第十一篇
申言的基本拦阻
基督徒多年来读林前十四章,但他们没有路完成这一章所说的。结果多少世纪以来,基督徒教师大部分都忽略了这一章。但有些人的确给申言这个辞下了适当的定义,他们说,申言乃是代替…说话,将…说出来,以及说预言。但他们没有看见在林前十四章里,申言仅仅指为神说话,并说出神。在这一章里,并没有说预言的意思。这可由三节和二十四节得证实。三节说,“但那申言的,是对人讲说建造、勉励和安慰。”在林前十四章里的申言,是为着召会讲说建造,为着主的工作讲说勉励,为着我们的日常生活讲说安慰。建造、勉励和安慰,都和预言无关。二十四节说,“但若众人都申言,有不信的,或是不通方言的人进来,他就被众人劝服,被众人审明了。”劝服并审明人,暴露他们的情形,并不是说预言。大多数的基督徒没有清楚地看见这个;因此,他们没有申言正确的实行。灵恩派的信徒很着重林前十四章,但他们错误的领会这一章,教导人说,这一章的申言意思是说预言。

 一九三七年,倪弟兄看见关于申言是为神和基督说话,并说出神和基督的这个异象。他看见申言乃是召会相互性的聚会里基本的因素,并看见在聚会里不该只有一个人说话。林前十四章三十一节说,“因为你们都能一个一个地申言。”二十四节说,“但若众人都申言。”我们都能说话,并且我们都必须说话。二十六节说,“每逢你们聚在一起的时候,各人…有…”根据这些经节,倪弟兄看见林前十四章说到相互的聚会,在其中人人都说话,人人都听话。然而,那时候我们没有找到路,代替传统的主日早晨一人讲众人听的“作礼拜”。因此,我们在实行上多少也将这事摆在一边。

 几乎五十年后,在一九八四年我们开始进一步的考虑这事。我们一再的研究这事,我信主已经怜悯我们,给我们看见按照林前十四章申言的真义,并给我们看见实行这种申言的路。我们若按照林前十四章,学习正确而恰当的申言,我们就会为着主的恢复往前一大步。我们对申言有了基本的认识,我们也看见了申言的榜样,以及申言的构成。然而我们的申言有一个基本的拦阻,需要我们竭力加以克服。
 
申言乃是与神和基督的说话之灵合作
正如我们已经看见的,申言乃是为神和基督说话,并说出神和基督。这样的说话是与神和基督的说话之灵合作(撒下二三2,徒六10)。圣经向我们揭示,神是说话的神。希伯来一章一至二节说,“神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,就在这末后的日子,在子里向我们说话。”神不是哑巴,祂一直在说话。宇宙中最高最大的说话乃是圣经,它包含六十六卷神的说话。圣经是书中之书,因为圣经是神的说话。
 
那灵总是预备好,期盼同着我们并借着我们说话
我们有一位说话的神,而这位说话的神渴望得着说话的子民。神渴望说话,祂的灵正在等待我们说话。在美国成百万的基督徒若每天肯为神和基督说话,全地就会翻转过来。然而很少基督徒在办公室里和学校里为神和基督说话。传统的基督教使圣徒变成“哑巴”。每星期日在大教堂和礼拜堂里只有一个人讲,其余的人都是静默的。这已经继续了很多年代,以致成了基督徒的传统、风俗和习惯,上教堂只是听一个人讲。我们都必须起来推翻这个风俗。

 当我们来召会聚会时,我们必须说话。我们有不只一种说话的方式。呼喊、歌唱、赞美和祷告,都是不同种的说话。当我们来聚会时,我们应当唱着、赞美着来。我们不该在会所开始聚会,乃该在我们的餐厅、起居室或卧房开始聚会。当我们预备要来聚会时,我们就应当开始唱诗;在来聚会的路上,我们应当唱着、赞美着、祷告着、喊着而来。人们应当不仅在会所里,也在街上,在停车场上听见我们唱诗、祷告,这是正确的说话。大声呼喊并没有什么错。诗篇一百篇一节说,“普天下当向耶和华欢呼。”我们的生活应当是向耶和华欢呼的生活。我们已经教导这些事多年,但今天我们仍然缺少说话的正确实行。

 那灵总是预备好,期盼同着我们并借着我们说话。神说话的灵急切期盼我们说话。在新约,神是借着成为肉体的原则运行。神不凭着祂自己作什么,特别在说话的事上,也是这样。祂喜欢借着我们说话,并在我们里面说话。不仅如此,成为肉体的原则不仅是神与人一同作工,乃是神在人里面作工,二者作工如同一者。当我们讲说时,我们所说出的主是同着我们说,并在我们里面说。我们若不说话,神就无法说话,但每逢我们敞开说话,盼望说话的那灵就立即随着我们,并加入我们说话。至终,很难说是祂还是我们在说话。
 
