第十篇
实行申言的益处
今天神是在子里说话。在旧约时代,神是借着申言者说话;但在新约时代,神是在子里说话(来一2)。今天这位子乃是团体的子,就是头和身体(林前十二12)。团体的子包括一切新约的说话者;因此,团体的子乃是新约说话者的总和。第一位说话者是个人的子,而后来接着说话的人,乃是子的肢体,就是祂身体的肢体。在希伯来一章,基督被陈明为神的长子(5~6)。然后希伯来二章十节说,神要带许多的儿子进荣耀里去。这些经节给我们有力地根据,能说神在子里的说话不仅是在个人的基督里,也是在基督的肢体里。神在子里说话,这个子乃是团体的子,也就是长子同着众子。

 基督是神的话(约一1)。作为神的话,祂也使我们成为祂的话,成为祂的说话。每一个基督徒都应当是神话语的一部分。神正在说话;神也就是话。今天祂乃是借着我们说话。作为祂话的一部分,我们应当一直说祂、发表祂、并说明祂。

 神已使我们成为祂话的一部分;当这话说出时,就成了神的谕言。召会今天应当是神的话,也应当成为神的谕言。基督教已被神的仇敌利用,从召会大部分的肢体中,夺去了神的说话。因此,召会里的说话就不再是在圣徒中间团体的神谕,而成了一些专业人员的工作。这些专业人员投注他们的时间去读神学院,为了要得着学位。他们毕业之后,就得到传道人的工作。至终,就建立起圣品人和平信徒的阶级制度。圣品人是说话的阶层,平信徒是不说话的阶层。这样,撒但就杀死了基督身体上肢体的功用。专业人员,也就是圣品人,在神的子民中间垄断了说话的权利,废掉了基督身体上所有其余肢体说话的功用,基督的身体就被杀死了。

 我们离开基督教,不仅是因为宗派和分裂,也是因为身体肢体的功用被杀死了。今天虽然我们站立作为主的恢复,但我们仍然被基督教的背景和环境包围着。我们很难胜过这个强势的背景和有力地环境。这个背景和环境中的一项,乃是聚会中只有一个说话者。甚至在今天,可能有些人仍然喜欢只有一人讲的大聚会。

 在人类社会中,几乎每一件事都是借着说话作成的。今天有许多候选人想要作美国总统;他们竞选的方法乃是借着说话,他们天天在许多不同的州说话。他们知道,如果他们在说话上失败,他们的竞选资格就完了。在人类社会中,几乎每一件事都是借说话作成的。律师的工作是在口头和文字上说话。谁在说话上赢了,就赢了那件案子。广告的原则和报纸的原则也是说话。在宗教改革期间,许多人觉得需要借着印刷的文字,借着文章著述,来散布他们的思想。

 我们必须看见,说话是一件具有战略性的事。如果我们不说话,我们对主就没有益处。在废掉基督生机身体之肢体的功用这个意义上,基督教对主完全是个亏损。启示录三章说,基督站在堕落召会的门外叩门(20)。今天基督是在更正教的门外。启示录十七章启示,罗马天主教是大妓女(1~6)。至终,敌基督要在神伸冤的审判中毁灭罗马天主教(16~17)。

 在更正教和天主教中一点也没有主的权益,但是主的恢复又怎样呢?甚至在主的恢复里,主得着的也很少。主恢复里的重点和关键,乃是我们的说话。主的目的是要拯救一班人,使这班人成为祂的出口。他们都应当是说话的人。然而,我们中间有许多人不喜欢说话。另一面说,有些人有野心,寻找说话的机会。他们不必说那么多。有些所谓有恩赐的人拒绝我的职事,因为神命定的聚会之路,将他们在主日早晨的讲台拿掉了。他们说,我的目的是要杀死所有的申言者。这根本不是我的意思。相反的,神命定的聚会之路,是给每一个人说话的机会。

 如果你有那一分,也有那个能力,你就应当多说。但你没有必要猎寻说话的机会。所有的召会聚会向每一个人都是打开的。我们今天的光景乃是这样:一面有些有野心的人寻找机会说话,另一面许多有合宜、正当权利说话的圣徒却不说话。你保持安静,撒但就胜过了主。

