我觉得有负担用华语释放一些信息，送到世界各地华语圣徒聚会的地方。至于南加州说华语的圣徒参不参加这些聚会，则由各召会决定。我愿意对众召会并对说华语的圣徒说一些话。

各地召会基于牧养的原则，当然该为着说华语的圣徒作点事情。无论你们的召会同不同意他们来参加华语信息聚会，你们仍必须考虑到怎样照顾他们。华人移民到美国的数目，每年至少以四万人的比率稳定增长，而且多半定居在南加州。这里有一个很大的需要；华语聚会能帮助所有顾到这需要的召会。众召会必须好好考虑在这事上要怎么作。

至于说华语的圣徒，如果你的英语够好，你就没有资格来参加华语聚会。如果你能够懂英语信息、英语见证，并且能用英语祷告，你就不需要来参加华语聚会。然而，即使你的英语能运用自如，而你有负担照顾一些年幼的、初信的、或你的亲戚，你还是可以来参加华语聚会。我们只是谈到华语聚会，不是谈到中国人的聚会。这不是基于种族，乃是基于所使用的语言。这个聚会单是为着不能在会中使用英语的人成立的。倘若我们另有原因，成立这一个聚会就错了，那是分门别类。我们单单因着语言的难处，有需要一座过渡的桥梁。因此，如果你没有语言的难处，即使你是中国人，你也没有资格来参加；除非你对说华语的人有负担。

无论我们作什么，总有一些麻烦。不要说，“李弟兄，这种作法会增加召会里的麻烦。”不错，但如果你不要有麻烦，你死了、埋了，就没事了！只要你活着，你就会有麻烦。如果你要吃，就有买东西的麻烦，然后有烹煮的麻烦，接着有摆碗筷的麻烦，吃过后还有清理的麻烦。甚至睡觉也很麻烦。我们怎么办？我们必须胜过麻烦。

也许再没有什么比召会生活更麻烦的了。倘若我不是主所呼召的基督徒，主也没有给我负担的话，我就不会摸这件事；我宁愿去作别的事情。一种语言的聚会就已经够麻烦了，现在要有两种语言的聚会，这一来问题不但增加了两倍，甚至增加了三倍。举一事而论，领头的人必须增加。有一组聚会用华语，需要人照顾；另一组聚会用英语，也需要人照顾。你们要确知，你们的担子必定会加重许多。另外还有配搭的需要。光是一种聚会，你们也许都还不晓得配搭多么要紧。两种聚会必定会使你们为难，也会试验出你们配搭的能力有多少弹性。我恐怕你们的弹性不能拉得够长，两周以后就断了！这是警告，不是预告；我盼望不会成为预告。配搭乃是最需要的。

在头一世纪，使徒们就遇见这个难处。保罗在书信里至少两次说到，没有希利尼人，也没有犹太人（加三28，西三11）。假定犹太人不分散到各地，他们都住在美地上。这样，在哥林多、马其顿、以弗所、以及小亚细亚其他的城市，就不会有犹太人。这就简单多了。

哥伦布发现美洲，开了路让许多人进来，这是为什么？上周在我们的华语特会里，大约有一千一百人，都是黄种人。谁会料到在美国，竟然有一千多个中国人都是基督徒！而且还有更多人要来。这意思是说，麻烦还会更多。

在使徒时代，他们就有这种难处；那就是为什么保罗必须写：“没有希利尼人，也没有犹太人。”这必须实际的应用到我们身上：没有白种人，也没有黄种人。一百多年以前，美国因着种族问题引起了南北战争。我曾读到，在战争期间，双方的士兵都在祷告。他们祷告同一位神、同一位救主耶稣，有时候也彼此称呼弟兄。这真是羞耻！我愿告诉你们，这场战争从来没有停止过。今天基督教里仍然充斥这种羞耻的事。要胜过种族的问题，大概只有在主的恢复里才有可能，但也只是有可能罢了。

在华语特会以前，我对水流职事站的服事者说到“恩典吞灭种族”（grace swallowing up race）。你们晓得召会生活是什么？召会生活就是恩典吞灭种族。种族的英文字race和恩典的英文字grace比较，少了一个字母g。如果我们把g加到种族的英文字上，就不再有种族（race），只有恩典（grace）了。倘若有种族（race），就表明我们缺少恩典（grace）。在我基督徒的一生中，我从来没有主持过婚礼，但现在我要叫两个聚会、两种语言成婚。这个婚礼不光持续一小时而已；也许需要好几年。一个地方要用两种语言有两个聚会，自然有麻烦。在这件事上，我看见过、经历过，也受了不少苦。但我们别无选择。

