第五篇
如何在擘饼聚会与祷告聚会中选诗并祷告
我们要继续来看聚会中如何选诗。在擘饼聚会达到最高点,为饼杯祝谢后,开始传递饼杯时,为着维持聚会的灵,就需要诗歌或祷告,把剩余空着的时间填满。然后,再转到擘饼的第二个段落─敬拜父。
 
将聚会的空气从赞美主转换至敬拜父
敬拜父时,并不需要重新开头,只需要转换。一首赞美父的诗,也就是敬拜父的诗。虽然敬拜父是转到另一个段落,但还得和前一个段落相联。比方在前一个段落的擘饼里,我们看见主救赎的爱,将我们寻回;我们在这个感觉里,转到敬拜父。我们乃是在这个感觉里,敬拜那位打发主耶稣来到地上的父神,所以我们的赞美,总得唱出父差遣子的味道。若是这时我们选了一百四十四首:“我们要从那里说起,主,你所赐一切福气?”这是开倒车,绝对不可以。若是选四十一首:“哦,神,是你召我们来看你的儿子,祂是你心的奇珍,祂行完你意思;我们因你肯白舍你的独一心爱,才知你心是真切要救我们脱害。”这性质算是合于敬拜父的条件,品味也比较高。
我们在敬拜父时,经常不是选三十一首,就是选四十九首,而没有注意记念主时的主题是什么,以致在敬拜父时,灵常常跟不上。这是因为我们没有进入聚会的空气和感觉,没有进入前段记念主诗歌的灵里。
 
将敬拜父带进高潮,并送一程
敬拜父是从看见主救赎大爱的空气,转过来敬拜父;这敬拜的感觉,在于父差遣祂的爱子来救赎我们。接着,我们就要选第二首诗;若是选四十九首,那是太快了。我们可以从主来寻找我们的感觉,转到赞美父的爱,配上一些赞美父的爱的祷告,然后再往前去。诗歌二百四十首“坦然无惧来到神前”,虽不是一首敬拜父的诗,却是可以用的。唱完诗后,最好有人起来祷告:“父啊,感谢你打发主耶稣来寻找我们,在你的爱里,把我们寻找回来。现在我们在你面前,在你家中,享受你在永世里所预备给我们的大爱。”有了这样一个祷告,立刻可以选三十七首:“阿爸,父啊,我称颂你,因你慈爱真希奇!天上天军因着我们,也要希奇你大恩。不久我们都要聚集,在你座前来温习:阿爸的爱何等丰富!阿爸的名何宽恕!”(第四节。)这首诗一接上去,就如秋天穿上背心,既不冷,也不热,乃是刚刚好。
若是有位弟兄选三十八首,也可以;但不要同时唱两首性质相同的诗,若唱了三十七首,再唱三十八首,那就太多了。唱完后,有位弟兄或姊妹再献上一个祷告:“我们的神,我们在你的爱里回到你的家中,乃是你在创世之前拣选了我们。”在这里又转了,从赞美父的爱,转到赞美父的拣选。赞美完之后,可以选三十一首:“父啊,久在创世之前,你选我们,爱无限!这爱甘美、激励、深厚,吸引我们亲耶稣。还要保守,还要保守我们今后永稳固…。”这实在是好,如同唱着上行诗一步步的上楼梯,在那里等待饼杯回到擘饼桌上。然后在这首诗歌末了,也就是敬拜父达到高潮时,有位弟兄能领大家站起来,立刻有一个祷告作为结束。
然而虽是结束,众人却总有点依依不舍,意犹未尽,这时就需要“送一程”,再唱三十一首的最后一节。盼望我们众人都看见,这是我们每一个人都要学习操练的功课;如此,就能使我们在聚会中尽功用。
 
