广。我们看见，在圣经里有一个实例，说到心被扩大，那就是所罗门。列王纪上说到神赐给所罗门两件东西：一件是宽广的心，一件就是智慧（四29）。今天的人只注意神给所罗门智慧（三9），没有注意神给所罗门宽广的心。圣经说，那个宽广的心，好像海沙那样不可测量。海沙比海更大，是能把海都包起来的。神赐给所罗门的心，乃是比海更大，就像海沙那么大，把海都包括起来了。

当然，真正的智慧，都是具有宽广的心。人的心一狭窄，就成了最愚昧的人；人的心一宽广，就是最聪明、最有智慧的。这两件事，是不能分开的。什么人最有智慧？乃是心最扩大、宽广的人。所以，神赐给所罗门那么大的智慧，是因为神先赐给所罗门一个宽广的心。

一个人有宽广的心，意思是，他包括得很多。若有人要作大人物，或要作伟大的工作，这完全不是宽广的心。我们没有一个人该有这个观念，想要作一个大人物，或作什么大工作。然而另一面，我们每一个事奉的人，都要学习让神扩大我们的心，一直体谅神的心肠。好像神的心关心多少，我们也关心多少；神的心顾到多少，我们也顾到多少；又好像神的心有多少念头，我们也愿意学习有那么多的念头。这一点非常关系到我们的性能，影响我们在神手里的用处。

有的人常好高骛远，那不是真的心宽广，而是如同作梦的人一样，完全在云雾里缭绕。这样的人是盼望有一天，能一口气带多少人得救，又打算怎么样一作就能成全许多的人。这些全是异想天开，不是宽广的心。然而另一面，你一定要学习安静在主面前，让主扩大你的心，好能体谅祂的心肠，顾到祂所顾到的。这能叫你在属灵的认识和学习上，不专在某一面，而能顾到多面。你的心一扩大，就不会专在某一面。专于一面是好听的话，不好听的说法是偏在一面，好像没有翻过的饼。你的心偏了，总是偏向这一面，越过就越偏枯了。所有偏枯的人，都是因为心不够大。

我们的心一旦扩大了，不仅在属灵的认识和学习上，不至于偏；在职事上，也是这样。我们承认，每一个人最好有一个专一的职事；但千万不要太注意专一的职事，你一注意专一的职事，定规会落下去。所以，宁可要“遍”，也不要“偏”；宁肯样样通遍，也不可偏于一面。特别是年轻的圣徒，在你们开头事奉主的时候，越能学习到“遍”越好。世界的学问也是这样，读医科的人，开头什么都要读，耳鼻喉科、眼科、内科、妇产科、小儿科等，一切都要读。等到他的医学读得相当有根柢了，才转到专科上。若是一开头就读专科，那是害人匪浅，容易发生大问题；总必须先读一般科。

初期出来事奉主的人，必须样样事都要学。不要说，“我喜欢到外面传福音。”请记得，这是你的喜欢，不是神的扩大。你必须被神扩大到一个地步，不只学习传福音，还得学习跪下来祷告，跪在主面前读祂的话语，学习怎样摸里面的感觉，怎样和别人交通，并学习怎样作执事，甚至不小看自己年轻，而要学习作长老。不仅如此，弟兄们也要学习作姊妹们的事，姊妹们也要学习作弟兄们的事。总之，你要学习事奉主，就必须从“一般科”开始学。你不能学了三年、五年、七年、八年后，还说，“我只能作某件事，只懂得读圣经，只懂得关起门祷告。”这听起来好像不错，却肯定害你，叫你在主手里不会有多少用处。

对于事奉主的人，最好的一个准备，就是在他事奉主的头十年，样样都要努力学习。我很有把握说这话。如果以后有人要和我们一同学习事奉主，我们所给他们的帮助，是样样都来，件件都学。可能前两个月先学这件，后两个月再学那件；总是样样都要学。你必须这样学习相当一段时间后，对于到底你该专门在那一样，自然就很清楚了。