 在诗篇第八篇,主向撒但─祂的对头、仇敌、报仇者─夸耀,说祂从婴孩和吃奶者的口中,建立了赞美(2)。主在祂所救赎的人中最年幼、最微小、最软弱者的身上,成全、建立、完成了赞美,以阻止仇敌。但是今天在主的子民中间,大多数是静默不言的。我们若静默不言,主就无法展示祂对撒但的得胜。当我们来在一起,为什么我们不一个一个的说话?两小时内一个一个的说话,是件美妙的事。这样,主耶稣坐在天上,就能对撒但说,“撒但,你看圣徒在召会里为我说话。他们的说话就是我的得胜!”我们必须履行我们申言的责任。我们必须尽力在三分钟内为主说一些话。如果你有多一点东西,圣灵会多给你一些时间说话。
 
 
实行申言的益处
实行申言带进许多益处。你必须宝贵你为主说话,因为主宝贵你的说话。你必须恨恶你的静默不言。在民数记十一章二十九节摩西说,愿主所有的子民都是申言者。在林前十四章三十一节保罗说,我们都能一个一个地申言。摩西和保罗必定都喜欢看见在地上的召会聚会中,人人都为主说话。

 但是今天在我们当前的情形里,可能不到一个小时,话就说完了。然后长老就必须想该怎么办。当两百人聚在一起,却在不到一小时的时间内把话讲完了,这岂不是对主的羞辱吗?因此,我们必须竭力一个一个地申言。
 
 
增进信徒对事奉主的兴趣
实行申言会增进信徒对事奉主的兴趣(林前十四1)。有时候圣徒因着别人要他们说话而勉强说话,但这并不像有人自动说话那样能激起信徒的兴趣。当你自动说话时,你会受激励说更多的话。你若在一个聚会中说话,那个聚会对你就是在三层天上。你若在聚会中不说话,而有弟兄姊妹问你有关聚会的情形时,你可能会说聚会很差,这是因为你没有说话。但你若在聚会中说话,你会说那个聚会是在三层天上。

 不仅如此,你只要在聚会中说三次“阿们”,那个聚会对你也是在三层天上。如果你在聚会的开始、中间和末了说三次“阿们”,你就会受激励。但是,你参加聚会若只是坐在那里而不说“阿们”,你就会说那个聚会很差。这给我们看见,实行说话和申言会增进信徒对事奉主的兴趣。这会激起你的兴趣,也会激起别人的兴趣。
 
 
发展信徒在神圣生命里的性能
实行申言也发展(培植)信徒在神圣生命里的性能(弗四16下)。一个男孩可能生来有许多的性能,但他如果受限制躺在床上,他的这些性能就不会得着培植。当我们实行申言时,我们在神圣生命里的性能就得着培植和发展。

 学习申言的第一步,就是要有预备。你必须考虑你要申言什么。在我所给的每一篇信息里,我都预备纲目。有时候我在一周以前就预备好纲目。当我有空的时候,我就拿起纲目来读;这是我预备说话的一部分。有时候我在就寝前读一篇信息的纲目,以便我在半夜醒来不能再入睡时,可以继续预备下去。当我在预备说话时,我可能发现我需要用某些字,所以我就查字典,找出这些字的正确用法。这一切都是我为着说话所作的预备。这样为着申言而劳苦,乃是真正在神圣生命里培植我们的性能。

 可悲的是,在公会里有许多基督徒甚至不知道如何祷告。一九五〇年代,当我在菲律宾时,我们中间有三位弟兄去医院看望一个病人。这位病人有亲戚是在公会里,当这三位弟兄到达时,这些亲戚也在那里。这三位弟兄看望病人,为病人有力而自由的祷告。当弟兄们结束祷告后,那些在公会里的亲戚问说,弟兄们是不是传道人或牧师。弟兄们回答说,他们是生意人。那些亲戚非常希奇,生意人竟然能祷告得这么好,他们也承认自己不知道怎样祷告。他们说,如果他们需要祷告,他们可以找牧师来,请他们祷告。这就是今天基督教可怜的光景:重生圣徒的性能受到压制。他们在神圣生命里的性能很少得着发展或培植。
 
 
显明信徒的属灵功用,使召会的事奉在主的经纶上得以丰富
说话可以显明信徒的属灵功用,使召会的事奉在主的经纶上得以丰富(林前十二7)。没有信徒的说话,就无法使召会的事奉得丰富;圣徒若不说话,基督身体的丰富就无法显明并应用。在可怜、堕落之基督教的实行里,信徒所有的功用都被遮盖了。但在我们中间主的恢复里,信徒的属灵功用应当被显明,使召会的事奉在主的经纶上得以丰富。