擘饼聚会的祷告
祷告和唱诗一样,也有不同的过程;有开头的祷告、引题的祷告、加强的祷告、提灵的祷告、维持灵的祷告、转换的祷告、改正的祷告、填时间的祷告、结束的祷告,以及送一程的祷告。唱诗如何有这些讲究,祷告也有这些过程。盼望我们牢记这原则,认真操练,好在聚会中尽功用,如同一个熟练的球队在打球一般。
若是在擘饼聚会中,众人感觉平淡,无所谓,这时就可以选一百八十四首:“主耶稣,当那晚间,世人在你旁边,用尽黑暗的工夫,叫你圣心受苦。”这样一首诗歌唱完后,众人会有一点感觉。我们若摸着这感觉,立刻可以加上一个祷告。若是感觉祷告很勉强,也可以把感觉说出来与众人分享。
这里有几点,是我们众人都必须抓牢、注意的。第一,在聚会中的祷告,必须脱开自己原有的感觉。第二,我们这个人必须跟得上,或摸得着在聚会中临时所摸着的感觉,或是那个空气所给我们的感觉。无论是我们的选诗、见证或祷告,都需要跟着聚会里圣灵的流。可惜少有弟兄姊妹在聚会里祷告,是这样的祷告;几乎所有弟兄姊妹在聚会里的祷告,都是把自己私下的感觉,带到聚会的祷告中。
比方我们刚唱完一首赞美主的荣耀和伟大的诗。有位姊妹就边流泪边祷告:“主啊,我真是痛苦,但我感谢赞美你所给的十字架。”她不是祷告时才哭,她乃是在来聚会的路上,就已经噙着眼泪。到了聚会中,诗歌才唱过,她也不管聚会的感觉,就开始边流泪边祷告,很痛快的把她的感觉带进来,完全不顾聚会的空气。这样一来,各式各样古怪的思想,就都被带到聚会里了。所以,不要紧紧抓牢自己私下的感觉,一旦到了聚会中,就要紧紧随着聚会的空气。
第三,祷告要尽力避免套文。比方,擘饼聚会到了一个情形,众人唱一百八十七首:“为着这饼和这杯,为着神子曾降卑…,”唱到末了一节,众人的灵都相当高昂,有位弟兄领头站起来,准备要为饼杯祝谢。这时却另有一位弟兄站起来祷告说,“主,感谢你,叫我们在这里记念;主,赞美你,叫我们的心安定下来,不散漫,不受搅扰。”他这个祷告,若把套文减去,一点东西也没有。好像有人写了一封信,都是套文,结果没有人看得懂这封信要说什么。套文太多的祷告,是很虚伪的。我们应该避免用套文,只用很清楚地话,说到主的饼、主的杯:“主,这是你的饼,这是你的杯,我们从你手里领受。求你给我们一个感觉,因着你的身体为我们裂开,使我们得有你的生命;因着你的宝血为我们流出,使我们满得你的安慰。”这样的祷告很清楚、很准确,用有力地话语说出来,免去了不必要的套文。
许多聚会的祷告,套文太多,启示的话太少。我们总得学习,随时都能,也应该跟得上里面的感觉。要有属灵感觉的发表,就需要操练。我们常常有感觉,但发表不出来;这是因为缺乏操练。故此,我们需要操练随时有属灵发表的口才。
此外,若要评论弟兄姊妹的祷告,有一点我们必须注意,就是不可评判。若有评判,那是血气,是吃了善恶知识树的果子,使人眼睛明亮。我们乃是要学习有一种属灵的研究,这研究是为使我们在属灵的事上,有属灵的长进。
比方在擘饼聚会中,有一位弟兄的祷告太快,不是快在话语上,而是快在开门见山,他一开始就为饼杯祝谢。聚会的第一个祷告,就提到饼杯,实在太快。他祷告的话,虽然灵很强,但祷告的品还是低。我们要抓牢一个原则,在擘饼聚会的开头,第一首诗唱完之后,第一个祷告,不能开门见山,就提到饼杯。我们的祷告要像唱诗一样,品需要高。
我们若是能祷告说,“主,我们在此记念你,乃是照着你当初留给我们的一个嘱咐;就是你离开的那天晚上,所留给我们的记念。我们今天在这里,好像是在记念你,但实在是你先记念了我们;你从永世就记念我们。从那一天起,你没有一刻不想到我们,所以我们今天才能在此记念你。”这样越祷告越高,但并不提到饼杯。然后高到一个地步,我们觉得主记念我们,在这个记念里,我们与祂有交通;我们一面向祂敬拜,一面将祂默想。如此,这个祷告的品就高了。
旧约撒上二章,记载撒母耳的母亲,到神面前奉献撒母耳时,她那个赞美的品是高的(1~10)。在新约里,主耶稣肉身的母亲马利亚,也有一篇赞美的话,人读了就觉得那个品很高(路一46~55)。又如保罗在以弗所一章的祷告:“愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂。”(17)这祷告的话是高的。到了以弗所三章,那些祷告和赞美更高(16~21)。所以我们需要操练,使我们的祷告、赞美和诗歌,品都能拔高。
 
祷告聚会的选诗
我们再来看祷告聚会如何选诗。当我们进入会场时,若感觉聚会受压,有仇敌的攻击,圣徒里面的灵相当沉闷;或者是召会里有难处,或者是有弟兄姊妹生病,或者是有弟兄姊妹家里遭遇变故。这时,我们该怎么选诗呢?
祷告聚会和擘饼聚会一样,是有几个过程的。擘饼聚会有十个过程,而祷告聚会有为着属灵争战的,为着属灵追求的,为着福音工作的,为着召会复兴的,为着专一事件的,或一般性的。当聚会的空气受压时,我们就需要属灵争战的祷告。擘饼和祷告聚会的性质、内容、项目各有不同,但过程相同。无论如何,选诗时总得抓牢一个原则,就是诗里字句的意义,要合于我们当时所摸着的感觉。
诗歌唱完后,就要一个一个的祷告。因着祷告的时间很长,需要填时间,再打空气,维持灵,所以就要再唱一首诗。六百四十四首“阿利路亚,耶稣得胜!”可以唱,但最好不要全唱,只要唱一节和副歌。六百四十首也可以唱,能加强弟兄姊妹里面反对撒但的感觉。祷告到最后,灵释放到一个情形,好像无法再发表时,就可以用诗歌发表。诗歌唱到相当释放,就需要有位弟兄再加上一个祷告。这时好像要结束了;但若是结束不了,还有一点余味,需要再送一程,就可以再唱六百四十四首的副歌。这好比礼物已经包得很好了,最后再打一个美丽的结。圣徒们若参加过这样的聚会,定规会喜欢聚会。
我们的问题在于有时起头很好,结束却不够好,这都是因为我们不熟悉诗歌。所以,关乎选诗歌的事,我们不仅要懂得原则,更需要去研读诗歌,操练诗歌。所有负责弟兄们,最好从现在起,在每个召会的交通聚会里,都来操练诗歌这件事。这样,我们的聚会自然会好,自然会丰富。
此外,唱诗有一个大原则,就是各人在私下唱时,可以慢;但在大聚会中如果也慢,整个聚会就完了。在私下慢唱是好的,但不可以慢到聚会里来。还有一点,盼望各地会唱诗的弟兄们要注意,领唱不要仅仅靠少数一两个人。在聚会中,所有会唱的,都要领着唱,不会唱的,不要开头起调。换言之,没有把握的不要领着唱,会唱的不要等别人领,总要各尽功用,并且尽得合宜。
李常受弟兄讲于主后一九五二年七月二十三日
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