人一旦专了，那个用处就没有多少；用处大的人，可以说都是不专的人。然而他也实在是专，他专长于某一项，但又不受限于那一项，其他项他都能作，都能尽功用，这就使他的职事不受限制。

你若从主接受确定的托付，必然不受限制。以戴德生为例，我可以说是很熟悉他的事，几十年来我一直注意关于他的事。然而，有一点我从来没有印象，就是这次我从国外回来，在主面前默想时，主才点给我看，戴德生这个人不是个有传福音恩赐的人。你若研究他的传记，会发现他不是个很能传福音的人，但他却接受广传福音的负担。戴德生不是个有传福音能力的人；他所讲的道，都是活在主面前与主交通的事。他讲约翰十五章，依我看，二千年来没有什么人能讲得比他清楚；因为他实在摸着那个东西。然而，他从主所接受的托付，不是传扬这一个，而是另外一件不同的事；这是相当奇妙的。

我们必须看见这一点的重要。我们的难处在于：我们若不是仅仅接受一个托付，却没有属灵的学习，就是我们有了属灵的学习，却掉在那个学习里，对于其他的一概不管也不要。一天到晚只顾着说，“哦，我是学约翰十五章的，我是住在主里面的。”我们若不是这样掉在自己的学习里，就是想天马行空的工作，自己却没有多少的学习。正因这些缘故，我们才会在主手中没有用处。

我们都得承认，戴德生这个人在主手里，是这一百年来少数为主所大用的人。你去研究他为主所用的原因，就在于他是个学习活在主面前的人，却不受自己所学的限制。他乃是在这之外，另接受一个负担，接受主的托付。你必须承认，戴德生是个大的人。你我都得承认，他的心是大的；他的心实在是被神扩大了。他不是要作大的人，你从他的传记能读出来，他那个人是何等的谦卑。若是有人感觉自己卑微无用，我信戴德生是其中一个。然而你读他的传记，却能看见他的心是被神扩大的。

有一天，他站在海边，向海洋望去的时候，他在主面前接受一个负担。他说，“哦主，中国那么大的一个地方，有四万万的人没有听到福音。虽然基督教去了，不过是在沿海一带，内地根本没有人去，一天不知有多少万的灵魂死去。”所以他对主说，“我愿意接受这个负担，我要接受这个负担。”之后，他成立了中国内地会，接受负担要把福音传到中国内地。开头没有什么组织，不过就是他一个人；以后才演变成相当庞大的组织。我绝对承认，那实在是出乎主的一件事。然而只要是人，都有人的弱点；以后，由于别的同工进来，就有了别的成分搀进来，这是难免的，这也正是他们的弱点。然而，单纯从戴德生这个人来看，以他接受负担这件事来说，这百分之百是一件属灵的事，实实在在是摸着神心意的事。

这不只使中国许多人听见福音，也因此促使欧美各国，不知有多少人起来，出外广传福音，特别是到中国；还有许多的钱财，从人的钱囊里倒出来，为着主和祂的福音使用。这不知道给神的召会，带下多少的祝福。所以，这实在是一件太大的事。弟兄们能看见，戴德生是个很小的人，不以为自己是个大人物；但他的心是广大的，是在神面前被扩大的。他不限于自己所学的，不限于自己所能的；他的心乃是被主扩大的。

今天在这里，你若想要作骄傲的人，就是最愚昧的；那是“异想天开”。然而，我们的心的确需要被神扩大；我们要求神扩大我们的心。我们的心扩大之后，就有一种光景，不会只顾自己所作那一部分的工作，不会单顾自己所在地的召会，说自己是在高雄的，或是在基隆的，只顾到高雄，或是基隆那个地方。一旦我们的心扩大了，我们在高雄会更顾到高雄，在基隆会更顾到基隆，甚至比从前顾得更好；但我们的心同时会顾到各地召会。这些都在于我们的心要宽广。