例如，过去在湾区，我竭尽所能的避免这个麻烦。我晓得你们有些人也曾尽力避免这个麻烦。事实上，我担心你们有些人现在还想要免去这个麻烦。如果你心里在想：“要是没有华语聚会多好，”你就是想要免去这个麻烦。但情况却叫你无路可逃。

如果你免去华语聚会，你所照顾的召会就真要受苦了。她已经在受苦，至少在三年前，湾区就该有华语聚会了。我不是在批评，我顶多是在分析。三年前就非常需要有这样的聚会，但湾区那里极力的避免。当时我没有说什么，因我晓得时机尚未成熟。但不要以为我现在觉得时机成熟了，所以就发起这件事。华语聚会的成立不是我发起的，乃是张湘泽弟兄起头的。但聚会既然开始了，就有一直往前的趋势。如果我们都不肯在湾区成立华语聚会，召会就要受苦。我不是轻率的这么说，靠着主的怜悯，我是很严肃的说这些话。

湾区有三、四个地方，特别需要这样的聚会。旧金山不用提了，因为那几乎是一个中国人的聚会；但圣荷西（San Jose）和柏克莱（Berkeley）都需要华语聚会；可能沙加缅度（Sacramento）也需要，我还不能确定。至于湾区其他地方，如圣塔克鲁斯（Santa Cruz）、快乐山（Pleasant Hill）、海渥（Hayward），聚会的规模还小，需要还不明显。但无论何处有需要，如果我们耽延的话，在今天的气氛下，召会就要受苦。我们必须考虑，如何找出一条路来。

今晚我们的聚会中加了好多位弟兄，他们多半是要照顾这些聚会的人。这意思不是说，他们是长老或准长老。

让我举例说明你们所要面临的状况。上周末从柏拉阿图（Palo Alto）来的四位弟兄告诉我，现在他们有二十位圣徒在一位弟兄家里有祷告聚会。他们觉得需要一个聚会，他们也预备好要在那里开始召会生活。我告诉他们说，我们五年多前，就想要在柏拉阿图开始召会生活。然后我接到一位弟兄的电话，因着他的服事，当地已经有一个小型聚会。他辞去旧金山长老职分以后，接管一个小排，是旧金山召会外围的据点。有些圣徒不高兴，所以不到他那里去，反而继续到旧金山或圣荷西去。这位弟兄听见湾区的弟兄们有负担在柏拉阿图开始召会生活，就打电话给我，说，“李弟兄，我们都是一家人，我们已经是地方召会在这里聚会了，为什么弟兄们到这里来和我们竞争？”

我晓得这种情况很复杂。我毫不迟疑的与弟兄们交通说，也许时候并不合式，虽然有位弟兄为此买了一栋房子，但人数毕竟不多。既然愿意去那里的人不多，最好还是不要到那里去，免得卷入这复杂的情形里。因此，弟兄们退去了，买了房子的人也把房子卖了。

这一次柏拉阿图的四位弟兄到我这里来时，我晓得他们知道这种情况，就对他们说，“难处目前还在那里。如果你们要开始召会生活，你们的确需要澄清一些事情。”然后他们就问我要怎么作。

我回答说，“首先，你们必须澄清自己。为什么我们觉得柏拉阿图的情况不明朗？我们很关心他们到底清楚不清楚真理。很遗憾的说，我们也怀疑他们的动机纯不纯净。他们对于真理的领会清楚吗？他们的动机纯净吗？因着接管一个据点的作法，这些问题便困扰着我们。如果这个据点真成为一个召会，应当会有甜美的交通；但那里没有交通，忽然间一种召会就成立了。如果全地没有一个城市有召会，就没有问题。但柏拉阿图是湾区许多有召会的城市当中的一个城市，是一个原来已经存在召会的据点。这样一个据点没有与附近的众召会交通，忽然间就成立召会，这就产生了一个问题，这召会到底是在什么立场上。”

我接着说，“弟兄们，这种复杂的情况发生，是因着可疑的立场、和不纯净的动机。如果你们要开始召会生活，你们的动机如何？如果你们不满意现在所参加的召会，而仍然以为现在是你们在所在地（他们都住在柏拉阿图）开始另一个召会的时候，那你们就没有资格。如果我的动机不纯净，即使情况有利，即使我认识肉体和十字架的功课，我也绝不会开始一个召会。即使是另一个城市，我也宁愿开半小时的车去那里聚会。”

