第十三篇
关乎新路往前实行的要点
 
对召会带领的展望
从一九八四年十月,我们开始改制走新路起,至今我们陆续释放了将近五十篇的信息,说到关乎新路的实行。然而,因着我忙于中文圣经恢复本的工作,和召会没有够多的接触,对召会也没有够多的带领和帮助,甚至连全时间训练也没有作多少。对此,我感觉很抱歉。从现在起,主若许可,最少有四个月,我什么事也不作,单单要来带领台北市召会。可以说,从今天起,没有讲道聚会,也没有训练聚会,只有一个带领聚会。
已过二年半,我们的精神力量,大部分都集中在青少年身上。特别是已过的夏天,我们全部的力量,都摆在青少年身上,有大专的特会和大专训练。十多天前,在体育馆还有一次青少年的福音聚集,会场到处都是人,原来只能容纳一万一千人,那天却来了一万五千六百人。仅仅高国中生,就约有一万三千人,当场有一百五十人受浸。这都是青少年们作出来的。虽然他们实在作得不错,但千万不要骄傲。保罗说,我们有什么不是领受的?既都是领受的,我们就不该骄傲(参林前四7)。
另一面我们觉得,台北市召会对年长、在职圣徒、以及家庭主妇是忽略了。所以,我们必须补这个缺。在我们给他们补这个课时,所有青年人都要在校园里,好好去得人。最近青年人有一句口号,说,“烧校园,价值存到永远。”在要来的半年里,这些青年人定规要在校园里,广传福音,并要把台湾大学生中的十分之一,带来受浸归主。青年人的前途无可限量,中国人有句俗语说,“后生可畏。”他们若是跑起来,我们都要跟不上。校园工作的价值,实在是存到永远。我们都当喜乐,因为青年人的工作,实在是满了盼望。
对于年长圣徒,我们的确觉得亏欠。因此,我们将和年长圣徒,以及在职的弟兄姊妹,一同聚集。至于这样的聚集,能作多久,要看主的带领如何,或者四周或者五周,或者还能更多些,总要看主怎么带。请你们都为这事祷告。
 
世界局势为主的行动效力
一九八四年,我们开始改制走新路;因为到了那时,我们实在看见一幅清楚地图画,就是关乎照着圣经的记载,主的召会该有的召会生活。同时,按着已过我们所读的预言,我们从圣经看见世界的局势。一九六二年,我初到美国开工。第二年我就指出,按着圣经的预言,世界局势若是照着当时的局面演变下去,有一天,世界的问题、世界的焦点,都会集中在中东。因为到了一个时候,大家都会到中东争夺油田。
一九七三年,全球果然出现了油荒的问题。今年,中东波斯湾的光景,更是备受世人瞩目。前些时候我们都很紧张,因为从报纸上看到一些情形,很想知道会如何演变。这不是说我们对圣经预言的认识是空的,反之,一点都不空。这也不是说我们对世界局面的观察是白费的,反而一点都不白费。因为彼得后书里说,我们要留意申言者的话,如同留意照在暗处的灯(一19)。我们有预言作我们夜间的光,所以我们不是在黑暗中走路;我们不像世人一样,我们的眼睛乃是明亮的。
一九五八年,我接受邀请到英国和丹麦开特会,顺道去了欧洲一些国家。在伦敦时,曾到荷兰、比利时的大使馆办签证。领事馆的人问我从哪里来?那时,他们还不知道“台湾”在那里。我对他们说,我从“福尔摩沙”来,他们才知道一点,并且还问我是否要回去。就在那一问一答间,他们看我这老中国人,竟然会讲几句英文,并且讲得有条有理,就很快的发给我签证了。
我在北欧丹麦时,曾私下和一些圣徒谈话,他们对世界的眼光并不清楚,也不了解亚洲的局面,以为当时台湾的情形很不利。我就对他们说,没有这回事,那是因为他们不清楚。我对他们所说的话,如今都成了历史。台湾仍然屹立不摇,并且全世界文明的国家,没有一个不知道台湾的。可以说,台湾俨然成了亚洲经济的领导国之一,各面的成就有目共睹,实在令人刮目相看。所以,我们的确清楚这个局面;我们明白预言,观察时局,都没有枉然。今天实在是到了末世,我们务要照着末世主所给我们的道路,忠信的走下去。另一面,我们也必须看见,主今天乃是要走快的路,我们需要竭力往前与祂配合。
 
