第九篇
基督成形在人里面的步骤
有些圣徒对于基督在我们里面,或基督在召会中这类的事,有不清楚地地方,我们要针对他们的问题有些交通。
问:如此丰富的基督在召会中,并在信徒个人身上,如何成为实际?如何快速成形在我们里面?
答:一个追求主的人,若是行走在正路上,迟早他会看见,神在祂的计划里,不论是创造或救赎,祂在历代圣徒里的工作,首要的就是把基督作到人里面。二千年来,看见这事的人,不能说没有,但非常的少。人在神面前最大的难处,就是人天然的观念、天然的想法。基督徒需要对此有认识,看见人天然的观念是拦阻基督活在他里面的一个对头、一个难处。
我们每一个人,都有自己天然的观念、天然的想法。有的圣徒一得救,在他们的观念里,就认为最好不要再发脾气。有的一得救,就认定召会的道路。认定召会的道路没有错,但若是看重召会的道路过于一切,也会拦阻基督活在他里面。因为他对召会道路的认定,不一定是神启示的;或许是因为他的背景、环境、心境很接近那种召会的道路,所以他很能领会并接受。别人或许也听见,却和他的领会不一样;所以他那种领会和接受,是天然的、属人的。
所有在主面前蒙恩的人,都必须对主有心。许多蒙恩的人对主没有心;如果一个人对主没有心,下面的事就不必谈了。主愿意人凭祂活着,让祂活着,活出祂自己的丰富。如果人对主没有心,主在这样的人身上毫无办法。然而在那些对主有心的人身上也有难处,就是人自己天然的观念。我们不爱主则已,一旦爱主了,就认为该怎样热心,怎样谦卑,怎样殷勤作工,怎样为主传福音,怎样和弟兄姊妹有交通,怎样建立召会。这些观念表面看似乎很好,但在爱主的人身上,这些观念是基督最大的仇敌,是最拦阻主的。所以严格说,甚至我们急切盼望活出基督的丰富,这样一个盼望,可能都是人的观念;这一个急切要活出基督丰富的盼望,可能是基督最大的仇敌。
试想我们的急切能把基督活出来吗?我们想活出基督就能活出基督吗?这是人的观念。恐怕我们好些人的眼睛还没有得开启,还没有看见我们想要活出基督的这个“想要”,乃是人的观念、人的工作。人想要活出基督的“想要”,实在是神的仇敌。凡是人想要、想作的,这些出于人的“想”,都是拦阻基督活出来的原因。
总得有一天,神使我们看见,我们什么都没有,什么都没用,实在是一无是处。另一方面,我们必须看见,神的目的乃是要把基督作到我们里面。首先,我们需要看见自己的任何观念都没有用,这些观念不论多好,都拦阻基督从我们里面活出来。其次,我们需要看见神要将基督作到我们里面。这是一个启示,也是一个异象;我们要求神怜悯我们,使我们能有这样的看见。仅仅听人讲道是没有用的,无论什么人,只要一看见异象,就会俯伏下来,将所有的话都打住,不再说要作好、要行善、要热心、要谦卑、要温柔、要殷勤等。所有在自己里面一直迫切、研究要活出基督的,都活不出来。
问:如果我们的“要”,真是从心里要“让”祂活,那又如何呢?