上周末他们下来以前，这四个人当中有一位写了一封长信给我，问我说，如果我们传讲一地一会的真理，为什么我们不这样实行？他们住在另一个城市，却跑到圣荷西去。我没有时间，也不愿意回这一封信。现在写信的人站在我面前了，我说，“某某弟兄，现在我要答复你的信。”

“召会立场─一地一会─是为着合一。如果我们用这一个真理来遮盖我们分门别类的动机，我们就比分门别类还要严重。不仅如此，这一个真理也绝不能当作律法来应用。”

“看看安那翰市。它的界限不规则，与美国和其他国家的许多城市一样。假设一位弟兄住在安那翰市边缘，却非常靠近塞浦瑞斯（Cypress）。他家也正好在塞浦瑞斯召会的会所对街。如果他到安那翰召会聚会，他必须开很长的车程才能到达会所。反之，他只要过马路就到了塞浦瑞斯的会所。你会说，既然他住在安那翰，就不可去塞浦瑞斯；那会造成分裂。这件事完全看情况而定。如果他无意造成分门别类，也没有偏好，只是为着省时间的缘故，选择和他的家人去塞浦瑞斯召会，这有什么不对？我们都是一个召会。”

“但我们假设安那翰有些弟兄不满意这位弟兄，他们批评他不与当地召会一同聚会。他可能争辩说，他们太律法了，他不必受这一条律法的束缚。但如果他认识肉体是什么，十字架的功课是什么，他就不会选择到附近聚会的召会去聚会。每一次聚会他都会开很长的车程去安那翰会所，到祭坛上被宰杀。我想你们懂得我的话。这就是圣经上实行召会生活的路。”

“我们不能把召会立场的真理当作一条律法，那样就不再是真理了。”我继续告诉这位弟兄：“你们即便有二十个人，也没有资格。即使柏拉阿图的情况很可以开始召会生活，你们还是没有资格。你们必须核对自己的动机。只要你们一怀着不纯净的动机，在召会的掩护之下开始作起来，一切就都了了。”

你们新近加入的弟兄，我愿意你们听见这话。动机必须清洁，必须纯净。如果你稍微想作领头的，不是想作长老，而只是想在华语聚会中作领头的，你就失去了资格。没有人会知道，但是主知道。

同样的原则，我要对长老们说一些话。你们若要有上好的鉴别力，断定你们所在之地要不要有华语聚会，就需要纯净的动机。如果你的动机不纯净，你就没有资格说要或不要。你的不纯净使你失去资格。弟兄们，我严肃的说这话。不仅在这件事上，并且在召会生活的每一种情况，尤其是在领头的事上，这个原则都适用。在主的工作上，如果我稍微有一点野心要成为什么，我就失去了资格，我就了了。

在基督徒中间，纯净的动机是个宝贝，它比钻石还要稀有。我“行医”半个多世纪了，我的确晓得人生了什么“病”。每当摸到主的工作或召会，难得找到一个动机是纯净的。

已过六十年，主的恢复在这件事上有一段历史。我们不用题倪弟兄时代，在中国大陆所发生的事。一九五八至一九六五年台湾所发生的事，你们在座许多人都经过。有一些人惹起很大的麻烦，然后离开了。我警告他们说，他们会分而又分。现在过了大约十七年，我的预言完全应验了。他们分而又分，没有例外。制造麻烦的时候，他们是一。但他们离去要有所作为以后，几乎没有两个人是同工的。他们的动机不纯净。

我们也许软弱，在主手中仍不怎么有用。我不否认这一点。然而连那些持异议的人也无法否认，祝福是在主的恢复里。自一九六三年以来，二十年的历史过去了，祝福在那里是很明显的。在召会生活和主的工作上，不纯净乃是基本的杀手，它把一切都杀死了；如果你不纯净，它也会把你杀死。只要你动机不纯净，你就是头一个牺牲品。这不是威胁，乃是警告，并且首先警告我自己。唯有主知道我多年来是怎样的恐惧战兢，免得我对一些事下断案的时候不纯净。

周一晚间的聚集，其中一个目的就是和你们谈到纯净的问题。当然，这是次要的点，不是中心线。然而，这是主要的条件。无论你怎么说你是在中心线、在主的中心点上，如果你的动机不纯净，你就偏离了，你就不在中心线上了。中心线只适合给纯净的人行走。这是严肃的事。召会在纯净的人手下也许会经历许多难处，但还会一直蒙祝福。一旦召会转到不纯净之人的手里，死亡就进来了。这样的事你也许看见过。