你的心一扩大了，对于属灵的认识和学习，便不至于偏枯，在属灵的职事上也会广泛；同时，对于各地召会都是顾到的。我们要在主手中更有用处，我们的心总是要大。一个心小的人，神没有法子用他；给他配上几个同工，他会说那够多了，好像觉得太麻烦。请记得，如果你是这样，你在主手中就没有用处。你的心要扩大，即使给了你三五百同工，八百、一千配搭，你还能觉得没有什么，都可以应付。同工们不管有没有用，都可以在这里和你一同配搭作工。当然，同工们并非都是好的，可能也有不好的。然而你的心总归要大；好的能留在你这里，不好的也能留在你这里。越是大的人，越能留下与人配搭。所以，要能与人同工，完全在于心宽广。

所有在各处和弟兄们配不来的，最大的原因，就是你的心小，太过狭窄。为什么你和人配不来？不是别人有问题，乃是因为你的心狭窄。千万不要怪弟兄们，说他们的心狭窄。严格来说，他们的心狭窄不狭窄不是问题，若是你的心大一点，即使他们的心狭窄，你也能包容。你一旦能包容，自然就和谐了。你把他们一包括起来，就有和谐的光景，就没有争执。你所以与人合不来，配搭不起来，一个很大的原因，就在于你是个小的人，你的心没有被神扩大，你太有限了。正因你这个有限，才把有的人限制在外面；一把人限制在外面，你们之间就出了病症。你若能把他们包括在里面，就不会有病症。然而，这不是要你耍圆滑的手腕，像人在社会里所作的那样；乃是要你诚诚实实在神面前，受神的训练和教导，心被扩大，而能真正包容人。

我们的心若能这样被神扩大，不知道在神面前那个用处会有多大。这实在有莫大的关系。心小的人，在神手里没有多少用处；所以心能不能扩大，和你在神手中的用处太有关系了。

所有心不大的人，都不容易有信心。一个心小的人，难得有真实地信心；每一个有信心的人，心都是大的。从神那面来看，我们所有的信心都像芥菜种那么小（路十七6）。然而请记得，每一件信心的事，都是无限无量的。芥菜种虽小，但结果是无限量的。小小的信心，会发生无限大的事情来。你信心的大小，完全根据于你心的大小。如果你这个人的心是大的，你自然就容易有信心。

所谓信心的大小，不过是就着人的话说。一个心小的人，认真说，是不会有什么信心的；心大的人才会有信心。你的心大，就不会太在那里计较、打算，说，“我这样作，生活怎么办？我那样作，花的费用怎么办？”心大的人，不会顾虑这些小问题。读属灵人传记的帮助，主要就在这里。看看戴德生，再看看已往被神大用的人，他们背后并没有一家银行，也没有成立一个委员会，来支持他们的工作。所以，我们要学习心大。心一被扩大，就容易有大的信心；随着你的心越来越宽广，信心也会开广，甚至到无限量的地步，叫你相信神能作特别的事。然而，这一点也勉强不来，鼓励也没有用；这完全在于你的心被神扩大，能有信心的度量去相信神。

比方世界上人口越来越多，增加的速度也越来越快，但今天的人并没有比从前的人贫穷。按理说，越多人生活，经济的压力越大；但很希奇，今天人越多，却越富有。比方台湾这里，现在有一千万人口，每年增加三十万人，等于一个高雄市。所以政府官员很头痛，因为再过十年，等于增加十个高雄市；并且人是活的，越生越多，恐怕再过十年，每年就要增加四十万人。如果这样下去，大家怎么生活呢？然而，我们不必担心，因为很可能到时候，台湾反而变得更丰富。经济学实在是相当奇妙。实际上，相加相乘的数字，完全操在神手里。穷是出于神，神要人穷他就穷；富也是出于神，神要人富他就富。这完全操在神手里，人一点也没有办法管制。

你千万不要在那里计算：我所认识的弟兄怎样贫穷，我所要去作工的地方怎样困苦。请记得，事情让你这么一想，就真是没有路了。然而，虽然四面受敌，四围都没有出路，往上却仍有一条出路。许多时候，我们的帮助是从神来的，是我们没法预料得到的。你应该有活的信心，活的信心就是大的信心。一粒芥菜种，按其度量虽小，但却是活的，所产生的结果更是大到无可限量的。