全地正向主的恢复开启
此外,还有一个值得众人注意的点。根据我们的观察,召会在地上二千年,无论是那个大布道家,或那个名传道人,无论是那个差会,那个公会团体,他们出去作福音工作,都是撒网开门,开得越多越好,结果却都只有部分的果效。好比有些传道人,到了亚洲许多地方,只得了一个印度;以戴德生为例,他到了中国,只得着中国的内地。到非洲去的,也是如此,只得着非洲的一个地点。然而,今天全世界六大洲,每一洲向着主的恢复都是敞开的。
不久以前,我们把《人生的奥秘》这本小册,翻成三十六种语言,供给各国传福音使用。所以,若是我们有一千位弟兄姊妹,在语言上有学习,在真理上受过训练,并且在生命上是老练的,我们就可以在一周之内,将他们完全差派出去。他们可以带着《人生的奥秘》,到各地传扬福音。
目前,整个南美洲向着主的恢复是打开的;仅仅巴西一个国家,就有将近二百处召会。中美洲更是如此,不仅是一城一城,更是一国一国的向我们敞开;除了墨西哥,美属波多黎各向我们也是敞开的。至于非洲方面,包括东非、北非、南非、西非,统统都向我们打开了。若是能有一、二百位弟兄姊妹到非洲开展,就能应付这个需要。欧洲,以及澳洲、纽西兰等地也是如此。可以说,今天全地向着主的恢复都是敞开的。
 
主在台湾的行动,为福音铺路
过去,中国人给人的印象,第一,是人很多;第二,几乎都是“东亚病夫”,或是一班作苦力的。中国人移民到美国的,都是一些广东老粗,并且不认识几个字;许多人就在那里开金矿,赚了许多钱,有些就在那里开餐馆。这都是中国人给人的印象。加上有些可爱的西教士,虽然他们把福音、圣经、神的话传给我们,但他们也把中国人不好的一面,如吸鸦片、裹小脚等,都拍照报告回去。在戴德生弟兄所写的一本书里,其中的照片几乎都是那些可怜的光景─打吗啡、吸鸦片、裹小脚等,尽是些不堪的画面;那本书在一百年前就有了。所以直到今天,在美国有些人里面,仍留有这些不好的印象。
二十多年前,我在美国开工,头三、四年,几乎都是东岸跑西岸,南方跑北方,一直奔波。许多时候,我是住在一些美国乡村,就是道地的美国人家里。他们都对我说,他们从来没有见过一个像我这样的中国人。我就告诉他们,这样的人很多。虽然二十多年前,从台湾到美国的留学生,不如今天这么多,但这二十多年,将近半个世纪以来,台湾留学生在各方面都有极佳的表现和成就。所以,现在美国人都知道,中国人的头脑是非常了不起的。
以美国电脑界为例,可说都是中国人和犹太人的天下,当然还有少数日本人和其他国家的人。从这许多事实,美国人的眼睛就开了,知道中国人乃是很杰出的。此外,台湾的出口和外汇,也相当令美国人惊叹。这是前所未有的事,都归因于台湾经济蓬勃发展,使得世界各国对台湾的印象,完全改观。这些都是要为主铺快的路。
因着这样一个局面,我们更需要快快训练人,我们要打发成千上万的青年人出去,到非洲、中南美洲、澳洲、纽西兰等世界各地。为此,年轻人都要装备自己,不仅要学好英文,也要学习第三种语文,或是西班牙文,或是德文、法文,或是日文、韩文等。此外,还得学习希腊文,至少能查读希腊原文。可能有人会说,这真是不容易,实在太难了。要知道,作任何高尚、有价值的事,都没有容易的。凡有心事奉主的青年人,都得好好学习语文;主今天要走快的路,我们都当积极与祂配合。
