第十六篇
正常的基督徒生活
读经:彼前四10五10彼后一2三18徒六7十二24十九20
每当我们来在一起,都要说话;不是说闲话,说人话,说消极的话,乃是说神的话,说生命的话,说恩典的话,说属灵、亮光、祝福的话,并且说智慧的话。
 
正常、正确的基督徒生活
我们已说过家聚会并追求真理的生活,以及在生活中被话充满的重要。这需要我们在每一天的生活中,清早起来,第一件事,就是接触主,与主有交通。然后,要进到主的话里,对主的话有享受,使我们能在一天的生活中,持续满有主的话。如此,我们就能是个传福音的人。上班时,我们能对人传讲主的福音;下班后,我们能过一个聚会的生活。在聚会中,我们能彼此对说主的话,并且这些话都是真理的话。
我们盼望带领众人,过一个正确、正常的基督徒生活。这个生活首要的事,乃是一早醒来就呼喊:“哦,主耶稣。”一起床就要与主有交通;接着享受两节主的话,读读祷祷,这就是与主交通。我们整天都要泡透在主的话里;这样自然就活基督了。
我们都有心、有负担传福音,但不是拉起架子传福音,而是自然的传福音。换句话说,传福音是我们的生活,也是我们的职业。人若问我作什么职业?我便说我是传福音的。盼望弟兄姊妹都能告诉人,我们是传福音的人,传福音是我们的正业。其他无论什么职业,都是副业,在我们基督徒来看都是次等的,只为生活糊口罢了。我们基督徒生活中,一个极重要的目的,就是要把主耶稣传出去,把人带到主里面,叫人跟从主,这就带进主的国度。
每天早晨,我们与主交通后,就要一直泡透在主的话里,活基督,传福音。到了晚上,我们不是“参加”聚会,而是“去”聚会,把我们的一分摆上。因着传福音,我们可能带了好多人得救,亲戚、同学、同事等。我们或许觉得晚上应该去看望人,我们就去了。我们不是去参加聚会,而是去与他一同聚会。或许我们下班回到家,觉得有点负担,应该在家里聚会,我们就和家人一同聚会。无论是出去或在家里,都是为着一同聚集享受主。
“参加”聚会,好像是说我们不需要作什么,只是去参加,坐在那里听一听、看一看。“去”聚会就不同了;去聚会表明我们好比一个球员,在那里一同打球,不是在那里作观众。我们不会说去“参加”打球,而是“去”打球。所以这里有个讲究,不是参加聚会,而是去聚会。我们不是去参加祷告聚会,我们乃是去祷告聚会。我们去祷告聚会,意思是我们去祷告。这个分别很大。
我们个个天天研读主话,不是祷告,就是唱诗,不然就是对别人讲说真理;我们不说闲话,只说主耶稣,说福音。此外,我们为了生活,可能带个职业作副业。若是一天工作八小时,就够养生,即使再多的钱我们也不作;我们不是这世界的奴隶,我们乃是世界不配有的人(来十一38)。我们每晚到亲戚朋友家,三个钟头下来,可能救了二个人,可能造就了四个人;这比加班、加薪好得太多了。
这就是一个基督徒正常的生活,是基督徒真正、正确的生活。我们在这里不是为着学问,不是为着事业,也不是为着赚钱,我们乃是过生活。我们这个人,就是一个在耶稣身上花工夫的人,也就是在神的话上劳苦、努力的人。
 
神的话就是恩典,要兴盛、扩长、繁增
彼前四10五10彼后一2三18,这四节经文可以说是一类,内容都说到恩典。彼前四10说到:“各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。”我们是一个管家,管理这个恩典。可惜,国语和合本把恩典翻成恩赐:“作神百般恩赐的好管家。”在希腊文原文里,“百般”的意思,不只是多,更是多而不同的种类;数目多,种类也多。比方我们有一百个小饼,这是多,但没有别的种类;若是其中包括英国饼干、丹麦点心、德国面包,这样种类就多了。所以恢复本将其翻作“诸般的”恩典;“诸”是多,“般”是种类。