答:这里的讲究很微妙。在看见的人身上,“让”就灵;在没有看见的人身上,“让”就不灵。保罗在往大马色的路上所蒙的光照,是个典型的例子(徒九1~9)。保罗未蒙光照之前,他对事奉神满了天然的观念。他到大马色是为捉拿基督徒,因为他为神大发热心。他的意念和存心,并不是在那里犯罪、顶撞神;反而他流着眼泪说,他是爱神的,他是接续他的祖宗,用清洁的良心事奉神。然而大马色的光一照耀,他整个人停下来,他的眼睛瞎了;这意思是他没有自己的看法,没有自己的观念了。
我们要让基督活在我们里面,就需要得着异象和启示。总有一天,神的灵会使我们看见,最拦阻基督从我们里面活出来的,就是我们自己;我们的观念代表我们自己。我们总得有这个看见,使我们整个人停下来。这并不是说,我们不要追求了,不要渴慕主了;我们仍然要有心,要追求进步,但在追求主的事上,我们这个人要停下来。如果我们有圣灵的启示,真的停下来,让圣灵在我们里面作工,给我们异象和启示,我们会看见两重非常强的启示:一重会使我们爱主爱得更迫切,比已往都迫切;另一重会使我们整个人停下来,停下我们自己。
我们都爱主,至少也有一点爱主,但我们可能脾气不好。因此,每当我们亲近主时,我们都盼望脾气能好一点,就求主帮助我们。然而,我们需要主开启我们的眼睛,看见连这样小小的盼望,都是天然的观念,是会拦阻主的。我们所需要的,乃是停下自己,这不是一件容易的事。当我们看见亮光和启示,首先,我们必须停下来;其次,我们要将自己交给基督,就是奉献给祂,不是要为祂作什么,乃是同意让祂活在我们里面。祂要活在我们里面,需要先得着我们的同意。我们要答应祂,把自己全然的交给祂。
当我们奉献给主时,我们通常带着一个观念,要为主作什么。我们把自己献给主时,我们里面常有一个愿望或定规:“我要为主作什么?”每个奉献的人,少有人不是这样的想法;几乎每个把自己献给主的人,里面都有意思要为主作什么。我们奉献给主是对的,但后面那个要为主“作什么”,需要去掉。那是我们天然的观念、属人的想法,就是那个观念,使基督无法从我们里面活出来。我们奉献时,没有看见基督是万有,祂活在我们里面,要作我们这个人;反而,我们以为基督需要我们事奉祂,需要我们为祂作工,我们在祂面前,或多或少总有些用处。这样的想法成了一种拦阻,叫基督永远的计划不能执行在我们身上。这样的想法,使人虽然有心向着主,却无法让基督有地位。
所以我们必须看见,我们这人就是基督的难处。当我们将自己交给主,不带着自己的条件、愿望、用意时,基督就能在我们里面作祂所想要作的。我们交给基督的这个“交给”,第一,不是盼望祂帮助我们不发脾气,好使我们更温柔;也不是祈求祂帮助我们,成为祂手中有用的人,我们不是要为祂作什么。第二,我们只是简单地将自己交给祂,与祂同心同行,没有自己的盼望和想法,没有自己的目的,只是让祂自己活在我们里面。我们需要主厉害的光照我们,给我们看见进到神生命里的路,全在于对这两点有所看见。
问:在没有看见这两点之前的步骤是什么?