这个活的信心的产生，乃在乎你的心要被扩大。若是你一直仅仅着眼在一点上，你在主面前不会有多少出息。你无论花多大的工夫在那里学习，都不会有用处。你首要的学习，乃是让神扩大你的心。你的心扩大了，很容易就有活的信心，也就是大的信心。你应当相信的是神的恩典，神的怜悯，而不是我们的计算，我们的想像。神所量给的，完全不是我们能想得到的，也没有一点是我们能计算得了的。你若是学习让神扩大你的心，愿意接受神在你身上的作为，你就要看见神很容易给你信心，并且你所得到的信心是会长大的，是活的。结果你所看见的，就不是目前眼见的那个环境；你会蒙神怜悯，眼睛得开，看见整个宇宙里的事，完全都是操在主的手里，为要成就祂的作为。祂有特别的怜悯，祂有特别的祝福，能够满足你信心的需要。

我们要作主的工，要在主手中有用处，就应该有这样活的信心。因此，我们都要学习，从主接受一个大而广的负担，学习接受托付。你所以不能接受负担，乃是由于心小，没有信心，只凭眼见，所以感觉为难，就打退堂鼓。结果，每一次有一点负担，有一点感觉来的时候，你的心小，没有信心，把各方面看一看，就觉得算了。于是从主来的那一个异象，那一个负担，就像云雾一样，一下就消失了。这不是神没有把异象给你，乃是因为你的心小，缺乏信心，就无法把那个负担托住。你左看右看，东想西想，那个异象，那个负担就像彩虹那样，瞬间消失无踪了。神的异象和负担是大的，你的心却小，无法接受，结果你就变得没有进取。这样一来，你在主手里也就没有什么用处。

从神那一面说，信心是祂赐给的；从人这一面的学习说，你要让神扩大你的心。你的心一扩大，很容易就有活的信心。活的信心是无限量的，能叫你接受神的托付，接受神的负担。这就关乎到你在主面前的功用，并且关系你在神面前的用处。葛理翰这个人现在不到四十岁，兴起来还不足十年。他所以能那么作的原因，就在于他的心大。他不是个骄傲的人，不是个趾高气昂的人；他一点也不张狂，是个少年老成，很稳重的人。然而他的心大，自然就容易有活的信心，能接受福音的负担。你若去察看他，只得印证他的接受是对的。

所以，美国一般正统人士对他的反对不一定有道理，不一定都对。所谓的道理有时是死的，没有从神那一面来的眼光。神常用祂的申言者，有时仿佛没有见地，尽作些没有道理的事。就如何西阿，神叫他去娶一个淫妇（何一2），何西阿反对也没有用，只能照着作。按理说，娶淫妇是不合道德的，会受到正统人士的批评。同样的，一些正统人士反对葛理翰布道时，连不信派的人也参加。然而葛理翰说，这一点他不能管，只要能把人带来听福音就可以了，管他是什么人。他甚至认为即使是魔鬼来了，也要传福音给他听。

这乃是他的心被神扩大；他不是跟什么人都合作，他乃是站在神那里，把神的话传给听的人，所以什么人来都可以。他有一个活的信心，从神接受一个负担，并且在工作的果效上，在其他方面的供应上，圣灵也实在是印证。这不是说，我们要效法他。我们只能在原则上得别人的帮助；每一个人都要向神负责自己所作的。

另一面，我们有许多弟兄，在好些功课上还是不肯学。你们原谅我说，你们的决心实在不够，恒心也不够。譬如说作工的技术，我们听过一点，也看到别人作一点，自己也亲身作一点，但是我们不精。不精的缘故，就在于我们学习的心不够深。比方，说你不能传福音，那是冤枉你，因为你多少也会传一点。然而，你传起福音来是平淡的，没有特别的感动力。所以“会”与“会”不同。一件事，你会，我会，大家都会，但是你的会和我的会不同；不然的话，就没有精明的，也没有不及格的。我们大家都会，但有的人不及格，有的人水准不够，有的人学习的心不够。

