各地召会工作交通
甲处召会：
我们的光景有点荒凉，说不上有什么工作重点。因着地理环境特殊，人口的流动性很大，极需传福音。然而，因着我们的幼稚，福音相当受限制。
再者，服事上能调进配搭的人，量和质都不够；其他方面也很为难，诸如受到会所大小的限制，以及圣徒中贫苦的较多，聚会不方便等。全召会一直有祷告、交通，盼望聚会在各家得以加强，结果仍是很难开展。然而，我们还得承认，主要原因在于人的成分太多，基督的成分不够。在我们当中，己的地位太大，肉体的对付不易，很难在与主的交通中，看见自己。我们愿意向主悔改，盼望能在交通里，看见自己的天然和复杂。
乙处召会：
我们的工作分两方面。一面，因着许多圣徒都是刚起头，有点不像样，以致聚会不像聚会，唱诗不像唱诗，所以，我们工作的重点首重造就。另一面，关于人的照顾，主要是在年长和少年圣徒。这里地方虽小，却有四所高中，及一所师范学校和三所小学；其中都有少年弟兄姊妹，所以每周都有一次少年聚会。
我们的缺在于服事的人不够，加上人口流动性很高，所以工作很艰苦。特别东部地区比较穷乏，圣徒为了生活，很难接受带领，有时连安排他们的座位，都煞费苦心。再者，我们在属灵上的确非常幼稚，因为召会在起头时，就带有一点基督教的味道。我个人又是个小魂的人，格局不大，实在亏欠主。
丙处召会：
大体来说，我们只重讲道，不太有行动，圣徒们也跟不上。工作上注重传福音，但圣徒们对福音的心情却不够。圣徒中，军人居多，学生和公教人员少，也没有台语的聚会，多为四、五十岁的圣徒。老练的弟兄少，老练的姊妹更少，所以探望方面作得实在不好，我个人也摸不着诀窍。事奉上，同样带不进人来。经常聚会的人数已少，还要带人进到事奉里，更是难；这成了我们很大的难处。
我个人觉得最为难的是力量实在不够，并且常有血气，在负责弟兄的聚会里，也曾发生争吵。
丁处召会：
我们工作的重点，已过是重在传福音，但没有传开。起头得着几位本省籍圣徒，却因没有本省籍弟兄带领，就都失落了。在生命方面，曾盼望有晨更生活，结果没有成功。这里的人才很缺，聚会人数只有四十多位。在姊妹方面缺人带领，会所地点又很偏僻，人不易聚集；四位负责弟兄，又彼此不敞开。
戊处召会：
目前有三个家的祷告聚会，约有二十位弟兄姊妹，但尚未建立召会。
己处召会：
召会的情形相当软弱贫穷。在聚会方面，每周间的聚会有五、六十人，主日聚会达百位，总人数是二百六十六位。姊妹聚会比较强，每周分四处地方聚会，但作得很零碎。平常我们很注重阅读书报，有弟兄负专责，带领圣徒们查读，有了一点成效。在生命方面，我们一直盼望有带领，但不太敢作，因为没有显出较其他圣徒长进的人，可以来带领。大部分是借着交通聚会，分组带领全体弟兄姊妹，和他们一同作。
庚处召会：
这里的圣徒有三十多位。前两个月，圣灵很厉害的作工，有些弟兄姊妹得着圣灵的浇灌，几乎风雨无阻的传福音、看望。有的人攻击说，那是撒但在作工，特别是作在姊妹们身上。这个误会造成很大的伤害。现在本地召会虽然恢复起来，但是仍然在争战。本地的难处在于会所是租来的，房东不太讲理，让圣徒们感觉很吃力；同时，少有圣徒感觉召会是他们的家。
辛处召会：
本地召会有三十二位弟兄姊妹，当地的情形很好，会所房租自己负担。有七、八位圣徒专一的把自己献给主，所以主在那里有一点开展。已过两次特别聚会，都是邻近召会的弟兄们去带领。那里的召会有七、八位弟兄能站讲台。感谢主，弟兄姊妹都能忠心事奉神。
