本篇信息我们要来看，关于对事情的认识。若要建造召会，首先必须认识人，同时也必须认识事情。你若只想作一个热心事奉主的人，传扬福音拯救罪人，传讲真理造就圣徒，就可以对事情无所认识。然而，你若要建造召会，就不只要对人有所认识，也要对事有所认识。对每一个我们所接触的人，以及每一个要有分于这个事奉的人，我们都需要认识。我们需要认识他的存心如何，血气受过对付没有，以及他的灵如何。同时，在一切事上，我们要认识那些事的性质、结果、关系及其影响。

　当然，认识事情包括很多方面。比方，今天有位弟兄爱主了，忽然拿了一万美金来，说主感动他，要把这一万美金交给召会用。一面，我们应当为这事感谢主，欢喜快乐有这样一位弟兄，肯如此为着主；但另一面，我们也要认识事情并不这么简单。我们必须对奉献这件事有所认识，也就是需要认识这位弟兄奉献的动机、性质、方法、用途，以及这个奉献的结果和影响。我们不能只是感谢赞美主，就把一万美金接过来，心想这是十分难得的。若是这样，我们不是作建造召会的工作，而是作拆毁召会的工作。

　我们必须在主面前，好好经过观察、祷告、考量，寻求光照，来察看这个奉献之人的来历、背景。看看他在社会上的名誉、地位，以及钱财的来源如何，并要察看他在主面前的存心，和他奉献的灵。当长老们从奉献箱开出一万美金时，因着情形特殊，长老们就得去了解怎么会有这么多奉献，并要认真考虑这个奉献，会产生什么结果，会有什么直接或间接的影响等；总归对这件事要有所认识。

　比方一位弟兄说，他愿意拿出五万，周济穷苦的弟兄们。这是好事情，但不是那么简单。我们不能只简单地为这位弟兄感谢主，心想圣徒中正好有些人生活为难，这奉献来得实在是好。我们不能这么简单地以为这五万块送出去，就能叫召会得建造；我们反倒要注意或许这会叫召会被拆毁。好比一个人开刀，不一定是病得医治，也许反而会丧命；也不一定是吃了东西，就得益处，也许食物不干净，吃了反而泻肚子。所以要建造召会，我们不能只作一个简单地人；我们必须学习对事情有认识，对事情追根究柢，好看透事情的本身，然后才能断定这件事该不该作，或者该如何作。

　这不只与治理召会有关，甚至与讲台有关。有时我们会因着对事情不认识，就在讲台上鼓励不该鼓励的事。所以，我们要学习作建造召会的工作，就必须学习认识事情。每一件召会中的事，或间接与召会有关的事，只要是我们能过问、能去摸的，我们都得学习认识那件事。我们会不会治理召会，主要因素在于我们认不认识人，认不认识事。我们会不会讲道在于认识人，认识事；会不会作工在于认识人，认识事；甚至我们平常会不会看望人、带领人，也多半在于这个认识。

　有些负责弟兄治理召会不得体，原因在于他们对事情不够认识。有些讲台的道，虽然叫人得造就，但其结果却是拆毁，不是建造，这也是因为对事情不够认识。当我们去看望人，和人有接触时，若是一面叫人得益处，得造就，另一面却拆毁了建造，那也是因为我们对事情不够认识。

曾经有两位西国弟兄，其中一位是医生，他们在我们中间一段时日，却没有得着多少益处。他们或许觉得，因着在这里和弟兄们接触、交通，一同事奉，会得着许多帮助；但根据观察，他们并没有得着多少益处，也没有叫这里的弟兄姊妹得着益处。这里所说的益处，不只是一点的造就而已，乃是指着召会的建造说的。从建造召会的眼光看，我们和他们不仅不相宜，甚至受了莫大的亏损。所有事奉主的人，都不该出去随便传话，随便谈说事情；没有一个事奉的人可以随便说话，随意谈论事情，那是不应该的。我们在此乃是学习就事论事。这一段时间以来，我们和他们的接触，叫我们感觉伤痛；因为对于召会的建造于事无补，反而发生许多难处。

　据我们观察，主要原因就在于我们对人不够认识，对事情也不够认识。我们对这两位弟兄，到底是怎样的人，并不认识。到底他们作事如何，会有什么结果，什么影响，我们都不清楚。所有和他们接触的人，都好像在雾里和他们接触，可以说是糊里糊涂。他们在这里，在医药的事上周济了相当多的人；他们治病不收费，甚至还替人出住院费。这都是好事情；但另一面，这完全是拆毁召会，一点也不是建造召会。