譬如在传福音的事上，在讲信息的事上，在带领人的事上，在与人交通的事上，同工当中有的人明显技术学得不够，各方面都是平平的。今天站讲台是平平的，明天传福音是平平的，后天带领人还是平平的。你们不能再这样平平的下去。请记得，这些属灵的实行，都有技术上的讲究。最厉害的人，就是肯花苦工、费心血去学习的人。千万不要以为，作聪明人最上算，而想要投机取巧。技术方面，一点也不能取巧，只能下决下、有恒心、花苦工努力去学习。

我去贵橡时，看见他们中间有一种光景：一直带领人属灵，但所有的聚会，都不给人有机会尽功用，也没有一点实际的操练，更没有机会学习事奉。大家来在一起只有一件事，就是听道；大半的时间是史弟兄讲，众人只有听的分。当然，他实在有那一分，讲得很叫人得着帮助；但事奉上没有给人一点机会学习。

我和他们住了一个多月，还不知道他们到底有没有其他长老。我只认得当中几位长老；按我观察，这些长老也是无事可作，因为我在那里只遇过一次长老聚会。在那一个月当中，史弟兄什么聚会都要我讲道；每逢聚会，差不多都是让我讲。不知道他是不是受到我们的影响，因为他在我们这里时，我们也都是请他讲。每次在我讲道之前半小时或二十分钟，这些长老们都来在一起，跪下祷告；有时会留一点时间，由史弟兄安排事情。这是我所见到的情形。

不仅如此，我还看出在那里有一班弟兄姊妹，的确在属灵上有一点学习，但都没有事奉的机会。按我看，有的人是蒙了主的呼召，应当到外面去作工，但没有受到安排，也没有人印证。他们所得到的回答总是说，“很好，最好再求问主，看主怎么带领。”最后他们也不知道该怎么办。

我看见这种光景，有一天就释放一篇信息，说到要建造地方召会，非得大家显出功用不可。我也指出，有恩赐的人不是代替，而必须是成全，成全众圣徒，让大家能显出功用。有恩赐的人不能什么都握在手中，必须给大家有机会操练。我讲了很多次，要给大家机会来学习、操练。我举例说，身体上每个肢体，都需要操练；母亲养小孩，到了十个月左右，就让他到地上爬，爬来爬去，慢慢他就会站起来，然后扶着到处乱走，走来走去，就学会走路了。

在我离开的前一周，最后一场聚会，全体都来和我交通。这次恐怕在贵橡是破天荒的事，全体都出席的几百人大聚会，却开放让大家发问，由史弟兄主持。他说，请弟兄姊妹抓牢最后这次机会发问。有的弟兄就站起来问：“我们从前所受的带领，都是功用是从生命长出来的，没有说到要操练。这两个是不是矛盾？”在我释放了建造的信息后，他们中间就起了很大的反应。与我同去的一位弟兄，见到那个情形，就说，“李弟兄，你这次闯祸了。”我说，“闯就闯吧，越闯越好。”所以当这位弟兄一问，大家就瞪着眼睛，仿佛是要告诉我们，这就是众人的问题。我说了一个比方，大意是说，生命是需要的，一点也没有问题；然而，我们从没有看见狗、猫说人话。即使你把一只狗或一只猫牵来训练，要它操练说人话，并且安排它上课学发音，给它机会说；但训练到末了，猫还是喵喵叫，狗还是汪汪吠。狗发的声音还是狗，猫发的声音还是猫，它们就是不会说人话。这是顺着它们生命长大的结果。

再比方我这个人，已经五十多岁，头发都白了，是相当老练的一个人，但我讲的英文，还不如当地一个七、八岁的小孩那么熟练，能把英文讲得流利顺口。原因何在？这是因为生命吗？这并不在于生命，完全在于操练。像我这样一个中国人，如果从小就生长在英国人的家庭，到了今天，我的英文说得一定非常的好。然而，为什么我的英文说得这么糟呢？因为没有给我操练的机会，没有给我学习的机会。