个人最大的缺点，就是松。昨天与同住一室的弟兄交通，他也说我是个松的人。就是这样的松，使召会受了亏损。虽然心是殷切的，但实在漏掉了很多恩典。松散是我最大的缺点，其次就是习惯迁就别人，所以对自己和弟兄姊妹的要求，便不是那么的绝对、严格。
我们的光景有点荒凉，说不上有什么工作重点。因着地理环境特殊，人口的流动性很大，极需传福音。然而，因着我们的幼稚，福音相当受限制。
再者，服事上能调进配搭的人，量和质都不够；其他方面也很为难，诸如受到会所大小的限制，以及圣徒中贫苦的较多，聚会不方便等。全召会一直有祷告、交通，盼望聚会在各家得以加强，结果仍是很难开展。然而，我们还得承认，主要原因在于人的成分太多，基督的成分不够。在我们当中，己的地位太大，肉体的对付不易，很难在与主的交通中，看见自己。我们愿意向主悔改，盼望能在交通里，看见自己的天然和复杂。
乙处召会：
我们的工作分两方面。一面，因着许多圣徒都是刚起头，有点不像样，以致聚会不像聚会，唱诗不像唱诗，所以，我们工作的重点首重造就。另一面，关于人的照顾，主要是在年长和少年圣徒。这里地方虽小，却有四所高中，及一所师范学校和三所小学；其中都有少年弟兄姊妹，所以每周都有一次少年聚会。
我们的缺在于服事的人不够，加上人口流动性很高，所以工作很艰苦。特别东部地区比较穷乏，圣徒为了生活，很难接受带领，有时连安排他们的座位，都煞费苦心。再者，我们在属灵上的确非常幼稚，因为召会在起头时，就带有一点基督教的味道。我个人又是个小魂的人，格局不大，实在亏欠主。
丙处召会：
大体来说，我们只重讲道，不太有行动，圣徒们也跟不上。工作上注重传福音，但圣徒们对福音的心情却不够。圣徒中，军人居多，学生和公教人员少，也没有台语的聚会，多为四、五十岁的圣徒。老练的弟兄少，老练的姊妹更少，所以探望方面作得实在不好，我个人也摸不着诀窍。事奉上，同样带不进人来。经常聚会的人数已少，还要带人进到事奉里，更是难；这成了我们很大的难处。
我个人觉得最为难的是力量实在不够，并且常有血气，在负责弟兄的聚会里，也曾发生争吵。
丁处召会：
我们工作的重点，已过是重在传福音，但没有传开。起头得着几位本省籍圣徒，却因没有本省籍弟兄带领，就都失落了。在生命方面，曾盼望有晨更生活，结果没有成功。这里的人才很缺，聚会人数只有四十多位。在姊妹方面缺人带领，会所地点又很偏僻，人不易聚集；四位负责弟兄，又彼此不敞开。
戊处召会：
目前有三个家的祷告聚会，约有二十位弟兄姊妹，但尚未建立召会。
己处召会：
召会的情形相当软弱贫穷。在聚会方面，每周间的聚会有五、六十人，主日聚会达百位，总人数是二百六十六位。姊妹聚会比较强，每周分四处地方聚会，但作得很零碎。平常我们很注重阅读书报，有弟兄负专责，带领圣徒们查读，有了一点成效。在生命方面，我们一直盼望有带领，但不太敢作，因为没有显出较其他圣徒长进的人，可以来带领。大部分是借着交通聚会，分组带领全体弟兄姊妹，和他们一同作。
庚处召会：
这里的圣徒有三十多位。前两个月，圣灵很厉害的作工，有些弟兄姊妹得着圣灵的浇灌，几乎风雨无阻的传福音、看望。有的人攻击说，那是撒但在作工，特别是作在姊妹们身上。这个误会造成很大的伤害。现在本地召会虽然恢复起来，但是仍然在争战。本地的难处在于会所是租来的，房东不太讲理，让圣徒们感觉很吃力；同时，少有圣徒感觉召会是他们的家。
辛处召会：
本地召会有三十二位弟兄姊妹，当地的情形很好，会所房租自己负担。有七、八位圣徒专一的把自己献给主，所以主在那里有一点开展。已过两次特别聚会，都是邻近召会的弟兄们去带领。那里的召会有七、八位弟兄能站讲台。感谢主，弟兄姊妹都能忠心事奉神。