　有一天，我和妻子到那位医生弟兄那里，碰到一位姊妹，她的一个孩子得了结核病，这位医生弟兄替他开了两次刀。她告诉我们主如何恩待她，这位医生弟兄替她孩子开刀，第一次是半价，这次是免费。一面说，这位弟兄是个不错的人，能顾到穷苦的人；但另一面，这位弟兄这样的作法，只会叫人感谢他，并不能叫人得着更多的基督，对召会的建造没有帮助。再者，这个作法只会叫得帮助的人，无法成为高尚的人，而必须是低下的人。这样接受帮助的人，会觉得他在召会里是低了三分；只要他一看见召会的负责人，或看见这位医生弟兄，就觉得自己是个低了三分的人。所以，这位弟兄虽有爱心，但那是拆毁召会，并不建造召会。

　这位弟兄若有负担要在物质上帮助人，可以作在主面前，但医药费必须照收。他可以到主面前祷告，顺着主的引导，把奉献投到奉献箱里。这样，弟兄姊妹是直接从神手里接受帮助，去支付他们的需用。他们在人面前便没有一个卑下的感觉，没有一个得人帮助、受召会帮助的感觉。他们只会觉得，是神眷顾了他们。如此，就把这样的人在神面前的人格建立起来。

　若是你我帮助穷苦的弟兄姊妹，而叫他们觉得比我们低，叫他们觉得感激我们，这是拆毁召会，不是建造召会。你我必须作到一个地步，不叫人觉得感激我们，不叫得帮助的人觉得比我们低，觉得他是受帮助的，我们是帮助他的。那个是社会，是慈善团体，不是召会。我们不能让召会中的圣徒，只会感激我们，感激召会，感激长老；我们必须把他们引到基督那里，那才是建造召会。

　我们若是一直抱着一个周济、可怜、帮助这些穷人的态度，我们永远是在败坏主的召会。那位姊妹虽口口声声感谢赞美主，但你若摸她的灵，就会觉得她整个人被败坏了。你无法叫她不再倚靠人，不再服在人之下，作一个卑下的人。那一直甘心乐意从人手里得帮助的，就是一个卑下的人；他的人格无法建立起来，召会也无法得建立。在这件事上，那两位西国弟兄实在需要你我的交通。然而，我们和他们来往这样长久，却一直没有在这点上帮助他们，就证明我们对事情不认识；也因此，我们在这里作工，却一直无法使召会得建造。

　当我们要顾到缺乏的弟兄姊妹时，我们必须考虑，这个顾到是叫他们得建造，还是叫他们被拆毁？这就在于我们对事情的认识如何。

我们不能让人把我们放在一个欠债的地位，我们只该蒙神的恩，不该蒙人的恩。一百多年来，西教士所作的从来没有建造召会，反而是破坏召会，拆毁召会。他们应该学一个功课，所有的帮助要作在主面前，却不必叫人受他们的惠；应该叫人有一个感觉，是蒙神的恩，不是蒙人的恩。

　西国的弟兄们，一直叫人觉得受他们的惠，这并不是一件造就人的事。这永远会把他们摆在别人以上，叫他们比别人高一点；这永远无法建造召会。我们一点也不是恶意或血气，我们只是痛心召会受败坏。若是他们二位学了功课，对人的帮助都作在暗中，他们就能叫人得益处。

这些西国弟兄们的目的非常纯洁，也非常好，但作法值得考虑。用世界的话说，这是作法不得当；这样作会叫人不得造就。许多弟兄和他们交往这么久，一直以为凡是从西国来的，都是好的，都能帮助我们，而没有想到应该在这方面帮助他们，这未免太妄自菲薄。我们的确不能高看自己，但也无须如此低看自己。我们的确在许多方面需要西方的供应，但并不表示他们的光景都是对的。这在于我们需要对事情有认识。

　一面我们承认，在他们身上我们得着了一些帮助；另一面，我们也要认识，所有蒙恩的人都有长处，我们也能帮助他们。虽然我们应当谦卑，应当从他们得帮助，但这不是说，他们什么都是高的，都是合宜的。我们所以厉害的批评他们，是盼望我们和他们都学功课。若是他们学过功课，在属灵和作人上都老练，他们来到我们这里，就不应该擅改事情，好比长老们说要追求约翰福音，他们硬要改读帖撒罗尼迦书。作医生他们在行，但在治理召会，摸属灵的事上，他们必须看见，他们不过象牙牙学语的孩子。

