读经：彼前二5，9。

为了要看见神圣生命的功用是什么，我们必须多看一点关于祭司职分的事。在圣经中，祭司职分是非常重要的事。我们必须思考：祭司是什么？祭司的生活是什么？祭司的功用是什么？此外我们可以问：圣经中头一班祭司是谁？末了一班祭司又是谁？祭司、君王、和申言者之间的不同在哪里？最后，我们必须问：祭司职分和神的形像、权柄之间的关系是什么？如果我们能找到这七件事，我们就会对祭司职分有深刻的印象。这与我们基督徒的功用非常有关系。今天许多基督徒不能正确的尽功用，主要是由于缺乏对这七个点的领会。

单单说祭司是一个事奉神的人是不够的；我们必须说，祭司是一个借着基督作祭物的实际来事奉神的人（利一1~七1）。一个外邦的祭司，是事奉神而没有基督的人；但是神真实地祭司，乃是以基督、借着基督、并凭着基督来事奉神的人。

此外，祭司乃是享受基督的人。祭司乃是吃自己所献的祭物。事奉的人以基督并借着基督服事神，并且他们享受基督。利未记中的供物是给神享受，也是给献祭的祭司享受的。燔祭是完全烧给神，没有东西留下来给祭司（利一3，9）。然而，素祭中的大部分是给祭司享受的（利二1~3，六16~18）。在平安祭中，很大一部分，就是胸和右腿，是给祭司吃的（利七34）。右腿表征力量，而胸表征爱。这两部分作为举祭和摇祭，是给祭司享受的。同样，赎罪祭和赎愆祭中的一部分是给神的，但大部分是给献祭的祭司吃的（利六25~26，七1，6）。

祭司也是一个凭基督而活的人。他所吃的是基督，他所穿的是基督，他的住处也是基督。今天人总是谈论关于吃、穿和住的事。然而，祭司乃是吃供物，就是基督。此外，祭司所穿的衣物，每一项都是表征基督；他们实在是穿戴基督作他们的衣服。他们的居所是帐幕，帐幕也表征基督。因此，他们的吃、穿、住，和他们的一切，都是基督。

祭司是一个在与神的调和中接触神的人。祭司经过圣所，进入至圣所，他就是与神接触；并且这样的接触，不是在他自己里面，乃是在与神的调和里面。祭司与神的接触乃是在神里面。那就是说，当他接触神时，他就与神调和，不是客观的，乃是主观的。这是非常深的。今天我们是祭司，我们去接触神时，不是仅仅客观的接触，乃是主观的接触。我们不是在神之外接触神，我们乃是在神里面，也就是在与神的调和里接触神。帐幕里的整个气氛就是神。所以当祭司进到帐幕里的时候，他乃是在神里面来接触神，并且神也在他里面。我们可以用接触空气来作比方。我们并不是像接触书那样的来接触空气，我们乃是借着在空气中而接触空气。不仅如此，空气也在我们里面，所以我们就与空气调和。照样，如果我们跳进河里，并且喝河水，我们就被水盖过，且被水充满。同样的，我们乃是在与神的调和里来接触神。

祭司是一个绝对并彻底与神调和的人。在帐幕气氛中的每一样事物，包括供物的烟、气味和本体，都表征神的某方面。祭司进到帐幕里，表征一个人进到神里面。一旦祭司在帐幕里，那个气氛，那个气味，甚至神那看得见的荣耀，就要进到他里面，这就产生祭司与神的调和。当摩西与神留在这样的情形中四十昼夜之久，他就发光（出三四28~30）。神借着他照耀出来，因他与神调和。

祭司是一个成为神居所、神家一部分的人。在新约中，彼前二章给我们看见，神的家乃是所有祭司组成的祭司体系（5）。所以，每位祭司都是建造神家的一项材料。当祭司与神调和时，他自然就成为神家的一部分。至终，彼得成了新耶路撒冷的一部分，是新耶路撒冷的根基之一（启二一14）。每一位蒙救赎并变化过的人，都是新耶路撒冷的一部分。

被神变化就是与神调和。如果我放一些茶叶在一杯白开水里，这水就会与茶调和。原先，它只是一杯白开水，但现在，它与茶调和了。这样的调和就是变化。白开水被变化成为茶的性质、样子、颜色和味道了。我们是“白开水”，神是“茶”，放在我们里面，与我们调和。神越多与我们调和，我们就越被变化成为祂的性质、“颜色”、“样子”、“味道”。这样，我们就成为祂居所的一部分。