彼前五10说,“但那全般恩典的神,”神是赐我们全般恩典的神。不仅如此,这恩典乃是会繁增的,所以彼后一2说,“愿恩典与平安,…繁增地归与你们。”国语和合本翻作恩典“多多地加给你们”。这里“多多的”,在中文里是形容词或语助词,但在希腊文里是动词,意即繁增、加多,指恩典在我们里面繁增。这意思是,恩典在我们里面是会繁增、加多的。末了,使徒彼得就劝我们:“在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。”(彼后三18)恩典是诸般的、全般的、繁增的,是取之不尽、用之不竭的,所以,我们要在这恩典上长大。
徒六7十二24十九20,这三节经文是另一类,说到主的话兴盛、扩长、繁增。首先是六7,说到神的话扩长起来。凡是会长大的,都是有生命的;所以,主的话有生命,主的话能长大。我们若把石头种在土里,石头绝不会长大;但任何的种子,无论是麦子、花种,只要种在土里,一定会长。照样,主的话在我们里面,也一定会长大。十二24说,“神的话却日见扩长,越发繁增。”神的话不仅会长大,并且会扩长、繁增。到了十九20就说,“主的话便强有力地扩长,而且得胜。”
我们可以将这两类经文摆在一起,来看恩典与话的关系。话在圣经里就是神,就是主自己。“太初有话,话与神同在,话就是神。”(约一1)从整本圣经我们看见,恩典就是神自己。约一14说,“话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。”在这里话和恩典是相联的,意思也就是,话成了肉体,住在我们中间,丰丰满满地有话语。话来了,住在我们里面就成了恩典。恩典就是话的化身,所以这个话,称作恩典的话(徒十四3二十32)。真正、正确的基督徒生活,就是花时间在这个话上,享受这个恩典的话。这个话就是神,这个恩典也是神。所以,我们天天都享受神、享受恩典。
 
叩门访问人的谈话需要训练
有人说,我们叩门得不着人,是因为我们不会说话。若是我们去叩门而不会说话,想要得着人的确是不可能的。我们叩门能不能得着人,秘诀就在于说话。一言可以兴邦,也可以丧邦;照样,一句话可以使人得救,也能使人沉沦。人沉沦或是得救,就在乎我们的说话。我们的话说得妥当,人就得救;说得不得当,人就沉沦。所以,我们实在需要受训练。
科罗拉多州的同工们来信说,他们在一个周末,跑到一个山区去,在那一带地方有几处召会,但人数很少,彼此的距离并不近。他们来在一起过节,叩门带人得救。在美国,现在称此为“节期”。不是一地召会叩门,而是几处邻近的召会来在一起过节。以色列人每逢过节都来在一起,聚集到耶路撒冷。不久前,我们才知道他们的这个实行。这也是需要训练的。
在安那翰,每年两次的生命读经训练,已经十几年了,但这次夏季训练,不只是生命读经训练,也是新路的训练。聚会的人有一千五百多位,我们不像已往训练,早晨两堂信息,晚上也是信息,还有考试。因着这次不仅是生命读经训练,更是新路训练,所以每一个人,每天晚上都要出去叩门。他们中间有些人是受过一、两期训练的,算得上是老手;但有些人是根本没有受过训练的,他们不知道该怎么作,怎么说。于是我们用了三个时段,作了三次训练。训练一结束,众人就禁食祷告。按着分派好的三百多队,浩浩荡荡的出发。
带头的人都有些担心,这一千五百人集中在一起叩门,会不会得着人。然而,我们训练叩门,是有研究、有把握的。这三百多队,第一天晚上出发,就有一百五十一位受浸。回来之后,他们兴奋得不得了,说这是前所未有的光景。第二天下午,他们又来在一起聚会,改正前一天晚上不合式的地方,再出发。原来我们的预算是,十天浸二百人,结果浸了三千七百多人。这震动了橙县的众召会。