他们听了，就在下面议论纷纷，觉得好像和他们素来所接受的带领不同。我的比方一说完，就觉得不必再讲道了。我这么简单地回答这个问题，意思是，单单一直说生命，却忽略了操练、学习这一面，而想要为主作工，就很有限。所以，学习是相当重要的，不要自以为：“我是个很笨的人，福音总是传不好，道理也讲不好，就算了吧。”有时，我会很厉害的对一位弟兄说，“你总是不开口，实在个性太强了；我不知道有一天，主会不会打你一下，叫你个性改一改，那就好了。”除了生来是哑巴外，每个人都应该会说话；至于说得好不好，就看你愿不愿意下工夫操练、学习。

到了我要离开时，史弟兄还请我讲一篇道。这一次，我专讲三卷提字书。我说，使徒写书信有两条线，第一条是从罗马书，一直说到帖撒罗尼迦书，给我们看见，基督是生命，召会是出于基督，是在基督里的产品；这是一面。然而，若只有这样，我们就只知道召会是什么，是出于基督的，是在基督里的；但我们无法知道对于召会该怎么办。我们知道召会有长老，却不知道什么是长老；我们知道召会有执事，但不知道何为执事。

所以，使徒还有第二条线，就是三卷提字书─提摩太前书、提摩太后书、提多书，专特的告诉我们，在神的家中当怎样行。这是三卷提字书的总题。在提前三15，保罗说，“倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会。”所以在这三卷书里，使徒告诉我们，什么样的人才可以作长老，长老是怎么设立的；什么样的人可以作执事，执事又是怎么挑选的；并且知道该如何对待各种不同年龄的圣徒。

这三卷书是告诉我们，如何学习、操练、训练、教导。我们读一读就能看见，有许多这类的字眼，诸如“要…学习”、“跟我学”、“知道你是跟谁学的”、“你从我听的”…（提前二11，五4，提后三10，14，一13，二2）。不仅如此，保罗还对提摩太说，要选出一班人，把你所学的教给他们，叫他们也去教导别人（二2）。在这三卷书里，保罗没有说到多少关于生命、属灵的事，却说到许多的学习、教导、操练、安排。他还明明地使用“操练…敬虔”这字眼（提前四8）。这是使徒交通的另一条线。

你我今天不能只重一面。不错，我们必须满有基督，接受基督是一切，看见召会就是基督；但是一直讲这一面，对另一面却不懂得，就会有难处。这些满有基督的人该怎么办？我们在神的家中当怎样行？关于这些我们都不懂得，所以必须就教于三卷提字书。从其中看见操练的一面；这一面是满了安排，即使是小事，都非常实际的告诉人怎么作。保罗说，“我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候要带来，还有那些书卷，尤其是那些皮卷。…你要赶紧在冬天以前来。”（提后四13，21）这些都是安排；这不仅是从生命长出来的。如果提摩太一直在那里讲生命、谈属灵，末了却不知道要带羊皮卷来，圣经里就没这一段了。这证明，要治理召会，仅仅有生命还不够，还必须有安排。

在那场讲三卷提字书的聚会里，我对他们说，使徒关于安排这件事，说得非常厉害。他似乎是说，“你要把那些能教导别人的人找出来，把我所教给你的，教导那些能教导别人的人。”这就是安排，这就是训练。所以，不要太相信所谓生命的恩赐。今天我们的生命没有问题，但我们的学习不够，没有下苦工学习。所以，你们不要总是想：“我不像某位弟兄，不像某位姊妹。我天分比人差，属灵恩赐也差，算了吧。”若是你们一直不肯学，到末了自然是越来越差。我们都是蒙召，把自己奉献了的人；即使仅仅为着这事，我们也该拼命的学。我们若是学得不够，作工的技术不够，便叫主的工作受亏损。

已过，有的同工的确不认真；今后，我们众人应该认真的学习。我这次出去，感触很多。现在许多小学生，不念书到十一点绝不睡觉；早晨比父母起得还早，七点就准备好，带着饭盒上学，晚上六点才回来。现在作一个小学生，都那么不容易；因为若不这样学习，小学毕业后，没办法考上中学。我常想：若是同工们都像小学生那么用功，今天在主手中的用处一定大得多。