祭司也是一个背负神见证的人。背负神的见证不仅仅是客观的，像旧约祭司扛抬约柜一样。我们看过了前面六项，就可以看见，背负见证是指我们自己成为见证的一部分。背负真实地约柜，就是神的见证，并不仅仅是客观的扛抬约柜，而是主观的与这约柜调和，成为约柜的一部分。

祭司是一个供应基督给别人的人。如果我们是基督的一部分，那么，无论我们供应什么，都是基督。我们被基督充满，被基督遮盖，与基督是一，与基督调和，所以我们不论传什么，分享什么，或供应人什么，都是基督，不是知识、形式、或任何别的事物。水与茶调和，就背负茶的见证。这是一个主观的见证。甚至只是这杯饮料当中的一滴，都含有茶在其中，因为它与茶调和了。同样的，如果我们与基督调和，无论我们给别人什么，就都有基督在其中。

在祭司的服事中，无论祭司与百姓分享什么，都表征基督的某一面。当一个以色列人带着供物到祭司那里，祭司就献上给神。这是祂作祭司的服事。祭司献祭之后，就将祭物的一部分传给献祭者。这表征将出于基督的东西传给人。当祭司进到圣所或至圣所，他乃是更完满、甚至最完满的享受了基督。然后，他就有更多的基督可以与别人分享。他从神的面前所带出的一切，都是一分的基督。这是今天我们经历的一个影儿、图画。

祭司是一个把人带进与神的交通里，并把神带进与人的交通里的人。祭司越服事─无论是借着献祭牲、摆设陈设饼、点灯或烧香─就越把人带进神的同在和交通里。于是，他们带给人一些神的东西，或是神的信息，或是神的指示，或是神的一些项目，来供应人。

乃是借着祭司，神与祂的百姓之间才有交通，神的百姓中间也才有交通。交通完全是根据祭司职分。我们思想旧约的图画：如果将祭司职分拿掉，在神和祂的百姓之间就没有交通，神的百姓中间也没有交通。有了祭司职分，就有这两面的交通，就是百姓与神之间的交通，并百姓中间的交通。这一个两面的交通乃在于祭司职分。我们若有祭司职分，就有交通；我们若没有祭司职分，就没有交通。

今天在召会中也是一样。我们越有祭司职分，就越有交通。如果没有祭司职分，就没有属灵的交通。在今天的基督教里，有一些友谊的成分，却没有多少真正的交通，因为缺少祭司职分。交通乃是根据祭司职分。

最后，祭司是一个建造神居所的人。为着帐幕的建造，和以后圣殿的建造，以及圣殿的恢复，祭司职分是必要的。基督是殿的建造者，有祭司职分。亚六12~13说，“对他说，万军之耶和华如此说，看哪，有一人，名为苗；祂要从自己的地方长起来，并要建造耶和华的殿。祂要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在宝座上掌权；又必在宝座上作祭司，在两职之间筹定和平。”那名为苗的人，就是基督。作为神殿的建造者，祂必须是祭司。这给我们看见，乃是祭司职分建造神的殿。

基督也是祭司的生活。生命树表征神在基督里作为圣灵，乃是我们的享受（创二9，约十10下）。享受基督最多的人就是祭司。凡祭司所是的，并祭司所穿戴的，都是基督。他们的衣服是基督，他们的住处是基督。在旷野那四十年间，以色列百姓享受吗哪。然而，祭司乃是天天享受更丰富的一分基督。百姓享受简单、小小的一分吗哪，但祭司甚至在旷野里，也天天享受供物，就是基督在祂不同的方面更丰富、更完满的一分。今天基督教里许多人珍赏吗哪，但享受吗哪也是飘流的记号。享受吗哪的人仍在旷野里，没有进入安息，也不在帐幕里。在帐幕里的人就不只享受吗哪，即使还在旷野，他们也享受供物的一切丰富。今天召会中大部分的人就像在旷野的以色列人。然而，有一小部分的人，为数不多，他们乃像祭司，在帐幕中更丰满的享受基督。