　我们能不能供应召会的需要，不在乎读约翰福音，或读帖撒罗尼迦书；我们能借着帖撒罗尼迦书供应人属灵的东西，也当能借着约翰福音供应人属灵的需要。他们还没有在召会中负责，就先给人一个反感；还没有给人供应，便是先把人改正；还没有显出本能，就先说人的不对；这不仅在属灵上，功课学得不够，甚至在作人上都不够。这都是拆毁建造召会的工作。所以，你我在这些事上不能简单，而要学习认识事情，认识人。

　我们学习事奉，必须对事情有认识，不是西方的弟兄们来，什么都是他们的好。我们请西方的弟兄们来，原是带着莫大的盼望，然而这次他们来的结果，却叫我们生畏。一面是他们作得不得体，一面是我们的弟兄们表现得不够。我们接受了许多“西餐”，但是西方来的弟兄们却一概不接受“中餐”；这就是西方的骄傲。

　我们愿意圣徒们明了，要叫召会得建造，非认识事情不可。若是我们一直高看西方，轻视东方，像一百年前一样，召会就永远无法得建造。难道主只是犹太人的主，不是外邦人的主？难道主只是西国人的主，不是中国人的主？难道主的亮光只临到西方？没有这回事。我们说这些，是要你我不必凡事自卑，但更不能骄傲。我们要学习就事论事，研究看这件事是如何，对或不对，有帮助或没有帮助。我们不能一味地认为，西国来的都好，都要接受。我们要学习认识人，也要学习认识事。

　我们在这里建造主的召会，都必须学习认识事情。每一件临到我们的事，我们都不能简单地看待。无论是关乎我们个人的，或是关乎弟兄姊妹、召会的，我们都得经过考虑，在主面前好好考量可能发生的前因后果，再决定如何因应。这是你我不能不学的功课。好比一个医生给人用药，必须衡量什么地方该避免，什么地方该下手。我们不能作粗心大意、粗手粗脚的人；我们要凡事细心、谨慎。我们和人的来往，该如何进退，如何因应，都是需要在主面前好好衡量、考虑的。因着我们要建造召会，我们就必须学习这样的来认识事情，处理事情。这关系着召会的治理，也关系到讲台的供应；当然更关系我们和人的接触。

我们和人接触，与人来往时，都必须对事情有认识。有些事我们无法有分，不能干涉，但有些事我们必须参与，必须干涉；这就叫我们非得学习认识事情不可。然而，我们对事情的认识，必须慢慢来，这是急不得的。

　这里有几项在认识事时需注意的。首先，每一件事都是跟着人的。常常十之八九人对了，事就对了。所以，我们要认识事必须先追问，这件事是从什么人来的。要认识那件事情的发起人、主持人是谁。那个发动的主持人若是有问题，即使那件事对了也是有问题的；这需要追根究柢。

　第二，要认识那件事的动机是什么。有的人送了一万块钱来，是为了显扬自己；有的人送了一万块来，是因为人责备他不奉献。这些动机都不对。所以，我们要注意人的动机。然而，不是说动机对了，就都对了，还要注意那件事情的性质对不对。比方有位弟兄要娶妾，竟然有别的弟兄帮忙。那位弟兄是在爱心里帮忙，但那个性质太差了，因为娶妾这件事本身的性质不对。

　第三，即使事情的性质对了，还得追查作法对不对。比方这位弟兄要奉献，把一万块送到你跟前，这个作法就不对。我们可以开导他，把钱放到奉献箱里。我们必须与他有够多的交通，教导他如何祷告，寻求看见其他方面的需要，让他知道这一万块，不一定只为着一个人，或只为着一个目的。你教导他，就是交通；你把他带到主面前，就是建造召会。我们不能看见一个弟兄拿了一万块来，就说好极了，或者就直接的拒绝了他；这都不对。我们需要学习认识问题，知道作法，并要追查事情的结局，以了解事情若这样作了，会有什么结果。

　第四，我们还要追查那个结果的影响如何。有时结局好，影响反而不好；这样的事也不能作。我们在这里不过点出一个轮廓，要所有事奉主的人看见，无论是治理召会，或站讲台、看望人，对于我们所碰到的事，都必须从这几个点来观察。我们若常常这样观察，就很容易认识事情。我们这样认识事情，就不仅能建造召会，甚而不至于败坏召会。所以，我们必须学习认识事情，认识事情的根由、性质，好寻得合宜的因应之法，以建造召会。