在主的工作上也是这样。我来到美国不久以后，别处有些嫉妒的人就说，“为什么我们不能作李弟兄所作的？我们也到美国去作同样的事吧。”他们到了美国，想要作工，最终一事无成。我不信主的恢复在美国蒙祝福是由于我的才干。我的才干顶多只是一个小小的凭借；这乃是由于主恢复里的事是纯净的。我的良心许可我问弟兄们：就我自己来说，在召会和主的工作上有什么不纯净的迹像吗？我与你们在一起二十年了。今晚我站在你们大约一百人面前说，你们很难找到在召会和主的工作上与我有关的事情是不纯净的。弟兄们，这是唯一的原因，使这里有主的祝福─不是兴旺，乃是生命的祝福；也因此我能放胆说话。我的良心连一个小小的漏洞也没有。在别的事上我不敢说，但在纯净这件事上，我有无亏的良心。

既然将来会有许多新的华语聚会，就会与几件事情有关：与这些聚会的领头人有关，并且至少也间接与当地的长老职分有关；同时也需要配搭。要忍耐、要谦卑，这也许只是宗教。保罗也许教导人要忍耐，但他很少这样教导；他所教导的是恒忍。译者多半把这个辞译作忍耐（patience），但保罗用的字眼其实是恒忍（endurance）。

然而，在责任、长老职分和领头的事上，先决条件乃是纯净。配搭需要纯净。如果你缺了这个，无论你多么谨慎，难处还是会接踵而来；在召会生活里，事情总是会不断地发生。如果你的动机不纯净，不是这一个难处缠累你，就是下一个难处缠累你，这是免不了的。另一面，如果你纯净，就没有一个难处会缠累你。

许多时候我们表面上的忍耐是由不纯净来的。我们等候，不采取行动，因为我们害怕得罪别人。我的意思不是说，我们应当粗暴随便。但纯净是个基本的因素，它会杀死所有的病菌。如果你与安那翰召会的长老核对一下，我相信他们都会同意，凡我所作的，无论我高兴不高兴，他们绝不会怀疑我的动机。他们不会怀疑我的动机，我也不会怀疑他们的动机，因为我们多年来有一段共同的历史。我们彼此认识多年。因此，我们在作法上能省掉许多时间和麻烦，而仍然不至于有误会。

你晓得误会是从那里来的吗？它的根源常常是不纯净。真正纯净、彼此相爱的夫妻也许会争吵、意见不合，却没有误会。然而，一旦不纯净的事进来了，就会产生一次又一次的误会。他们也许尽量谨慎、忍耐、智慧，但误会仍会因着不纯净而延续下去。

得罪别人是从肉体来的，害怕得罪别人也是出乎肉体。在世界上、在公司里，人非常谨慎，不要彼此得罪，因为世界满了不纯净。如果召会也是这样，我们就不再是召会了。在召会里，每一个通道、每一个角落都该是纯净的。

我们不纯净的时候，就会多疑。我们变成侦探，要侦察别人说话背后的含意。倘若我们动机纯净，就不会有这样的思想。我们是在另一个星球上，简简单单的接受别人的话。

我听说有些弟兄注意到所发生的事情不对，但他们不敢说什么。他们避免卷入其中，就保持缄默，让痛苦延续下去。这么作就是耍政治。你们有些人就是这么作。亲爱的弟兄们，你们的心思要改变、要悔改。让我们不要再有这样的事。

你们以为有人悄悄地向李弟兄打小报告，事实上，我没有接过这样的报告。你的思想里有魔鬼，因为你在作一些事情，盼望李弟兄不会发现。没有人告诉我什么消息，但因着神的主宰，我只进来说，从今天起，我们不要再那样作了。因为我的改正正中要害，你们就以为有人向我通风报信。情况并非如此。主耶稣自己给我话语，到你们的聚会改正一些原则上的事情。

如果今晚你在这个聚会里存心不正，你也许会以为我所说的乃是听见报告的结果。你也许会以为某个评论是在说你，因为它正合你的光景。如果没有人报告，我怎么会晓得？

其实，我和你们所说的，六天以前就记下来了，我把所要题的点列出来。上次聚会以后，我就全部记下来了，因为我晓得自己年纪大了，没有笔记就记不住这些点。由此你们该清楚，我所说的不是因着我接到报告。

