读经：诗六八18，三六8，弗四11~12。

扩大本圣经（The Amplified Bible）将诗六八18译为：“你升上了高处，率领了一列被征服的仇敌作俘虏。”主在十字架上，并借着祂的复活，征服了仇敌，击败他们，将他们解除武装。然后当祂升到诸天之上时，祂就率领着一列、一队被击败的仇敌。在古代，一个将军出去争战，得着胜利，掳掠了仇敌，凯旋时就带着一列被击败的仇敌游行，展示他的得胜。这就是诗六八18里的思想。基督就是那上战场赢得胜利的将军。祂击败了仇敌，将他们解除武装，并掳掠了他们；他们就成了一列被击败的游行队伍，向人展示这位将军赢得了何种的胜利。当基督升上高处，升到诸天之上时，祂就是率领着这样一列被击败的仇敌，来展示祂的得胜，并且宣告宇宙中所有消极的事物已经受了对付。

现在我们对于基督升上高处，就有更多的领会。在三一神里，父是源头，子是流道，灵是流道里的水流。这是生命的水。父是活水的源头，水源。这源头经由子这流道涌流出来。在这流道里有生命河的流。这就是三一神涌流出来，流到我们里面作生命。这不是属人的思想，乃是神话语里真实地启示。已过二十世纪以来，只有零星少数基督教教师稍微摸到这件事。一般来说，几乎整个基督教都失去这个观念与启示。在这末后的日子，我们有运行之灵内里的感觉，主要再一次恢复这事。一次又一次，供职的灵一直奋力要达到这目标。

在圣经开头，在生命树旁边有一道流（创二9~10）。然后这流贯穿了整本圣经。在旧约，从被击打的磐石流出活水（出十七6），在诗四六4，结四七1~12，和亚十四8，都有一道水流。在新约约翰四章和七章，林前十章和十二章，都说到活水的流。林前十二13说，我们“都得以喝一位灵”。这就是说，那灵对我们乃是水。至终我们来到启示录二十一至二十二章，再次看到这个流。这流是生命的水，就是神自己。

圣经里有好几处告诉我们神是源。诗三六8~9说，“他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头。”这里同时说到河与源。神对我们是活水；这是神圣的观念，神圣的思想。

父是源头，子是流道，灵是流道里的水流。我的确希望你们对这个观念有深刻的印象。诗歌第九首说，“哦神，你是生命源头。”这生命源头在子里作为那灵涌流出来。至终，这道活水的流，就是三一神的三者，流到我们里面，就是流到有灵、魂、体三部分的人里。在创二10，园子里的河分为四道。这里的“四”代表人，意即这一道河流向人，并流进人里面。从祂自己这源头，神涌流出来并流进人里面。这流出与流入，至终产生了神与人的宇宙调和。借着这流，神就被带进人里面；也是借着这流，人被带进神里面。所以主说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”（约十五4）这节里的第一个“我”是谁？乃是神。住在我里面，意思就是住在神里面。这节里第二个“我”又是谁呢？这也是指神。约十四20说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”这就是神与人借着这流而有的调和。我希望将这事对你们说得非常清楚。这是关于内里生命和召会生活非常基本的事。

当这流降临而进到人里面，是称作什么呢？这乃是成为肉体。借着成为肉体，神已经被带进人里面。当那婴孩在伯利恒生到人类中间时，有一件非常不平凡的事发生了。赛九6说，“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。”一个婴孩生于马槽里，但祂的名却称为全能的神。乃是借着这成为肉体，神就被带进人里面。四福音里有一个人在地上工作，祂里面有神作祂的内容。这是奇妙，也是奥秘。那时，这奇妙的事对人乃是秘密，因为外表看来这只是一个人─耶稣。然而，在祂里面却有一些东西与人不同，那就是神。借着成为肉体，神就将祂自己带进人里面。