今天,主在台湾已经更往前了,因为台湾有史以来,没有一个城市里有超过一百位全时间传道的。现今仅仅台北一处召会,就有几百位全时间者,并且是中外都有,这是空前的。不仅如此,在我们中间,在体育馆大会场,有一万五千多青少年聚集,这也实在是空前的。约在两周前,我们发通启告知全台湾众召会,要有一次青少年夏季特会,请弟兄姊妹前来参加。仅仅中部一处召会,就来了二十几部车,约是一千多人。即便是其他较小的城镇或村庄,也都来了约四、五百人。这是主的一个行动,也证明主的召会在台湾,的确是很有潜力的;而这个潜力,已经二十多年没有发挥了。
今天不是三、五个传道人,或全时间者,就能作成什么;我们要看见,即使是三、五百位全时间者,都无法应付需要。主必须走快的路,因为犹太人复国了;她那棵无花果树因受咒诅而枯干,今天的确是发嫩长叶了。然而,马太二十四章说,“这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。”(14)现在是福音要传遍天下的问题。谁去传呢?许多大专青年都愿意答应主的呼召,到校园去传福音。校园就是大专青年的“耶路撒冷”(参徒一8);我们都要从校园─耶路撒冷作起。在职的和年长的,你们的“耶路撒冷”就在台北。为此,我们必须开始加强看望,好能将福音传遍每个家园。
 
使徒时代初期的召会生活
我们对召会在地上应有的、正确的召会生活,从来没有看见得像今天这样清楚。从主所给我们的启示,我们都知道,神的心意是要在祂所创造的人中,得着一班人,是祂所救赎、重生、变化的,好叫这班人能成为祂儿子的身体,就是召会,在地上作祂的彰显和见证。如今我们就是这一班人。
我们是有别于一般基督教的,我们必须把我们所看见,关于基督教和其一切的作法,统统忘记、丢弃,因为圣经里所给我们看见的,不是那么一回事。在圣经里,五旬节一到,就有三千人受浸。这是圣灵作的,我们不要以为希奇。
虽然使徒时代初期,有三千人、五千人受浸,但之后似乎就按兵不动了。于是神兴起环境,把他们从耶路撒冷完全打散出去(徒八1);他们便因此到各处传扬福音。徒八4说,“那些分散的人就往各处去,传神的话为福音。”这些人出去不作别的,乃是到处传神的话。盼望年轻人都听见这话。当时门徒出去多少人,我们不知道;他们住在那里,吃什么,我们也不知道。然而我们知道,这些人出去,遍地皆兵,处处都有人得救,甚至和外邦混血的撒玛利亚人,也深受其惠。那不是传道人出去,而是信徒、门徒出去;他们所到之处,没有礼拜堂,没有福音堂,也没有大教堂,什么都没有了,只靠着他们的一张口,传福音给人。
当人一信了主,门徒立刻在那些人家里有聚会;这是他们的家聚会。然后,他们三家、五家联在一起,就是我们今天所说的小排。我们应当相信,他们这一家联那一家,这一排联那一排,也会有一个比较大的聚会,就是我们今天所说的社区聚会,或区聚会。至此,我们看见他们乃是在各城里,一家一家有聚会,有的是小排,有的是社区。这些人得救了,也爱主,便将一切都为着主;这些人就是主的见证。此外,使徒行传还给我们看见另一面,就是有时使徒来到他们那里,不能一家一家的传讲,甚至不能一排一排的传讲,因为使徒要将亮光、启示、异象释放给他们,需要他们一同聚在一起(二十7)。所以,圣经也说到,当全召会聚在一起的时候(林前十四26);这就是大聚会。
 
传统聚会扼杀人尽功用
今天还有许多弟兄姊妹们不大愿意在家里聚会,因为在家里聚会很麻烦,并且若是聚会人数太少,聚起来又没有什么味道。所以,大多数的人,仍然喜欢照着基督教的作法、遗传,守着一个聚会的地方,无论是称作礼拜堂或是会所,反正一到主日,众人就来在一起;总有人带诗、读经、讲道,其余的人只要坐着听,什么也不用作。这样一来,就把信徒完全“捆绑”起来,不必尽功用;久而久之,众人的功用就越来越僵化了。