我们总是不肯与那灵合作说话
那灵总是预备好,期盼同着我们并借着我们说话,但我们总是不肯与那灵合作说话。每逢我们来聚会,我们必须试着说话。就着好的一面说,我们说得正确或不正确,说得好或坏,都不要紧。只要我们说话,神就欢喜。父母总是喜欢听年幼的儿女们说话。一个小孩若是整日安静,父母就会为此烦恼,为他担心。但当他开始说话,父母就快乐。多年来我们的天父未曾看见我们在聚会中多说话,这必定使祂烦恼。我们来聚会若是说话,即使说得不正确,祂也是高兴的。说得不正确比不说要好得多。当一个人说话,即使是不正确的,他也是在学习供应别人。
 
我们在与那灵合作说话上的拦阻─我们天然的人与我们的个性和习惯
我们在与那灵合作说话上的拦阻,乃是我们天然的人与我们的个性和习惯。我们天然的人、个性和习惯形成了骗人的“三一”,在我们里面作工,抹煞我们的功用和用处。我们已经牺牲了很多,并撇弃许多事,为要在召会里。然而,我们可能安静的在这里。这是由于我们天然的人与我们的个性和习惯。

 我们与那灵合作说话上的拦阻,可见于我们的不说话。就着一面的意义说,我们有些人过了这么久而不说话是不平常的。我们的拦阻也在于惧怕。我们可能因着某些弟兄们在场而怕在聚会中说话。这种惧怕是不必要的。我们的拦阻也在于我们的担忧和顾虑。一位弟兄可能顾虑他若以某种方式说话,他的妻子可能会责备他。我们的顾虑经常抹煞了我们的说话。我们应当忘记我们的担忧和顾虑,不管结果是什么而说话。

 我们在与那灵合作说话上的拦阻也在于我们顾惜脸面。我们可能觉得,我们不说则已,一说就要成为顶尖的说话者;因此我们闭口不说话,因为我们不喜欢丢脸。我们的拦阻也在于犹预不决,也在于不愿说话。我们可能没有什么难处或顾虑,使我们不说话,但我们可能就是不愿意说话。

 即使我们克服了上述一切的因素,我们在与那灵合作说话上的拦阻,还有可能在于我们说话的声音别人听不见。当我们说话声音别人听不见,就好像我们不是在对别人说话,而是对自己说话。我们在说话上的拦阻也在于我们说话随便。我们说话时可能没有逻辑、理由或目的。这样随便的说话,就与根本不说话一样。我们说话时,必须认真的,按逻辑说话。

 我们在与那灵合作说话上的拦阻,也在于说话没有运用灵。当我们在聚会中安静的、沉闷的说话,我们不是在运用灵。我们说话时,必须运用我们的灵。我们的拦阻也在于说话没有属灵的意义。说话没有属灵的意义是空洞的,就像外壳没有内容一样。我们说话的内容必须有属灵的意义。我们在说话上的拦阻也在于说话太长。即使我们在聚会中说话,我们的说话可能被上述一切因素所抹煞。我们的说话若被抹煞,聚会中就没有正确的说话,聚会也就是空洞的。
 
胜过我们的拦阻之路
胜过我们的拦阻之路,乃是反我们天然的人和我们的个性、习惯。我们若是安静的人,我们必须反我们天然的人和天然人的安静;也就是反我们的己。胜过我们的拦阻之路,也是学习取用十字架。我们已经被钉在十字架上(罗六6,加二20),我们该留在十字架上。

 胜过我们的拦阻之路也是要操练我们的灵,并学习如何发表我们想要为主说的话。我们可能有一些关于主的事要对别人说,但我们可能不知道如何发表出来。若是这样,我们需要回家练习说话。我们可能祷告说,“主啊,我要学习为你说话。你要给我什么话?我需要那一种发表?”我们可能不知道如何说,而没有为主说话,但我们回家若不学习如何说话,我们下周还是不会说话。我们若有话要为主说,却没有口才、发表或辞句,我们就不该轻看这事。我们该花些时间寻求说话的方式,甚至该禁食祷告。我们若仍然不能学会如何说我们想要说的,我们就该去有经历的弟兄那里寻求帮助。

 有人可能觉得这样学习说话太费时间。然而,教育一个孩子至少需要十八年,如果他要得大学学位,硕士或博士学位,就需要更久。美国能成为世界上领头的国家,乃是由于美国的教育系统。在这国家里,一个孩子的教育分为几个阶段:在家中的家庭教育,在社会里的环境教育,以及在学校里的教育。照样,召会的人也有属灵的家庭,和召会生活中属灵的环境,所以我们都该受教育,并且继续不断地学习。任何人在召会里多年,却不知道如何在聚会中为主说话,这是不对的。要得着正确的为主说话的发表,唯一之路乃是去操练并学习。

 (原刊于《申言的实行》第四篇)
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