答:这不在于那定意的,也不在于那奔跑的,只在那施怜悯的神(罗九16)。母鸡所生的鸡蛋能孵出小鸡,是因为里面有生命;我们照着鸡蛋仿造,造的和真的蛋一样一式,也没有用,因为没有生命。所以,我们只能对神说,“神啊,怜悯我,给我看见你的计划,是要将你的儿子启示在我里面,成形在我里面,充满在我里面,好活出祂自己。”唯有启示能使我们看见这一个,不是我们的定意或奔跑,也不是我们的“愿望”或“想法”,那都是基督的仇敌,基督的拦阻。我们这个人需要停下来。今天所有爱主的基督徒,若是没有心,就不会想为主作什么;然而,仅仅有心还不够。有位弟兄问说,“基督是丰富的,为什么我里面不丰富?”若是他因此天天努力,要让基督的丰富进到他里面,那是不灵的,是没有用的。
千万记得,对主有心是应该的,但我们所有的努力需要停下来。人常喜欢问:“我当怎样行?”从主耶稣到地上传恩典的福音以来,不论在福音书或使徒行传里,我们常常看见这个问题:“我当怎样行?我当怎样作工?”到了罗马九章,保罗说,“不在于那定意的,也不在于那奔跑的,只在于那施怜悯的神。”(16)罗马九章是所有问题的答案,不是“行”的问题,没有“行”这件事。“双子还没有生下来,善恶也没有作出来,…神就对利百加说,“将来大的要服事小的。”…“雅各是我所爱的,以扫是我所恨的。”…“我要向谁施怜悯,就向谁施怜悯,要向谁动怜恤,就向谁动怜恤。””(11~15。)也许弟兄姊妹听见这样的话,就说,“好吧!那我们统统回去。”你如果能平安地离开,那就证明你没有蒙怜悯。如果你有一点挣扎,也许你还蒙了一点怜悯。雅各的挣扎,是因他蒙怜悯;然而有一天,当他停下了自己,那个怜悯才显出来。那个抓住哥哥脚跟不放手、满脑子诡诈、钩心斗角的人,停下来了,神的怜悯就显在他身上。
今天,这些话不一定有多少人懂得,但我们相信只要这些话留在召会中,总有一天,这些话会在一些人身上放明。这些在基督里的话,不是人听了十篇、八篇信息就能懂得的。雅各是蒙怜悯的,一直等到在毗努伊勒,他和神摔跤,神好像对付不了他,但至终神使他的腿瘸了。他虽然爱主,但在宇宙中的算法,是他算的对吗?他的手腕相当厉害,厉害到一个地步,谁都摔不过他。那一天他和神摔跤,神摸了他的大腿窝,他变作瘸子了。从那天起,神的怜悯就在他身上显出来了(创三二22~32)。
神要把基督作到人里面,需要人停下来。这个停下来,也许需要等到你我三十岁、四十岁或五十岁,这个没有人知道。然而,千万不要以为有人在神面前是软的,事实上,我们在神面前都是硬得很。我们不容易在一年半载之内就停下来,我们需要经过相当长的年日才能停下来;这就是我们,我们需要认识自己。
问:我们的停下来,是不是经过罗马第七章,“借着我们的主耶稣基督”?
答:我们都知道,我们传福音,相信的人就可以得救。然而,若是一千个人来听福音,并不是人人都有信心,人人都得救。有的福音朋友虽经再三催促,仍一再拖延。这就给我们看见,即使是人的相信,都是圣灵的工作。我们这一面负责传福音,负责讲,圣灵负责把我们所传、所讲的,作到人里面,但作到谁里面,我们并不知道。比方我在台上传福音,来听的人中,有的是第一次来,有的来过好多次;我一直讲:“要相信,要相信。”散会后,有的人立刻信了,有的人无论我怎么说,他就是不信。可见人的相信与否,绝不是我们的工作。
我们传讲信息,说到要让基督活在我们里面,首先,我们必须要看见;其次,我们要奉献;第三,我们要相信;第四,我们要顺服。这些话传开之后,那些蒙怜悯的人,里面会放明、发光,整个人就此停下来,完全交给基督;那就证明这话真是进到他里面了。若是人没有蒙怜悯,虽然也能照着背:要看见,要奉献,要相信,要顺服;但等过一段时间之后,一切都不灵。或许再经过三年、五年,圣灵才会在听道的人身上,使他有回头的亮光。等到那一天,他才清楚领悟一九五二年的某一天曾经听见的话,那时他才会停下来。
神的怜悯在我们身上造出一个机会,使我们这人在基督跟前停下来,看见我们的作为、行动,以及我们想要凭自己活着,都是基督的仇敌。不要说那些坏的作为,甚至那些好的作为,那些为着基督的行动,都是基督的仇敌。神使我们看见这一个,我们整个人才会停下来,才会从里面的血轮停下来,这是人劝不来的。必须等到那时候,我们才懂得什么叫作把自己献给基督、交给基督,让祂在我们里面活着。我们也才能清楚看见,甚至信基督的“信”,都是祂自己。“我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的。”(加二20下)
问:关于基督在我们里面活着,照着经历,人是不是一下就进入的?