个人最大的缺点，就是松。昨天与同住一室的弟兄交通，他也说我是个松的人。就是这样的松，使召会受了亏损。虽然心是殷切的，但实在漏掉了很多恩典。松散是我最大的缺点，其次就是习惯迁就别人，所以对自己和弟兄姊妹的要求，便不是那么的绝对、严格。
为主作工的秘诀─认真不放松
我们在工人之家栽了两株小花盆。因着内部整修，我们把花草搬了又搬。一整理好，我们就想起两位农科毕业的弟兄，一位正是前面那位说自己松散的弟兄。我对他说，“搬树的问题，就交给你这农业专家。”他说他自己松散，又容易迁就，实在一点也不错。那一天，我就被他的迁就、松散，弄得七上八下。我对园艺是十足的外行，但眼看他那样的作法，任谁都知道是行不通的。我真是哭笑不得。
去年此时，我们请人来搬树，搬一棵死一棵，再搬一棵又死一棵。直到今年，我们的树还是长得零零落落；我就以为，恐怕现在不是搬树的时候。有位弟兄从三张犁带了一个人来，说给他搬保证活，于是动手作了。我在一旁看他作，就发现了一个门窍。去年移树的人，只连树带根移，没有沾多少土，结果没有成功，活下来的树不多。今年移树的人，不只让树活了，连叶子都不掉。以一棵莲雾树来说，不只活了，叶子都还青绿。另有两棵枇杷树，不只活了，结果子还特别多。
我发现了其中的门窍，其实不在于谁是专家，而是在于怎么个移法。那位专家弟兄移的那些树，后来整棵树的叶子都枯了；另一位弟兄请来保证活的树，不仅活了，并且结了非常显眼的果子。当然，我们相信这其中或许也有圣灵的管治。
一切事情的成功与否，不在于会作或不会作，乃在于要能抓牢一个秘诀，就是不放松且务实的作。对那一位专家弟兄，因着他是专家，所以看见他马虎、放松，我心里真是七上八下，不是味道。他应该懂得移树的秘诀，却因为不认真、不彻底，只是迁就的作，所以作不出结果。一切事能不能作得成功，不在乎会不会作，这是次要的；主要乃在于必须认真，不放松。特别是你们出去作工时，一定不能放松，否则，许多事是作不出来的。
前面这几位交通的弟兄，都是全时间事奉的人，竟然都说他们的工作不行。有的说到地方财物的配合构不上，这虽然也是个原因，但不是主要原因。最大的原因乃在于人不行，人的情形构不上需要，或者说人配合不上。比方按一个人的专业，事情应该能作得成功，却因为太放松，结果花了许多钱，许多工夫，还是没有果效。一年如此，两年如此，三年如此，又怎能产生出人呢？
我们所有的问题，都在于我们这个人不行。事情是作了，工夫是花了，钱也用了，结果却作不出来。这就是弟兄们作工的情形。树栽了，工夫花了，一点也没有用。只不过有一个好处，就是经历圣灵的管治。在几位弟兄的交通里，主指给我们看，难处不在别的，乃在于“松”。你们问怎么办？事实上，从你们简单地交通里，已经说出了很多漏洞，证明你们不会作工。若是你们会作，你们所在的地方，必定焕然一新。你们的话已经把你们暴露出来，有诸多的漏洞，证明你们不会作工。
各地负责弟兄交通各地实际的情形，给我们看见，他们不是没有作，不是没有花工夫，不是没有出代价，却因着过于放松，得过且过，将就得太厉害，以致坏了主的事。盼望所有青年弟兄姊妹，要在这件事上学厉害的功课。
比方，我请某位弟兄把房间扫一扫。他很顺服，拿了扫把就来扫地。不管这位弟兄内行或外行，只要是作事认真的人，定规从角落上扫起。然而，我们的弟兄只是拿着扫把将地中央的部分扫了一扫。我指指那个角落，他就扫那个角落。请问，这样一个作事的态度，工作怎能作得好？从扫地的事上，我们就能清楚，他到底会不会作工。末了我只好作给他看，把地好好扫干净。这样一个人确实不能作工，即使作了也没有用，因为一件事情摆在他眼前，该怎样起头，该怎样看重，他都看不清楚。不要以为扫地的问题很简单；真要扫地时，你还得考虑是该用扫把扫，还是用抹布擦？这样一个简单地工具摆在你手里，若是你都不会用，召会、工作的事，摆在你手里，你又怎能作得好？