我们出外叩门,第一需要有话语,第二要有恩典。出去叩门的原则就是,第一,说应该说的话,而不是有话一直说。我们若说精粹的话,三言两语,就能打中人的心,带人祷告、受浸。第二,出外叩门要有恩典。要出外叩门,我们非被圣灵充满,非有主的恩典不可,所以非接触主不可;圣灵临到我们身上,就是恩典。话是对我们说的,灵是在我们里面行动的;二者就是一。所以受训的人不知道别的,只懂话和灵,而灵就是恩典。话若说得对,灵也能享受得正确,我们出去叩门必定百发百中。
 
人人说话,带人得救、照顾人
无论作什么事,都在于方法。然而,有了方法,也得有动力。所以,真正的基督徒,乃是在主的话上下功夫,享受恩典,而满了动力的人。这样,我们就能到聚会中说话。过去,我们可能听了三十多年道,可以说,所有名人讲的道,都听过了,但我们却说不出什么话,说不出什么真理。当人有问题来与我们交通时,我们最多只会说,“主是可信的。”至于这句话的圣经出处在那里,我们也不知道。到了聚会中,有时弟兄鼓励我们说话,我们也想说,但说不出来,没有话说;结果,我们只是参加了聚会。虽然里面有句经节说,“神是可信的,”但无论怎么找,就是找不到,只好一言不发。其实,即使找到了,也无从说起。最多只能老生常谈的说话,无法叫人得供应、受造就。这实在是我们中间的光景。
从前在中国,人可能得了秀才,还不会写一封家书;那是旧式教育产生的结果。我有个孙女,现在差不多快九岁,能用英文写信给我和我妻子,并且写得实在是好。这是新式教育的结果。好比我们每天早晨起来,读两节圣经,但千万不要读来读去,不会应用。我们若那样读主的话,是没有用处的。我们必须接受一种教育,学得虽不多,但用得很多。美国教育是只要学生学了一点,就得用上去。所以,小孙女的英文比我好,比我高明,但她不一定知道的比我多。她所以有那样的表现,是因有一个环境把她养成,使她又会说,又会写。只要学了一个新字,就能用上去,而且用得非常恰当、达意,描写得非常流利、生动。这是我们所要的教育。
可能有人会说,“只要我们爱主,爱召会,为召会祷告,主也会喜悦我们。我们本来就没有讲道的恩赐,让那些有恩赐的人去讲,我们只要为他们祷告,摆上财物奉献,也算是尽了我们所能的。”这样的弟兄姊妹实在不少,他们既忠心又爱主;但他们不知道,主的心意乃是要我们都作祂的出口,为祂说话,把祂说到人里面。主不是只要三个、五个、十个、一百个为祂说话,主乃是要所有得救、受祂恩典的人,都为祂说话。
若是我们天天与主有交通,在主的话上劳苦,并且天天活在主面前,泡透在主的话里,实实在在地活基督,以福音为正业,碰见人就说主耶稣,相信我们每天都能救一个人。或许有人会说,“我怎能天天带人得救呢?”有的人甚至二十年都没带一个人得救。那是因为没有过正常的基督徒生活。若是人人都爱主、与主有交通,并且活在主的话中,以福音为正业,至少一周能带一个人得救。今天这个社会,特别是在台湾,街头巷尾都是人,不用撒网,“鱼”也会跳到我们身上来,甚至跳到我们家里。无论是学校,是办公大楼,是我们所住的公寓,天天都有许许多多的人出入。这都是我们的渔场。
我们应当把这些亲朋好友、同学、同事的名字都列下来,相信最少每个人都能列五十位。我们若真以福音为正业,一年有五十二周,减去四周作为假期,还有四十八周,周周救一个人,一年就能救四十八个。再降低一点标准,一个月救一个,一年也有十二个。若是我们中间二千五百人聚会,每一个人一年带十二个,结果就会有三万人。这是何等的荣耀。