要学习纯净。这不是一件小事。既然华语聚会开始了，这些青蛙都会由井底跳到表面来。如果你不定罪这些事，祝福就必定会离开。这些怀疑的思想会杀死你们的事奉。如果你们希奇我怎么能一直往前，我就要说，因为我没有这样的情形。你们都晓得我很率直。如果你们纯净，就用不着害怕什么。纯净乃是我们事奉的基本条件。

现在我要和你们说到倪弟兄的作法。我预备写他传记的时候，收集了他的许多著作，看他怎样作工。有几次他提起，主给他的托付，不是召会生活工作外面的事。主给他的托付乃是耶稣的见证，就是活出基督死而复活的生活。虽然如此，他却别无选择，必须作许多外面的事。他甚至出版了一些书籍论到召会的事务。连初信造就信息也不算主托付给倪弟兄的职事；他特别说，主没有托付他释放这些信息。主托付他释放关于基督、基督的死与复活、基督的身体、奥秘的身体这些方面的信息。然而，他为着初信的人还是出版了许多的书籍。

这事的结果如何？在主的恢复里，许多召会和圣徒都注意召会的事务，注意初信者的聚会，注意倪弟兄对于外面事务的教导，包括召会的立场。很遗憾的说，少有人真正在经历中看见基督是什么。因着缺少这样的看见，我们就忽略了这些事。我们忽略了基督的死、基督的复活、以及基督奥秘身体的意义。

如果你们想一想，就会看见我所说的真是这样。众召会里领头的人真想到怎样帮助圣徒认识基督，怎样将基督死与复活的真实经历服事人，怎样在经历上认识基督的身体吗？一周又一周，领头的人好像多半在考虑别的事情：怎样照顾聚会，怎样增加人数，怎样帮助软弱的人，怎样解决难处，怎样盖会所，以及其他这类的事。不知不觉我们就离开了中心线，不在中心点上了。反之，我们变得有几分像弟兄会。我们照着圣经聚会，我们有美好的，甚至更好的圣经教训，我们也传福音。这三件事我们多多少少都顾到了，但我们很少注意中心线。

环境逼着倪弟兄去作外面的事。后来因着仇敌的狡诈，有些人说，第二次世界大战以前，倪弟兄赞成召会的立场，但战后他改变了。因此他们出版了倪弟兄所谓内里生命的信息。倪弟兄的职事今天在许多基督徒中间很畅行，只因内里生命这一条线。但你必须晓得，这不是耶稣的见证。即使他们出版了 “del属灵人”，我还是不知道那些爱倪弟兄职事的人，是不是真晓得基督作生命在经历上到底是什么，基督的死与复活又是什么。这是今天基督徒可怜的光景。甚至我们说，我们接受倪弟兄的职事，多半也是接受外面的部分，就是那些鸡毛蒜皮的事。

为了加强我所说的，我愿对上周末的华语特会作点分析。我必须说，特会很好，但我要针对在那里服事的华语弟兄们说一些话。那些信息是基于中心线释放出来的，然而我不相信听众在这一点上被摸着。听众受了外面的气氛所影响，我承认外面的气氛非常好。那是大团聚的气氛，这种气氛弥漫在大多数参加聚会的人中间。如果我们华语聚会的工作和事奉停在这里，我们就失去标的。这次特会没有击中中心线。中心线在信息里面，但参加的人多半失去了中心线。没有疑问，他们都得着了一些帮助，但多半是一些鸡毛蒜皮的帮助。我不是说，鸡毛蒜皮不需要；我也不是说，特会以及你们的服事都不需要。这些都需要，正如需要你的肉身一样；没有肉身，你的灵也许只是魂魄而已。我们的确需要有这样的特会，以及所有的服事、所有的信息，尤其是我当时说话的方式。

我从来没有用英语或用华语那样说话过，虽然我用华语尽职事三十多年了。上个周末我说话的方式很不寻常。我晓得很不容易翻译。译成英语的时候，也许会失去百分之三十以上的原意。许多说法在英文中简直没有相等语。在这次特会里，我尽所能的使用普通却达意的中文发表。因我尽量以一般人的方式谈话，所以用了许多成语。这样的话语很不容易翻译。

这种发表也许是需要的，但中心点如何？想想看后三篇信息所读的经文（前两篇信息是福音信息）。虽然那些经文都在中心线上，但我没有讲多少。我在末了一次聚会里说，召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满，是神的居所，是神显现于肉体，是金灯台，是新妇，终极完成是新耶路撒冷。每一个点我没有说多少，但我涵盖得很广。