前面各地召会的交通、报告，事实上没有别的难处，况且别的难处都不是真难处；最大的难处乃在于服事的人，在于没有会作工的人。以财物的为难来说，若是你会作工，你那个“会作”，就能把财物“挖”出来。钱没有从天上掉下来的，实在说，即使是工作上的钱，都是工人“挖”出来的。比方一个地方，你去工作，没有财物的供应；别人去作，供应却很丰富。这就表明你不会作工。千万不要相信，你工作的地方，没有财物的力量。许多金子都是埋在地里，若是你会作工，那个会作，就是“挖”金。当你挖去所有难处时，金子自然出现。我们都要看见，我们这个人就是难处。所有的问题，都在于我们这个人。
去年此时，我们请人来搬树，搬一棵死一棵，再搬一棵又死一棵。直到今年，我们的树还是长得零零落落；我就以为，恐怕现在不是搬树的时候。有位弟兄从三张犁带了一个人来，说给他搬保证活，于是动手作了。我在一旁看他作，就发现了一个门窍。去年移树的人，只连树带根移，没有沾多少土，结果没有成功，活下来的树不多。今年移树的人，不只让树活了，连叶子都不掉。以一棵莲雾树来说，不只活了，叶子都还青绿。另有两棵枇杷树，不只活了，结果子还特别多。
我发现了其中的门窍，其实不在于谁是专家，而是在于怎么个移法。那位专家弟兄移的那些树，后来整棵树的叶子都枯了；另一位弟兄请来保证活的树，不仅活了，并且结了非常显眼的果子。当然，我们相信这其中或许也有圣灵的管治。
一切事情的成功与否，不在于会作或不会作，乃在于要能抓牢一个秘诀，就是不放松且务实的作。对那一位专家弟兄，因着他是专家，所以看见他马虎、放松，我心里真是七上八下，不是味道。他应该懂得移树的秘诀，却因为不认真、不彻底，只是迁就的作，所以作不出结果。一切事能不能作得成功，不在乎会不会作，这是次要的；主要乃在于必须认真，不放松。特别是你们出去作工时，一定不能放松，否则，许多事是作不出来的。
前面这几位交通的弟兄，都是全时间事奉的人，竟然都说他们的工作不行。有的说到地方财物的配合构不上，这虽然也是个原因，但不是主要原因。最大的原因乃在于人不行，人的情形构不上需要，或者说人配合不上。比方按一个人的专业，事情应该能作得成功，却因为太放松，结果花了许多钱，许多工夫，还是没有果效。一年如此，两年如此，三年如此，又怎能产生出人呢？
我们所有的问题，都在于我们这个人不行。事情是作了，工夫是花了，钱也用了，结果却作不出来。这就是弟兄们作工的情形。树栽了，工夫花了，一点也没有用。只不过有一个好处，就是经历圣灵的管治。在几位弟兄的交通里，主指给我们看，难处不在别的，乃在于“松”。你们问怎么办？事实上，从你们简单地交通里，已经说出了很多漏洞，证明你们不会作工。若是你们会作，你们所在的地方，必定焕然一新。你们的话已经把你们暴露出来，有诸多的漏洞，证明你们不会作工。
各地负责弟兄交通各地实际的情形，给我们看见，他们不是没有作，不是没有花工夫，不是没有出代价，却因着过于放松，得过且过，将就得太厉害，以致坏了主的事。盼望所有青年弟兄姊妹，要在这件事上学厉害的功课。