 有些人会说,他们不像别的弟兄在召会的事奉中,已被显明为很有用。他们反而觉得自己是无用的;所以他们不喜欢被显明。事实上,每一个人都被显明,这是件好事,无论他们看起来是否有用。当一个人显明为有几分软弱时,这会使成全人的人多花时间在这个人身上,使他变为有用。
 
 
在生命和真理上建造(造就)信徒
实行申言乃是为着在生命和真理上建造(造就)信徒(林前十四3)。每一种说话都应当有一些生命和真理的分量。静默不言并不供应人任何的生命和真理。但是你若为主、凭着主、在主里面、并同着主说一些话,你所说的,必定有一些生命和真理的东西。这就造就了信徒。
 
 
将他们建造成为基督的身体,就是召会
申言将信徒建造成为基督的身体,就是召会(林前十四4)。在建筑工地,可能有许多材料散置着。虽然这些材料很靠近建筑物,却还没有建造到建筑物里。你若从来没有在召会的聚会里说话,你就从来没有实际的被建造到身体里。你越多合式的为主说话,你就越被建造到身体里。
 
 
保守信徒活在身体里,不与身体脱节
借着说话,我们就被建造在身体里。借着说话,我们也蒙保守活在身体里,不与身体脱节(弗四16上)。在我们中间有许多圣徒是脱节的。只要你不说话,你就脱节了。许多人从未被联结,因为他们从未说话。这就是为什么你该操练为主说话。
 
 
废掉与基督教有关的老路,为着建造基督的身体,完成神命定的路
如果我们实行申言,我们就会为着建造基督的身体,完成神命定的路,并废掉与基督教有关的老路(弗四12)。击败基督教老路的路,乃是说话。如果我们有一个聚会是满了每个人的说话,这样的聚会就击败基督教的老路,并叫主的身体得胜。
 
 
不实行申言的亏损
我们已经看过实行申言的益处。现在我们必须来看不实行申言的亏损。
 
 
冷却信徒对事奉主的兴趣
不实行申言会冷却信徒对事奉主的兴趣。我害怕一个很少人说话的聚会。这样的聚会驱散听众。人来到一个安静的聚会,就不会受鼓励要再来聚会。这是因为他们被安静所冷却。安静叫人冷却,而说话总是使人得激励。
 
 
废掉信徒在神圣生命里的性能
一人讲众人听的实行,废掉了信徒在神圣生命里的性能。每一种生命都有其性能。所有的信徒都有神圣的生命,但是他们若不说话,他们的性能就不能得着发展。这就是今天光景贫穷的原因。
 
 
埋没信徒的属灵功用,使召会对主的事奉在主的经纶上变为贫穷
不实行申言也埋没信徒的属灵功用。这使召会对主的事奉在主的经纶上变为贫穷。
 
 
使信徒不得造就,以致成长不足,并且无知
不实行申言的另一个亏损,乃是使信徒不得造就,以致成长不足,并且无知。孩子受培育时,需要一直的说话。否则,他们就会成长不足、无知无识。不实行说话,就没有成长。但是儿女越说话,就越有学习,也越受父母的教导。
 
 
拦阻、甚至拆毁在信徒身上基督身体的建造
基督身体的建造乃是在信徒身上。如果信徒都不说话,这就等于拆毁这建造。不说话乃是拦阻、拆毁在信徒身上基督身体的建造。
 
 
使信徒在个人主义里彼此不相联
不实行申言使信徒在个人主义里彼此不相联。当我看见某些弟兄,我就对他们生发深切的关怀,因为他们仍然在个人主义里与人不相联。他们一周又一周来聚会,但他们却仍维持在个人主义里。长老们不敢碰这些与人不相联的弟兄,因为长老们知道这些弟兄非常脆弱,好像薄玻璃一般,很容易破碎。结果,他们就留在碰不得的个人主义里。他们可能一生都留在这种碰不得的个人主义里。如果你是留在碰不得的个人主义里,你就是没有联于身体。从这种病蒙拯救唯一的路,乃是说话。
 
 
重复堕落基督教的故事,废掉基督肢体的功用,建立阶级制度,而不是建造基督的身体
我们若不说话,我们就重复堕落基督教的故事,废掉基督肢体的功用,建立阶级制度,而不是建造基督的身体。圣徒若静默不言,可能会鼓动一些有野心的人建立自己为一种圣品阶级,就是阶级制度。阶级制度一点不差就是圣品人。

 我们说话,就有益处;我们不说话,就有亏损。我们为主说话是件大事。所以我们都必须学习说话。

 (摘自《照着神命定之路召会生活的实行》第五篇)
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