然而我没有十足的信心说，听众懂得我所说的意义。没有疑问，有些点使他们受感动，但整体说来，我不认为他们得着了中心的东西。以后别人问起他们特会的事，他们会不会有人说，李弟兄说到将来召会的延续就是新耶路撒冷？他们也许会提到一些次要的点，但最叫他们记忆深刻的乃是美妙的大团聚。离散了多年，年长的、年轻的在基督里一同聚集，有些还是三代同堂。阿利路亚！何等美妙的气氛。

倘若结果只是这样，我们就失去了标的。主的工作和召会生活外面的事乃是基督教所作的；这些不是基督，乃是加在基督身上的“教”。我们也许是“召会教”。他们有教，却没有基督；我们也许有教，却没有召会。我们也许有召会作为聚集，却没有召会作为生机体、丰满、神显现于肉体、灯台、新妇、以及新妇的完成─新耶路撒冷。除了那些参加特会的人以外，我也非常关切你们现今在这里的人是否真看见这一点，并且真活在其中。

今晚我和你们交通的，乃是纯净与中心点。我们的确需要有外面的事务，就如好的聚会、正当地圣经教导、好的福音传扬；没有这些，我们就无法存在。宾路易师母缺了这些，史百克弟兄也是一样。因着这个短缺，历史显明他们的职事在实行的实际上没有持续很久。另一面，各宗各派因着组织和这些外面的事务得以持续下去。我不是说，我们必须跟随他们，但那里有一个原则。因这缘故，倪弟兄才不惜牺牲，花时间顾到外面的事。他观察在他前面、缺少这些外面事务的人，因而有所学习，所以他顾到这些事。同时，他告诉我们，盼望有些弟兄兴起来，顾到传福音、初信者、教导、召会的实际事务。他很遗憾，我们中间似乎没有多少人能在这一方面顶替他。

今天也是一样，外面的事依然盛行，我们不够注意中心点。有一个危机、危险，就是我们会失去主恢复的异象。

虽然我们很软弱，也构不上主的标准，但的确找不到另一班人像我们这么有追求。不要说不信的人，就是其他的基督徒团体也不像我们这样追求、这样真诚。这不过是因着主的怜悯。我们多少总想要纯净，恨恶不纯净；然而，我们恨得不绝对。

我仰望主，使众召会里领头的人能看见这个中心点，并且付诸实行。我们不可容让其他事物侵入我们的日常生活里，也不可容让什么作法─无论好坏，无论是否合乎圣经─侵入召会生活。但愿每一处地方召会始终只有这个中心点、这个实行。即使外面的事不可或缺，也不让其成为我们的中心点。只有一件事能成为召会生活的正确中心点，那就是基督，也就是我们众人所经历的基督。道理不能成为中心点。没有疑问，我们已经有这种道理。我晓得你们都懂。然而懂得道理是一回事；看见异象、被异象抓住、实行异象，又是另一回事。

我信倪弟兄离世的时候不是那么喜乐，他没有看见多少他所看见之异象的结果。他的职事在地上真正的彰显不多。如果没有我们现在所有的这一点点延续，也许唯一的结果就是出版一些他的著作给基督教使用。我想到这件事，就非常受警惕。今天的恢复结果会如何？

目前福音在中国大陆广传，我相信是由于两件事。第一，是由于许多到中国当传教士的欧美弟兄姊妹迫切的祷告。当然，并非所有的传教士都很纯净，都有真实地负担。但有些人，如戴德生等确是如此。我信中国所发生的事，乃是回应他们所献上的祷告。第二，也是由于主借着祂的恢复在中国所撒下的种子。我们许多人为中国大陆祷告，主恢复的种子也在那里撒下了。

目前那里所传讲的，大多都很肤浅。因此，主使用了我们所送进去的书籍；事实上，这些书籍非常有用，因为初信的人没有东西可得喂养。他们收到书籍和生命读经的时候，便完全得着满足。当然，这不过是起头而已。

我们必须努力向前，留下真实地见证。每一处地方召会都该是真正、纯净的灯台。今天的世界很小，我们在这里会影响中国和其他的地方。这影响、消息会达到他们那里。我们盼望他们能收到一些刊物，甚至收到这些信息。主的恢复在其他的地方如何，决定于我们在这里到底如何。