反过来说，那些小学生并不是自愿那样用功，乃是没有办法不用功。我们常是悠哉悠哉，总以自己不行作借口来推卸责任。但就是因为不行才需要学，如果行还学什么？正因为不懂才需要学，懂了就不用学了。我看得很清楚，我们中间有的人本该很有用，只因为学习的心很差，恒心不够，下的苦工也不够，所以没什么用处。要学习就得有恒心，非学会不可；也得有受苦的心志，无论怎么难都不退缩。所以，不是会不会的问题，乃是学不学的问题。比方，千万不要说你不会说话，你只要肯学，就一定会说。

还有一点，必须和你们交通。在我们中间，有的人和别人一直配搭不来，一直和别人合不起来。这些都是很大的难处，也是很重要的问题。有的人性情好，稍有一点涵养，外面和人不争不闹，但里面有什么故事，自己知道。请你们想想看，你们来作主的工，却和别人不合，圣灵还能和你同工吗？你和别人一不合，圣灵就没有法子作工了。

要知道，不合比不作还严重；如果不合，倒不如不作。我们若要作工，并且要工作有祝福，就非和别人合起来不可；如果不能合，就不要作。有的弟兄自己知道，他和人在一起同工总是不合，和人在一起负责也合不起来；这样一来，他无论怎么作，都不会有祝福。同时，他在主手里，也不会有什么用处；即使他本来有相当的用处，也会被他和别人不能配搭，而一笔勾消。因这缘故，对于这样的人，盼望你们能厉害地对付自己，总要把自己对付到能与别人合得来。

再者，有的弟兄显出来的情形，是不能服在人手下。没有一个在他上面的弟兄，是他满意的。这也是个大难处。我们不能盼望到什么地方，都居别人之上。我们必须学习，宁可在人之下，并且还能与人和谐。可惜，有的弟兄就是有这样的难处，总想在人之上；好像在他一生中，没有一个在他之上的人，是他满意的。

以上这些要点，都是关乎我们在主手中用处的问题。我从旁观察，按我所看到的，如果我是刚出来服事主的，可能也不懂这些事。全世界的事，可以说，别的我都不行，但关于这些事奉主的事，我多少总是学了一点。你们没有办法向我隐藏，没有办法不被我发现；我的眼睛一看就很清楚。

因着我们在主面前，第一，是爱主的，每一位弟兄姊妹，个个都是爱主的；这是个很重要的因素。第二，我们也都受过一些带领，知道什么是肉体，什么是十字架，所以在我们中间没有争闹的事。然而，仅仅没有这些还不够，我们里头还不够配合，不够和谐；我们与人还合不起来，配不起来。所以，我们的工作没有主的祝福。归根结柢，就是我们功课学得不够。

故此，我们觉得，在作工的技术上，我们需要厉害的学；在生命的功课上，也得厉害的学。这些都是关乎我们在主手里用处有多少，所以需要我们确实地、认真的学。自然，前面所提的也很要紧，就是心要被扩大，要有活的信心，接受主的托付。这样，从一面说，我们的用处就可以变作无限。另一面，我们作工的技术，无论是站讲台，或是传福音，或是讲解圣经，或是与人交通，或是作探望的工作，技术上还得下苦工学。

今后，你们不能再得过且过，以为这一行可以随便、轻松的作下去。这一行如果继续这样作，就会变成最难作的，因为得不到任何果效，并且没有祝福。要有果效、有祝福，就需要我们认真的学。另一面，在我们的性格上，在我们的个性上，在我们与人的配搭上，我们都得学破碎的功课，并且是认真的学这一个功课。这不是耍手腕，也不是圆滑；那是社会的作法，不是我们该有的。我们乃是要在主面前，学破碎的功课，使我们能够柔和、谦卑。这样，我们在主手里的用处，便会越过越大。

讲于主后一九五八年十一月七日