答:有的人是一下就进入的,有的人是渐渐进入的。好比得救一样,有的人能确定的说他在什么时间如何得救的;有的人在基督教家庭里长大,却是慢慢才清楚地,慕安得烈就是这样的人。总之,我们要看见,我们这人需要停下来。在慕安得烈所著“基督的灵”一书里,他一直强调要停下来。他所说的奉献,不像我们所说的,要将什么东西献上。他乃是用“降服”,而不是用奉献。这意思是他在基督面前缴械,他被基督打败,他降服于基督了。
慕安得烈的经历是正确的,他多次说到,要停止肉体的活动。当我们真有基督的异象时,我们整个人都会停下来,看见基督要活在我们里面。这时,我们不会再盼望要有忍耐、热心。就如我们若是看见自己坐在车里,还会盼望骑自行车吗?看见基督,我们整个人就会肃静,一切的热心、忍耐、谦卑都会停下,我们全人会向祂缴械,完全降服。我们要说,“主,你是主,你是所有的主,一切都是你。”
有的人一得救就有这样的看见;有的人是从得救开始,一点一点的看见,直到某一个时候,才完全透亮。从慕安得烈的传记中,我们得知,他并不是突然有一个转机。他从小很敬畏主,但他无法告诉你,他是那一天得救的。他只说到,当他读书时,才清楚自己的得救及重生。“基督的灵”这本书中,没有清楚指明从那一天起,他看见基督活在他里面;但是他的确看见基督在他里面,所以才能写这本书,并且写的时候已经相当有经历了。
我们要追求向主有心,向主有爱,然而我们的追求,我们的奔跑都没有用。这些话似乎是矛盾的,追求没有用,那么是不是就不要追求呢?不,我们要追求。一面我们要追求,另一面我们要知道,追求是没有用的,我们需要仰望主给我们怜悯,使我们能看见。不要相信我们的热心有用处,不要相信我们的殷勤有用处,不要相信我们在主面前向着祂的心愿有用处。这些也许能让我们在基督里作出一些事工,却不能使我们活出基督。要活出基督,我们这个人需要停下来。甚至是我们为着基督的那个“为着”,都要停下来;我们整个人在基督跟前要完全停下来。
约翰十一章有两个姊妹,一个是马利亚,一个是马大。基督教对这个故事的认识,一直都不够准确。马利亚不是“安静”,她乃是停下来的人;许多人也许很安静,却停不下来。马大太活动了,她停不下自己。有些姊妹很好动,人就说,这是我们中间典型的马大;有些姊妹很安静,人就说,这是我们中间典型的马利亚。事实上,这两班人可能都是马大。外面安静的人,里面不一定停下来。许多姊妹来到聚会中,低头默祷,里面的血轮却比谁都跑得快;她们外面虽然安静,里面却没有停下来。有的弟兄姊妹,外面虽然殷勤在跑,里面却是停下来的。所以,我们不能用安静或活动,来判断人是马利亚或马大。重点不在于安静或活动,乃在于那个人是否停下来。
各处圣徒都盼望能赴“奋兴会”,我们却盼望能开“宁静聚会”。我们的观念真是对不起来。若是有人告诉我,这些信息叫人越读越兴奋,或是聚会叫人越聚越兴奋,我就越是害怕;因为这些话语和信息,不需要人兴奋。这些话语和信息,是要人停下来,完全的停下来。
自卫斯理约翰、新生铎夫等人兴起之后,两百多年来,欧洲大陆的召会所走的道路,明显就是奋兴的路。在这两百年之内,许多人被兴起,都是作奋兴的工作。然而,神也兴起了几位认识神很深的人,他们一再指明奋兴的路,并不是神上好的路。奋兴的路只能叫人得救,不能叫神的计划成功在祂的召会中;奋兴只能叫召会的人数加增,不能叫基督的身量增长。近五十多年来,我们一直大声疾呼,一直对作奋兴工作的圣徒们说,“你们所作的,不能说一点没有叫人得着,但那无法成功神的计划。”我们不能作奋兴的工作,但是圣徒十之八、九却都盼望奋兴的工作。今天主的召会不需要奋兴的工作,而是需要启示的工作。我们需要让主进来,使有心的人看见神永远的计划所要作的到底是什么。