盼望所有弟兄姊妹,特别是年长的,都来算算这笔“生意”,实在值得我们全人投入。当我们下定决心,非改个办法不可时,我们也知道,这并不容易。三十多年来,我们中间不知不觉建立了一个不可改的习惯,常常是在习惯里行事。比方我在山东长大,不论怎么说国语,都是山东腔。我很想改过来,就是改不过来。同样的,我们在老的聚会方式里,已经三十年了,我们从来不大说话;现在,忽然要我们都说话,并且逢会就要说,这实在是难。然而难归难,我们还得改,不改就无法往前。
我年轻时曾在美国学校读书,那是个道道地地美国人办的学校,老师几乎都是美国人。各门学科,无论是地理、数学,都是美国人教。学生中有中国人、韩国人等。老师都穿西装,但我们这些学生,不大敢穿西装;甚至读了英文也不敢讲。直到我来到台湾,还是穿着长袍大褂。等到我要出国到菲律宾时,才换了西装。其实,何必这么守旧呢?守旧是我们自己吃亏,我们可以改换方式。
我们爱主,就要为主得人。我们天天吃主的话,说主的话;对家人说,对邻舍说,对朋友说。我们天天说,主将是何等喜悦。我们承认在大聚会中,坐在那里,让一个有恩赐的弟兄讲道给我们听,是一件好事。这比去看电影,或在家看电视好多了。因为毕竟我们是在神面前,坐在那里听神的仆人对我们说话。然而,若是我们年年如此,召会怎能繁殖扩增?若是我们能天天与主交通,泡透在主的话里,并且传福音带人得救,建立家聚会、排聚会,和人一同聚集,说主的话,人自然能得着供应并造就。这样,他就能留在召会中,成为常存的果子,召会自然就繁殖扩增了。
 
划出时间享受主、访问人
召会中无论是蒙恩多年的,或是新得救的,是年长的,或是年幼的,只要是在主恢复中的圣徒,都得走这一条路;天天与主交通,泡透在主的话里,祷告,活基督,传福音。这样,我们就不至于闲懒不结果子。主在约翰十五章说,“我是真葡萄树,我父是栽培的人。凡在我里面不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。”(1~2)不结果子的枝子,就会被剪去,失去对葡萄树肥汁的享受。
召会走新路,并未忽略对弟兄姊妹属灵的照顾。首先,我们必须早晨起来,借着主的话接触主。在我们中间的这本圣经,乃是一本解开的圣经。我们若能好好祷读并研读,必定能从其中得着生命的造就,盼望我们都这样来接受主的恩典。此外,我们无论老少,都要作出一个时间表,照着我们的环境、家庭、事业情况,以及其他种种因素,定规什么时候就寝,什么时候起床,起居都有规律。一个爱主的人,饮食起居若没有规律,必定失败。我们应该凡事有节制,凡事有约束。行事随兴乃是不合宜的;总要按时早起享受主,按时就寝好能早起。
按正常的规矩说,我们不当夜班,不作夜间的事,都该早睡早起。我们应当有这样的规律,并且作事有计划、有预算;这样,我们的时间才能用得恰当。虽说我们需要天天传福音,天天以福音为正业,但还得在预算和计划里。至少每周出去一次,两小时或是多一点时间,去叩门,或者带领家聚会。我们一定要划出时间,无论如何每周都要出去一次。
此外,我们要作个愿意学习的人;学习如何用主的话喂养人,如何运用真理帮助人,来享受神的恩典。我们不仅说主的话,并且必须是个有动力的人。我们不仅借着享受恩典,接受召会的安排,我们更必须是个有看见的人。凡事不轻易作,也不随便作;而是照着弟兄们的帮助,受他们的带领、教导,运用灵,周周出去传福音、作家聚会。若是这样,我们的召会就是非拉铁非的召会;召会中的人数必定繁增。这个恩典是普及的;遍地都是雨水,遍地都是恩典。
一九八七年八月十四日讲于台北
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