后来基督复活并升天了；借着复活与升天，人就被带进神里面。所以在升天后有一个人在诸天之上。当司提反被石头打死时，诸天向他开了，他看见人子在神的右边（徒七55~56）。那在诸天之上的人不只在天上，也在神里面。司提反看见一个人在神里面。借着成为肉体，这地上有一个人，在祂里面有神。神进到人里面，并在这地上行走。那时人可以指着祂说，神在一个人里面。然而，借着祂的复活与升天，如今有一个人在神里面。这是何等奇妙！神被带进人里面，人也被带进神里面。

诗六八18首先说，“你已经升上高处，”然后说，“掳掠了那些被掳的。”基督什么时候击败祂所有的仇敌？来二14告诉我们，祂借着死，废除了那掌死权的魔鬼。基督借着祂的死，击败了所有的仇敌；然后借着祂的复活，祂解除了他们的武装。之后，当祂升上诸天时，祂率领了一队被击败的仇敌。你看见这事吗？基督已经废除并掳掠了所有掳掠的权势，祂也击败了所有的仇敌。祂解决了诸天之上和地上所有的难处。

基督不只去到诸天之上，更往父自己那里去。约翰福音告诉我们，耶稣从父出来，且要往父那里去（十三1，3，十四12）。祂从父出来，将神带到人里面，然后又往父那里去，将人带进神里面。诗六八18说，基督在人中间，在人里面，或作为人，领受了恩赐。基督是人。祂在这人里面，作为人，代表人，并为着人回到父那里去，领受恩赐。这些恩赐就是所有的肢体。

不要仅仅接受我的话，你必须读神清楚地话。弗四8说，“所以经上说，‘祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。’”九至十节是插进来的话，所以十一节接着八节说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师。”这里基督并没有赐下说方言、医病、奇事、异能、神迹。反之，祂乃是赐下人作为恩赐，为着成全圣徒。恩赐不只是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。不只手臂和肩膀是给身体的恩赐，甚至小小的指头也是给身体的恩赐。恩赐乃是众肢体。

按照诗篇六十八篇，基督升到高处，借着祂的死与复活击败了仇敌，并解除了他们的武装。借着祂的成为肉体、死、复活与升天，基督完成了消极一面和积极一面的一切事。在消极一面，祂解决了所有难处，击败了所有仇敌，并且领着他们作为一列被击败的仇敌，向全宇宙展示祂的得胜。在积极一面，祂把神带进人里面，又把人带进神里面。如今每一件事都完成了。在祂升天的时候，祂已预备好作为人、在人里面、并代表人，从父这源头领回恩赐。这些恩赐就是祂身体的肢体。

基督为着祂的身体产生肢体，就是祂从父领受恩赐，因为父是源头。同时，这领受肢体也就是将肢体赐给身体作恩赐。产生就是领受，领受就是赐给。

我们在哪里？我们是包括在这产生、这领受和这赐给里。我们乃是身体的肢体；我们既是肢体，就是赐给身体的恩赐。倘若一位弟兄不是赐给身体的肢体，他所在地的召会就绝不会产生出来。众恩赐，就是基督身体的众肢体，乃是借着三一神涌流出来并涌流回去所产生的。这产生开始于复活那天，而完成于五旬节那天。在复活那天和五旬节那天，我们都产生为肢体了。保罗、彼得、雅各、约翰、你和我，都是同时产生的。

你是什么时候得救的？你必须说，“是在彼得得救的同时。当彼得得救时，我也得救了。”过红海是这事实的预表。所有的以色列人都借着逾越节和过红海得救了。不是摩西在某个时候过红海，而其余的以色列人许多年后才过红海。在神眼中，全以色列人，包括老老少少，都在同一时候守了逾越节并过了红海。在神没有时间的限制。照样，借着基督的复活与升天，我们都产生作肢体，就是作恩赐。这些恩赐为父所领受，因为祂是源头。然后子作为身体的头，从父这源头领受肢体。这就是肢体的产生。同时，所有的肢体就赐给了身体作为恩赐。因此，产生就是领受，领受就是赐给。对父和子而言是赐给，对身体而言乃是领受。