已过这些年,我们中间的光景就是这样。许多新得救的人,只知道受浸后要到会所去聚会,却没有在聚会中尽功用的观念;因为他们觉得自己对圣经没有多少认识,对属灵的事也没有多少经历,没有什么可讲的,只要好好坐在那里听就够了。另有些人觉得,他们一周工作了六天,主日来聚会,就是为要在聚会中听听道,放松心情的。若是要求他们尽功用,他们可能就会觉得,这个召会这样逼他们,他们不要来了。
改制以来,虽然我们一再交通这个负担,并且为弟兄姊妹安排了家聚会,但在我们的观察里,现在有些家聚会,失去了动力。原因是,那些容易开口说话的,都从家聚会或小排聚会被调走,继续去叩门传福音,剩下的差不多都是不说话的。这是召会的安排,为了继续有四分之一的人出去叩门,所以较会说话的人,都出去了。结果家聚会或小排聚会里,就缺少说话的人,以致失去了动力。这是我们现在的情形。
 
家聚会是当前的需要
尽管如此,若是我们仍盼望加强会所聚会,这是大错。我们都需要看见,基督徒的生活必须从家聚会开始,每一位弟兄姊妹都必须有家聚会。若不是这样,我们这个基督徒绝不会刚强。过去,我们有一个严重的短缺,就是只跑会所聚会,一切的方向都是会所;结果家都不管,以致有些孩子失去照顾,就荒凉了。若是我们都能有正常的家聚会,不需要太多,只要一周一次,丈夫、妻子、孩子们都来在一起,一同聚集。这不是要我们有个形式的家庭礼拜,乃是要使我们家中,活泼而满有生气;丈夫说,“阿利路亚,”妻子说,“阿们,”孩子们都说,“赞美主。”众人无须说什么特别的话,只要这样操练半小时,全家人就都活了。
我们看见有些姊妹真是爱主,但她们越爱主,她们的孩子越不得救。原因在于她们只顾爱主,却没有照顾自己的孩子。怎么照顾呢?就是要家聚会。我们盼望孩子乖,书读得好,就非陪他不可;这是需要花时间的。家聚会就是个起头。以讲说 “神的经纶”为例,可能起初你们并不太会说,但慢慢的你们就会说了。比方家中有人问起:圣经中那里说到 “神的经纶”?你们就要有人能回答: “神的经纶”是记载在以弗所三章。然后,或许是位小弟兄,就要打开新约圣经,把弗三9~10读给大家听。末了,再有人提说,“唱一首诗歌吧;”这时,众人就可以一同唱“自基督来住在我心”,或“需要耶稣”。这就是家聚会。
台湾的弟兄姊妹,一面说不算多,一面说也不算少,好像无论到什么地方,总会碰见一些。最近有一位在医院任职的弟兄见证说,在他们医院任职的医生、护士、工作人员中,有一百五十多位是弟兄姊妹。然而,这一百五十多位,从来没有动起来过;自从家聚会开始后,就统统发动起来了。他们从这一家到那一家,从那一家到这一家,三、五个家的聚在一起。聚集时,既没有定意谁讲什么,也没有定规谁带领,只是众人来在一起操练灵,一反已往一人讲众人听的聚会光景,结果众人都活了。
当众人在一起,一面说,“阿利路亚,阿们,赞美主,”操练灵;一面讲说神的经纶,你讲一点,他讲一点,大家都讲一点。那是何等甘美、丰富。我们已往那种众人不说话的传统聚会,实在是埋葬了人的功用;谁来到会中,谁的功用就被埋葬。正因这缘故,我们才盼望所有新蒙恩的人,暂时不要到会所聚会。恐怕一到会所聚会,就被“污染”,沾到“细菌”,就被“埋葬”了。
这些日子以来,我们在社区里叩门带得救的新人,都不知道基督教传统的那一套。他们一得救后,立即在家中有聚会,他们的儿女可以作见证,妻子可以祷告,他们自己可以带唱诗;在家聚会中,他们什么都可以作,他们是这样被带领来经历基督。若是把他们带到会所里聚会,看见个个都不说话,一说就长篇大论,不然就是坐着听,在那里点头、欣赏。这会使那些新蒙恩的人,里面产生困扰;为这缘故,我们才不敢鼓励圣徒带新人到会所聚会。