　另一面，我们若查得奉献的人有问题，就得在人上面帮助他；若是他动机不对，就得在这一面帮助他。我们若查出其性质、作法、目的、结局或影响，有问题时，我们不能不闻不问，也不能随便应付，因为这与建造召会有关。这时，我们必须给他合宜的改正、带领和教导，这才是建造召会。

　若是我们让事情马马虎虎过去，或者放之不管，我们便失去建造的机会。按规矩说，对每一件临到我们的事，我们都得认识，并要抓住机会，造就、教导有关的人。这样，就能叫召会得建造。若是人给我们这样带领，在奉献财物的事上，必能得着真实地造就；同时，也能在这件事上联于召会，被建造在召会中。

　我们都必须认识，在为主作工，事奉的事上，骄傲实在没有意义，自卑更没有意义。一直觉得自己都对，一点都没有价值；一直觉得自己都不对，更没有意义。这两面都不应该，也不值钱。所以一遇到人，或遇到事，我们都得学习认识，这人有什么长处，有什么短处，这件事有什么来源，有什么性质。这样，我们才能知道如何帮助人，如何把人联于召会，也才能懂得如何因应那件事情。这就是建造。

我们还得认识，不是什么都要承认西方的好，才叫召会的建造。即使西方有百分之八十的长处，东方至少也有百分之二十的长处。我们绝不能以为西方是百分之百的对；这个观念若是来自西方人的民族优越感，就必须打掉，否则永远不能盼望东西方的召会能得建造。

　前两天，我到一位西国弟兄家，他很快乐的对我说，工人之家的几个人来和他们有庆生会，因为他的孩子生日，请工人之家的人一同来欢乐。我们在这里，不能把世界的风俗带进来。这三十年来，在主恢复的这条路上，从来没有举行过生日宴会。我们不是没有什么可批评的，但有些西教士的作法实在有可议之处。他们到东方来，一面作主的工，一面败坏主的工作。他们给孩子过生日，还邀请人参加，这实在是肉体的行为，会败坏主的工作。

　我们就怕将来工人之家的人，到他们孩子生日时，也要请人来个餐会。这是要不得的；我们不仅不能作工在他们身上，反倒让他们作工在我们身上。我们这班作主工的人，实在要小心，当人来请我们时，要问问是什么事，什么人，有什么目的。我们若要对人传不要爱世界的道，要治人爱世界的病，就得对人作见证说，这三十年来，我们同工们不仅没有给孩子们过生日，连父母的生日都没有在意。我们必须要学厉害的功课，才能建造召会。否则，会如同北方人的俗话说，不仅豆腐作不出来，还跟着水走了。我们的磨是一直的在磨，磨出来的豆腐却一直流掉，跟着水走了。所以，对任何事情，我们都该追根究柢，查出一个究竟。骄傲是不应该的，过度自卑也是不必要的。

　当我们决定请史百克弟兄来时，曾有过一点考虑，就是史弟兄在他的见证报里，曾有一篇公开道谢函，谢谢人送他的圣诞卡。我绝对接受史弟兄属灵的帮助，但在那件事上，我们看见史弟兄的确需要帮助。到底圣诞节是不是神定罪的？如果是，即使有人送你圣诞卡，你可以由他送，你却不能为此道谢。这给我们看见，不是西方来的都对。事实上，他们有许多地方需要我们帮助，特别是在关于召会的立场上，他们毫无亮光。然而直到今天，他们不仅不接受召会立场的帮助，还一再的争辩。这是什么态度？这是民族的优越感。如此，我们怎能盼望东西方的召会被建造？所以，西方的弟兄们一定要在这里学一个功课。我们在东方三十几年，不是儿戏，乃是把命摆在其中。这样的交通，是盼望你我都看得清楚，在召会中碰到事情时，不要这么简单，反倒要衡量，有的事可以过去，有的事不可以过去；有的事需要争就得争，不能争绝对不要争。虽然西方属灵的职事，我们很尊敬，但我们绝不承认一切西方的都对。

　今天你我在这里，召会摆在我们跟前，我们几乎就是看门的人，所以西国弟兄在我们这里，我们还得接纳他们，还得让他们事奉主。然而，我们也得学习对人、对事有所认识，要认识那个我们接纳，那个我们不能接纳。即使对一个小弟兄或小姊妹的事，我们都得学习要有所认识，要处理得当；该鼓励的要适当的鼓励，该限制的要合宜的限制。我们不能只传福音救罪人，只帮助人得属灵的造就，那不能真实建造主的召会。我们必须把人引到基督里，帮助人在召会中得建立，被建造。

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