现在我们能看见我们在那里，我们是如何产生的。乃是借着基督的成为肉体、死、复活与升天，一直到我们得重生，我们这些堕落的人才被作成基督身体的肢体。重生就是从一个堕落的人产生出一个肢体。堕落的人是怎样的人呢？罪在他的身体里（罗七23），己在他的魂里（太十六24~26，路九23~25），而死就在他的灵里（弗二1，5，西二13）。当魂向神独立时，魂就成了邪恶的己。不仅如此，堕落的人是死的，不是在身体或魂里死了，而是在灵里死了。我们得救以前，我们在身体里活着，在魂里非常活跃，却在灵里死了。在这样的光景中，我们全人都在黑暗之下，就是在撒但的权势之下。

这样一个人怎能成为基督的肢体？乃是借着包罗万有的药剂进到他里面。这包罗万有的药剂进来时，就带来基督死的成分，来解决罪、己和死，也带来复活的大能，好释放我们。这是在消极一面。在积极一面，这药剂包含了成为肉体，将神带进人里面，也包含升天，将人带进神里面。这就产生了一个调和，这调和已经进到我们里面，使我们得重生，并使我们成为宇宙调和的一部分。这宇宙的调和乃是头同着身体，至终就是新耶路撒冷。所以，成为宇宙调和的一部分，就是成为身体的肢体。我们都已被作成这调和的一部分，成为这调和里的众肢体了。

一切消极的事物─罪、己、死、撒但和黑暗─都得着解决并消除了，神与人的调和已被带进我们里面，我们也成了这调和的一部分。这就是说，我们被作成这宇宙人的肢体，这宇宙人就是神与人的宇宙调和。这调和已经注射到我们里面，我们就成了肢体；这些肢体乃是赐给身体的恩赐。严格说来，大数的扫罗不是恩赐，保罗才是恩赐。所以，我们都必须改换我们属土、属地的“名字”，也就是说，我们都要变化。

现在我们对诗六八18更清楚了，我们对升天有了更新的领会。升天的意思乃是：人已经被带进神里面，以完成神与人的调和。成为肉体将神带进人里面，但这只是神与人调和的一半；当基督升到诸天之上时，祂把人带进神里面，借此这调和就完成了。一切都完成了，消极一面和积极一面的所有事都作成了。如今这包罗万有的药剂进到我们里面，产生肢体，使我们成为基督身体的肢体，并将那些从父所领受的人，赐给身体作恩赐。我们的眼睛若得着开启，看见这一切事，我们就会得着真实地释放和拯救。我们无须挣扎来胜过失败，或应用十字架在自己身上。我们若有异象，看见消极一面的事都受了对付，积极一面的事都是我们的，我们就会得着释放。

诗六八18总结说，“你在人间，甚至在悖逆的人中间，受了恩赐，叫耶和华神可以住在他们中间。”产生肢体，领受恩赐，以及将恩赐赐给身体，目的乃是为着在这地上，在人中间建造神的居所。这一切都是为着建造身体。这与以弗所四章里的思想完全相符。十一至十二节说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”基督的身体就是神在这地上，在人中间的居所。

在已过几年间，我曾听见人说到要形成“新约召会”。我觉得许多这些亲爱的弟兄们，不知道自己在说什么。召会不是这样形成的；召会乃是借着三一神的涌流，带着成为肉体、钉十字架、复活、和升天所形成的。当这流进到我们里面，包罗万有的药剂就应用在我们身上，然后罪、己、死亡、黑暗、撒但、世界、以及其他消极的事物就都解除了。不仅如此，神一切的所是和人一切的所是，都带进了我们里面，使我们得以产生成为身体的肢体。乃是在这流中，我们就成为赐给基督身体正确、活的肢体。当我们在这流里活着，我们就得着变化并建造起来。这样，我们就有召会的实际，身体的实际。