保罗写以弗所书时,他祷告神,将智慧和启示的灵赐给圣徒们,使他们充分地认识祂(一17)。认识祂的呼召有何等盼望;认识祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;并认识祂向着信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大(18~19);认识召会是基督的身体,是那在万有中充满有者的丰满(23)。这些不是我们借着鼓动就可以达到的,这需要圣灵的启示。我们能一年两次,开三天特会,让圣徒们又喊又叫“阿利路亚”,把气打足,但以后怎么办?要知道气打得快,泄得也快。有些地方召会打过气后,召会的聚会一样聚不下去,奋兴的工作终归是这个结果。
已过在中国大陆,神借着作奋兴工作的宋尚节弟兄救了不少人,他将奋兴的工作代表得十全十美。当宋尚节带领聚会时,大家都来,喊着说,“耶稣的宝血洗我心,洗我心,黑心变白心。”这样奋兴了十天之后,宋尚节走了,一切就都漏出去了,甚至漏光了。再过一个月,王明道来了,大家携老扶幼,又是:“耶稣的宝血洗我心,洗我心,黑心变白心。”王明道走后,过了两个月,灵干了,都漏光了,人数也漏掉了。于是长老、牧师又开会讨论,继宋尚节、王明道之后,再拍电报请广东的某弟兄。众人又一同聚在一起祷告、感谢、赞美主。两百年来,召会在地上所过的日子,就是这样开奋兴会,过像打吗啡针一样的日子。召会中的人数是加增了,但基督的身量并不见得有增长。
今天我们要问自己,我们在台湾要作什么?要作奋兴的工作?或是要给基督一条路,在召会中使祂的身量增长?我们绝不该轻视传福音带人得救;但请记得,不能只注重传福音带人得救,而轻忽得救之后人对基督的认识。传福音是将材料找来;叫人认识基督,乃是将这些找来的材料建造起来。人在召会中能得着多少建立,有多少造就,乃是根据于人里面对基督的认识。所以,当有人告诉我各地召会的光景时,我并不希奇,因为这是预料中的事。圣徒里面若是对基督的认识不够,我们在各处除了有一点奋兴的工作之外,我们还能作什么?所以我们需要主的怜悯,叫我们中间有人因着这些话语得开启。
盼望神将启示的灵赐给祂的召会,使许多人的眼睛得开启。我们没有意思叫无心的人变为有心,我们也没有意思叫有心的人更有心,我们只盼望有人能蒙怜悯,让光照在我们中间。我们不看重奋兴,我们要把奋兴改为启示,我们中间需要启示。在各处服事的圣徒,需要看见神的计划,看见基督怎样在我们里面作生命。我们需要看见,我们这人是基督的难处,也是基督的拦阻。我们需要倒下来,需要停下来,需要完全降服于基督,完全向基督投降,将我们所有的主权和地位交给祂。我们的热心,我们的奋兴,我们的忍耐,我们的谦卑,我们的良善和一切的长处,都不能代替基督;必须是基督自己才是基督。恶,明显不是基督;善,也不能代替基督,必须是基督自己才是基督。虽然我们能活出善,但基督所活出的生命,比我们的善还要善。我们需要看见这个,这是主今天所要作的。我们虽然不轻看传福音,但我们更重看这个启示。盼望在召会中,人人都有这个看见,有这个注意,也将我们所看见的传开。
李常受弟兄讲于主后一九五二年七月二十一日
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