比方，我请某位弟兄把房间扫一扫。他很顺服，拿了扫把就来扫地。不管这位弟兄内行或外行，只要是作事认真的人，定规从角落上扫起。然而，我们的弟兄只是拿着扫把将地中央的部分扫了一扫。我指指那个角落，他就扫那个角落。请问，这样一个作事的态度，工作怎能作得好？从扫地的事上，我们就能清楚，他到底会不会作工。末了我只好作给他看，把地好好扫干净。这样一个人确实不能作工，即使作了也没有用，因为一件事情摆在他眼前，该怎样起头，该怎样看重，他都看不清楚。不要以为扫地的问题很简单；真要扫地时，你还得考虑是该用扫把扫，还是用抹布擦？这样一个简单地工具摆在你手里，若是你都不会用，召会、工作的事，摆在你手里，你又怎能作得好？
前面各地召会的交通、报告，事实上没有别的难处，况且别的难处都不是真难处；最大的难处乃在于服事的人，在于没有会作工的人。以财物的为难来说，若是你会作工，你那个“会作”，就能把财物“挖”出来。钱没有从天上掉下来的，实在说，即使是工作上的钱，都是工人“挖”出来的。比方一个地方，你去工作，没有财物的供应；别人去作，供应却很丰富。这就表明你不会作工。千万不要相信，你工作的地方，没有财物的力量。许多金子都是埋在地里，若是你会作工，那个会作，就是“挖”金。当你挖去所有难处时，金子自然出现。我们都要看见，我们这个人就是难处。所有的问题，都在于我们这个人。
学习如何作人、作事
有几位全时间事奉主的弟兄，都陆续搬到某处。可以说，那里是全省最“浪费人”的地方。这意思是，那里有许多人无法用到神的工作上，有许多人天天在那里枉费日子，所以那里至少用了三个半的全时间事奉者。我常想，要如何才能减轻那里的消耗？我去过那里几次，那里圣徒的生活太悠闲，有些在职圣徒连自己的住处都一塌糊涂，难怪会所负担很重。若是这样还能作出工来，那是没有天理；没有这回事。你们要给圣徒们看见，许多事都在你们身上，你们作不了，需要他们帮助。然而，千万不可当他们在打扫时，你们却在那里大摇大摆的走来走去。若是那样，就证明你们不会作事，你们不认识弟兄姊妹。
并不是你们把时间都拿出来，就能作工；乃是必须加上几倍的学习，才能作工。特别是青年弟兄们，务必要学习。比方，一位弟兄住在会所，按理，会所的整洁应该由他来作；并且作到一个地步，他能放胆对圣徒说，“亲爱的弟兄姊妹，因着我一直作整洁，许多其他的工作都无法作，所以下次请你们来帮忙。”若是这样，召会中就不会有人说，“青年人为什么不作事，在那里吃召会的饭？”当别人在那里作事，你在那里走来走去，他们是什么感觉？等到他们主日来聚会，看见你在那里读创世记二十八章，他们里面会说，“为什么不去作事，在这里吃召会的饭？”这就说出你不懂事，不会作人。有一次，我心里很过不去，会所里有人在作整洁，有人在布置会场，有人在服事饭食，众人都忙得团团转，竟然有一个人还能坐下弹琴。当众人都忙得汗流浃背时，他却能安坐，弹琴消遣。请问，这样的人能作工吗？不要以为不看戏，不打麻将，不吵不闹，规规矩矩，就能事奉神。没有这件事。圣徒们在那里流汗的感觉，都不能摸着你，你怎么能事奉神？
请记得，道理没有用，神学没有用，乃是我们在主面前的实际生活才有用。我们作人应该有些基本的认识。姊妹们在服事饭食，忙得不得了，你却在那里逍遥自在；弟兄们作整洁作得汗流浃背，你却感觉不到。这是什么？这说出，你没有那个作工的感觉，没有那个作事的感觉，没有那个作人的感觉。我们所以提出这些情形，是要弟兄姊妹看见，对于这些事要有感觉，是需要平日操练的。我们交通这么多，是盼望你们不要只在道理上听，乃要真实地有学习；这样，你们就能有用处。