可以说,我们以前的聚会都在我们的老习惯里。现今主已带领我们往前,看见新的亮光和实行,对于现今这个局面,我们该有所调整。我们不能再像从前大聚会那样,到了主日众人来在一起,由一位作出口的弟兄,讲一篇道给我们听,而我们众人只是安静的坐在那里。我们必须个个都有家聚会、小排聚会、社区聚会、甚至大聚会等,并且个个都要操练在聚会中说话。
 
传统基督教福音活动的结果
自路德马丁改教以后,五百年以内,各种基督教的活动和聚会方式,可以说,几乎个个都是死沉的,并且每一个结果都是死。到了一九〇四年左右,也就是二十世纪开始时,在英国威尔斯有一次大复兴;领头的人是位煤矿工人。因着这个复兴,那里的戏院关门,球场即便有赛球,也没有人去看;同时,福音传得无可再传,因为都得救了。到这样一个地步,真是一个透彻的复兴。然而不出三十年,威尔斯的光景竟是冷而再冷,死而再死。从前的福音是兴旺到了极点,几十年后,却没有留下什么后代。
不仅威尔斯的福音如此,各处的福音都如此。一九二九至三〇年的灵恩运动,给我们看见,先是从美国人兴起,再带到中国,然后在山东鲁南有个本地牧师起来跟进,带领出很有名的中国灵恩运动。那真是势如破竹,在很短的时间内,就席卷了整个华北。然而,到了一九三三年,那个席卷华北的灵恩运动,却不再存留。这是我们所看见的“复兴”,都是一些不幸的见证和结果。
另一面,正当改教时,因着更正教非常重字句、规条、历史等,主就兴起了盖恩夫人,她非常注重内里的情形。到了一千六百多年时,在天主教里,就有了奥秘派。五十年前,我们从他们得着很多属灵的帮助,也曾翻译过他们的书,如《馨香的没药》等。然而,时至今日,基督教中已少有人再过问什么奥秘派。而后,从奥秘派转出内里生命派,曾经极盛一时,我们也从他们得着很大的帮助。他们中间的主要人物,有劳威廉和慕安得烈等。至今不到五十年,即使在美国人中,关乎这一派,也已少有人问津。
我们从历史继续往下看,就会看见基督教各宗派的作法,都是死沉的,甚至弟兄会的作法也是死的。为什么呢?因为他们离开了家聚会,离开了小排聚会。若是家聚会、小排聚会正常,是不会死的,并且反而会活而长存。在有些共产国家里,虽然表面看基督教都关了门,传教士也都离开了,只剩下少数当地人在那里受逼迫。然而,奇妙的是,越受逼迫,他们中间的基督徒越是繁增,因为他们都在家聚会和小排聚会里。他们中间没有牧师,没有传道人,只有“你”、“我”、“他”,众人个个都在家里传,在家里讲,福音就这样传遍了。
我们实在看见一个个基督教团体,一个个老办法都试过了,到末了,都是一个个打了死结;我们也不例外。一九八四年十月,我们就因看见这个死结的光景,所以有了改制的行动。改制就是革命;我们不是革别人的命,而是革自己的命。我们都要改,年轻的要改,年长的也要改。我们都爱主、爱召会,然而,爱了十几年,我们都没有带多少人得救。这是我们需要面对的问题。
 
家排聚会中,众人一同学真理
对得救的人来说,不聚会不平安,但如果所有的聚会,都是那种老式的聚会,便不够维系他们的生活和工作。众人坐在聚会中,什么事也无须作,只是不停的听道,即使听了几十年,还在听;这就是老式的聚会。可以说,许多人已经听到一个地步,没有什么新的道可听;我们绝不要再留在那种情形里。主需要得着一班人,是与祂之间有亲密交通的,并且天天活在主面前。不仅如此,这样的人至少全家每周有一次聚会;并且最少每一周或是隔周,个别的接触几个家,与他们一起有活的聚集。他们不仅聚在一起歌唱赞美主,更要一起学真理。
改制后不久,我们鼓励众人用《真理课程》。每一课的《真理课程》,都满了引用的经节,以及纲要和内容解说。这在使用时,都需要好好去读;不是仅仅死板的读法,乃要祷读、活读、重读、重读、解读、唱读。总要用各样的读法,将真理的话存在我们里面。