想想看召会历史和我们今天的光景。有人写了许多关于召会的书，谈论许多关于召会生活和“新约召会”。但是，请你们告诉我，这样一个召会在哪里？今天没有这样一个召会，因为人没有经历这流。如果我们这里的弟兄姊妹没有看见这流，那无论我们谈论多少召会生活以及身体生活，我们仍然没有，也不会得着。身体不是从谈论而来的，乃是从涌流而来的。

这就是为什么在已过两年半以来，我的负担一直是要强调这事。我们必须有三一神的涌流，带着祂的成为肉体、钉死、复活和升天，将神带进人里面，并将人带进神里面，使我们完全得着变化。乃是借此，我们才能实行基督身体的建造。我在这里所陈明的药方，不是“来自空中”；这药方是经过三十五年以上的使用得着验证的。我向你们保证，这的确有效。唯有涌流算得数，唯有这涌流行得通。

我们十年前在台湾举行第一次训练时，我强调同样的事。我不需要向你们传讲别的，单单有这道流就够好了。水流解决一切难处，水流应付所有需要。不仅如此，这流的目的乃是为着建造，使主能住在人中间。我们必须为这事祷告，叫主能把更多寻求者和流荡者，带进这实际。若没有这样的领会，寻求者就无处可去，他们也没有得着安息的盼望。此外，也无法让神得着居所，让主今天在地上得着安息之处。这是唯一的路，这是唯一的盼望。主耶稣在约十四2、四节说，“在我父的家里，有许多住处；若是没有，我早已告诉你们了；我去是为你们预备地方。…我往哪里去，你们知道那条路。”主所说到的地方和路，就在三一神那产生祂居所的流里。

主的儿女、寻求者、和流荡者若没有被带进这样的看见，他们就绝不能有安息；他们仍在流浪的过程中，神在他们中间是无家可归的。所以，我们必须为他们祷告。这不是一个运动、组织、或人所形成的事物。反之，这乃是生命水流的事。乃是借着这流，才会实现基督身体真实地建造。主应许祂要快来，但二千年过去了，祂还未回来。这是由于缺乏这流的实现。

乃是借着这流，新妇才会预备好并妆饰整齐（启二一2）。我没有把握全召会都会预备好作新妇。按着新约的启示，并不会如此。然而，我相信至少有一小部分，少数的圣徒，会被带回这流中。这少数人就会把基督带回来。这与旧约的预表相似。带进基督第一次来的，不是大多数的犹太人，而是少数回到圣地的遗民。他们的光景可能很软弱，但是把基督第一次带进来的，还是他们。千万的犹太人分散在各地，有些甚至是众多的人聚居在一起，但基督并没有生在他们中间。反之，基督生在少数回到圣地的人当中。

基督第二次的来，原则上与祂第一次的来是一样的。如果少数人回到原初的立场和地位，他们就会把基督带回来。这就是主的恢复。这不是一个运动、组织、人为形成的事物、教训或恩赐。这纯粹是生命的流。我们都必须被带到这生命的流里，我们必须为此祷告。什么时候我们到主面前为此事祷告，我们里面就是被点活并活着的，我们感觉到内里的流，里面的膏油涂抹。这证明主渴望得着这恢复。

这是祂的行动，不是我们的运动。我们若忘记自己的需要、我们家庭的难处，甚至忘记别人的需要，单单记念主需要这一道生命的流，并且我们若为此祷告，我们立即就会感觉到里面的涌流和膏油涂抹。我们就会被点活，因为这是主的心愿。祂在寻求要得着这流。我再说，这不是任何一种的教训、恩赐、组织或形成。这纯粹是生命的流。这就是主所寻求要得着的，因为唯有借着这流，祂的定旨才能达成，祂的目标才能达到，祂的新妇才能预备好。现今主已开始了这工作。