并不是你们把时间都拿出来，就能作工；乃是必须加上几倍的学习，才能作工。特别是青年弟兄们，务必要学习。比方，一位弟兄住在会所，按理，会所的整洁应该由他来作；并且作到一个地步，他能放胆对圣徒说，“亲爱的弟兄姊妹，因着我一直作整洁，许多其他的工作都无法作，所以下次请你们来帮忙。”若是这样，召会中就不会有人说，“青年人为什么不作事，在那里吃召会的饭？”当别人在那里作事，你在那里走来走去，他们是什么感觉？等到他们主日来聚会，看见你在那里读创世记二十八章，他们里面会说，“为什么不去作事，在这里吃召会的饭？”这就说出你不懂事，不会作人。有一次，我心里很过不去，会所里有人在作整洁，有人在布置会场，有人在服事饭食，众人都忙得团团转，竟然有一个人还能坐下弹琴。当众人都忙得汗流浃背时，他却能安坐，弹琴消遣。请问，这样的人能作工吗？不要以为不看戏，不打麻将，不吵不闹，规规矩矩，就能事奉神。没有这件事。圣徒们在那里流汗的感觉，都不能摸着你，你怎么能事奉神？
请记得，道理没有用，神学没有用，乃是我们在主面前的实际生活才有用。我们作人应该有些基本的认识。姊妹们在服事饭食，忙得不得了，你却在那里逍遥自在；弟兄们作整洁作得汗流浃背，你却感觉不到。这是什么？这说出，你没有那个作工的感觉，没有那个作事的感觉，没有那个作人的感觉。我们所以提出这些情形，是要弟兄姊妹看见，对于这些事要有感觉，是需要平日操练的。我们交通这么多，是盼望你们不要只在道理上听，乃要真实地有学习；这样，你们就能有用处。
关于事奉训练
对于各地方和各分家负责的弟兄姊妹，我们将有一次经常的操练和训练。这无法公开报名，还请各地召会负责弟兄们，从所在各地圣徒中，推荐报名。
关于资格，首先，如果各地长老要来参加，原则上都接受。第二，就是各地在事奉上最肯学习、最有学习力的，盼望各地能推荐前来。大学生或大学刚毕业的最合式；这样的人，但愿他们能一生事奉主，所以要先受一点训练，再考虑要不要带职业。第三，各地执事中，若有强一点的人，我们原则上也都接受。其他圣徒愿意参加者，只能算作旁听生，我们不会给与操练的机会，也不改正他们的错误。正式生最好只有六十人，最多八十位。我们要带领他们怎样站讲台，怎样看望人，怎样实际的作事、读圣经；并且要给他们功课，叫他们严格的实行操练，然后再给予评断、改正。
附带几点声明。第一，我们接纳来受训的人，并不表示他们能成为作工的人；这乃是事奉主的训练，并非接纳他来受训，就承认他是同工。训练结束，有的人还得去找职业。另有人是从职业里来的，结训后也得回到职业中。第二，以后生活的问题，我们不负责。第三，住在台北的，盼望台北召会尽力安排他们的膳宿；外埠来的，盼望由工作尽力安排；至于旁听者，一概自理。
关于资格，首先，如果各地长老要来参加，原则上都接受。第二，就是各地在事奉上最肯学习、最有学习力的，盼望各地能推荐前来。大学生或大学刚毕业的最合式；这样的人，但愿他们能一生事奉主，所以要先受一点训练，再考虑要不要带职业。第三，各地执事中，若有强一点的人，我们原则上也都接受。其他圣徒愿意参加者，只能算作旁听生，我们不会给与操练的机会，也不改正他们的错误。正式生最好只有六十人，最多八十位。我们要带领他们怎样站讲台，怎样看望人，怎样实际的作事、读圣经；并且要给他们功课，叫他们严格的实行操练，然后再给予评断、改正。
附带几点声明。第一，我们接纳来受训的人，并不表示他们能成为作工的人；这乃是事奉主的训练，并非接纳他来受训，就承认他是同工。训练结束，有的人还得去找职业。另有人是从职业里来的，结训后也得回到职业中。第二，以后生活的问题，我们不负责。第三，住在台北的，盼望台北召会尽力安排他们的膳宿；外埠来的，盼望由工作尽力安排；至于旁听者，一概自理。