已过都是人在聚会中听道,听了三十年,什么真理也说不出来。好比人上学三十年了,还不会算简单地数学一样;实在说,学校很难再收这种学生。然而另一面,也是学校的过失,这好比学校安排的课程,都是请名人演讲,学生不用自己作功课,所以难有收获。因此,按教导和教育而言,我们已过的情形,实在是不得体。这样的习惯,我们一定要改,因为这的确不能应付真正的需要。
我们需要好好活在主面前,与主有交通,好好学真理。主是愿意万人得救,并愿意他们完全认识真理(提前二4)。盼望我们都认识主这条新路。今天在这新路上,叩门得救的人是太多了。然后,我们要好好把人留下来,好好照顾人,这就必须有家聚会。不仅如此,我们还要在小排聚会中,读《真理课程》,教导真理,让众人都学真理。这样,我们自然能在主日聚会中说真理,把“称义”、“圣别”等说得清清楚楚。我们无须像个大布道家,长篇大论,只要像平常说话一样,告诉人,称义是神把我们这些罪人,因着主耶稣的救赎,就算为义了。若是我们众人都学着说,那个结果将是无可限量。
 
坚定持续新路的各项实行
在叩门方面,若要弟兄姊妹天天出去叩门,二、三周的短期作法还可以,若要长时期作是作不来的。因此,我们要特别交通一点关于长期的作法。我们每个人都要养成一个习惯,就是每周至少要用一个晚上,或者出去叩门传福音,或者是在新人家里设立家聚会。这需要细水长流持续的作。若是我们每一个人,一季三个月,能给两个人施浸,一年四季就能浸得八位新人。然而另一面,不一定需要急着给人施浸,这要看我们的人力是否来得及;因为带人得救后,就得立刻在人家中设立聚会。
总之,只要我们每周出去叩门一次,每人每年就能带八个人受浸。这八个受浸的人中,通常只有四分之一,也就是两位,是存留得住的,其余六人不一定常存。就一个人来说,这样的繁增,也是一人一年翻两倍。请我们安静的想一想,在我们已过的聚会方式里,十年、八年还不一定能得着一个人;即使得着了又不一定能存留。现在新路出来了,我们若能好好走上去,好好建立一个习惯,周周出去接触人,每年就能得着八个人;这八个人中有四分之一,也就是两人会留下。这就是两倍的繁殖扩增。
盼望从今天起,主在这地上,能从我们中间得着一班人,是爱祂,与祂有交通,并且是活在祂面前的;天天对祂都有经历,到了聚会中,都能为祂话说,并且把祂说出来。为此,我们需要操练时时活在与主的交通中,在祂面前生活行动,在祂身上劳苦经营,好使我们能在聚会中为祂说话。
首先,我们都要在家里有聚会。然后参加小排聚会,在小排聚会里,将我们与主交通所得的,并我们对主的经历,彼此对说。比方,你早晨读经时很有摸着,到了下午或晚上的小排聚会,你就可以告诉人说,“弟兄姊妹,今天早晨我读到太十八20,说到我们是被聚集到主的名里,我真是宝贝主所说的。我觉得我们这个聚会,就是被聚集到主的名里,享受主的同在。同时,我也觉得,今天我来和你们在一起,就是被聚集到主的名里,我就享受到主的同在。”虽然这是很平常的话,但你说一点这样平常的话,他也说一点这样平常的话,我们个个都说,就不平常,就有味道了。这就是我们的生活。
此外,我们还要参加大一点的聚会,或者是在那里学真理,或者是在那里听些别人的见证,得点供应。众人若都如此往前,圣徒个个都尽功用,召会定规是活的。
我们一点也没有意思要把会所的聚会取消,只是盼望我们众人记住,召会应该有多面性的聚会:家聚会、小排聚会、社区聚会、会所聚会、以及全召会来在一起的聚会。若是我们有个大会场,我们周周都可以在大会场里活动,可以作许多事,有多方面的聚集,以达到更长远的果效。这都是我们今后要往前、努力达到的。
一九八七年八月六日讲于台北
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