基督是祭司的生活，由他们的穿着指明出来。帐幕所有的材料都可见于祭司的衣服。帐幕是用细麻复盖的，祭司袍也是用细麻作的。在帐幕里面有金子，祭司袍上也有金子，为要托住宝石（出二八5~8，15~21）。这表征祭司衣服的每一方面，每一细项，都是基督的一部分。在袍子的胸牌上有十二块宝石，其上有十二支派的名字；这指明十二支派被变化成为宝石，由金子托住，并建造在一起。在创世记二章那河的流里有红玛瑙，一种宝石，而在祭司袍的肩带上，也有两块红玛瑙（创二12，出二八9~12）。祭司有基督作他们的义，由白色的细麻所表征；基督作他们的圣别，由金子所表征；基督作他们的变化，由宝石所表征。他们也有基督作他们的得荣，由宝石的照耀所表征；并有基督作他们的建造，由十二块宝石一同镶在金槽里所表征。这些都是基督不同的方面。祭司生活中的吃、穿、住和一切，都是基督。

祭司的功用，总是将基督服事给人或给神。他们献上祭物时，是将基督服事给神。他们与人分享祭物时，是将基督服事给人。然而，祭司之功用的重点不在献祭，乃在烧香。根据出埃及记和利未记，祭司的职责是以烧香作他们中心的服事。并且每逢他们烧香时，他们也必须点灯台的灯，并摆设陈设饼。

今天我们的功用乃是烧香。这不只是祷告，更是在祷告中向神献上复活的基督。我们在聚会中来在一起，主要的不是献祭；我们所作的主要乃是献香。当我们来在一起聚会时，我们是在外院子还是在圣所？传福音的聚会是在外院子的聚会，但基督徒的聚会，如祷告聚会和擘饼聚会，乃是在圣所里。在这些聚会里，我们在祷告中向神献香，就是献上复活的基督。这样作的同时，我们也在点灯。当我们带着香献上祷告时，人就蒙光照。同时我们也在桌上摆陈设饼，来喂养人。

已过我们曾说，我们在聚会中献上基督作供物。这仍是正确的。我们中间较年幼的献上主作供物，而较老练的则是献上主作香。你喜欢献供物呢，还是喜欢献香？我们愿意献香。然而，这是装不来的。如果我们没有香的经历，就很难献香；我们没有就是没有。我们可能只经历并享受基督作燔祭和素祭。我们也许说，这是美妙的，也是充分地，但这只是在外院子。我们必须更深的经历基督。然后，每逢我们开口时，我们就会献香，而不只是献供物。这样，祭司的功用就是一直供应基督，不只将基督服事给人，也服事给神。

我们不该说，圣经中第一个祭司是亚伦，甚至也不能说是麦基洗德。亚伯献祭给神（创四4），并且毫无疑问，亚当必定作过同样的事。挪亚也如同祭司献祭给神（八20），亚伯拉罕、以撒、雅各，每个都筑坛向神有所献上（十二7，二六25，三三20）。他们献祭时，没有一个是去找“正式的”祭司为他们献祭。这证明每一个神的选民都是祭司。就如我们所看见的，祭司就是借着在基督里享受神而事奉神的人。神的心意是要他所有的百姓都作祭司享受他。神原初的心意是要摆出祂自己作生命树，给人享受；而最享受神的人就是祭司。

当所有以色列人在埃及献逾越节的羊羔时，没有正式的祭司为他们作这事。乃是每个家自行献上逾越节的羊羔。这再次表明，神要祂所有的选民都作祭司。当以色列人被带出埃及，并带到西乃山时，主对他们说，“你们要归我作祭司的国度，为圣别的国民。”（出十九6上）祂的意思是说，“我把你们带出埃及，作祭司的国度。你们每一个都是祭司，没有人需要雇用别人，你们自己就是祭司。”

启二十6说到，有些人要作祭司一千年；二二3说，“祂的奴仆都要事奉祂。”事奉祂就是永远作祭司。谁是末了一班的祭司？乃是所有蒙神救赎，有分于新耶路撒冷的人。他们要成为末了的祭司，直到永远。

借着这一切，我们可以看见，作为信徒，我们的功用不是小事。我们在今天的基督徒中间看不到太多正确的尽功用，因为许多人没有充分地领会和经历。然而，在这些日子里，主要恢复我们的事奉。我们要更多更多的领会，并要进入对基督更多的经历里；这样我们就能正确的尽功用。