第二篇
聚会中的带领
 
聚会的重要性
许多基督徒不明白为什么要聚会,其实聚会对基督徒是太重要了。历史给我们看见,聚会乃是召会的特质。在召会产生以前,人类不太懂得聚会的价值及作用;乃是等到召会产生以后,人们才发现聚会是一件大事,聚会能作许多平时不能作,或者作不到的事。
在旧约时代,召会尚未产生,神的百姓就已经开始了聚会生活。圣经里这位独一的神,称以色列人为“会众”。他们敬拜神,听神的训诲时,需要来在一起;神要作重大之事时,也将他们召聚在一起。他们在旷野四十年之久,所过的乃是会众的生活。在他们进入迦南美地之后,仍然照着神的命令,至少一年三次聚集在耶路撒冷,守逾越节(除酵节)、五旬节和住棚节,向神献上团体的敬拜。他们聚集的时候,祭司或申言者,会对他们讲论神的教训;他们中间若有什么重大的事,也都是在那种聚集里定规的。在以色列人被掳归回之后,以斯拉召聚他们在一起,将律法书读给他们听(拉七10,尼八)。甚至有一次下着大雨,神的百姓仍聚集在一起,处理干犯得罪神的事,直到把事情办理完毕(拉十7~15)。所以实际上,聚会的生活就是召会的事奉。
主耶稣在马太福音里两次提到召会,一次提到召会的根基,另一次提到召会的生活。十六章说,召会的根基乃是基督这磐石。十八章说到召会生活,主在二十节说,“无论在哪里,有两三个人被聚集到我的名里,哪里就有我在他们中间。”在同一章里也说到,若有弟兄不听劝告,就告诉召会(15~17);可见十八章是说到召会的生活。
到了使徒行传,当召会要产生时,就如一个孩子要从母腹里生出来,有一百二十人天天聚集在主面前,同心合意的祷告(一13~15二1)。所以,召会的产生是从聚会出来的。召会产生之后,那些在召会里的人,天天聚在一起,结果带进了三千人、五千人得救,他们一起过着召会生活(二41~4246~47四4五42)。使徒行传所用的“召会”一辞,希腊原文是“艾克利西亚”;这在一般的基督教中,都翻为“教会”。这个“教”字,可以说翻得不好,因为召会不是一个“教”的会,召会乃是“艾克利西亚”,就是蒙召出来的人聚集在一起。
“召会”这名称的意义,可从以色列人的预表,清楚地看出来。以色列人原本散居在埃及,有一天神把他们召出来,到旷野成为会众。虽然当时没有召会的称呼,但那些蒙神选召出来的人,聚集在一起就是召会。召会的生活就是聚会,来十25说,“不可放弃我们自己的聚集。”基督徒得着建立,最大、最实际、最有效的路,就是借着聚会;聚会对基督徒的生活,实在关系重大。
一个好的聚会,对基督徒的帮助相当大;不好的聚会,对基督徒的损坏也不小。圣徒们在属灵生命上得不得造就,端看那地方的召会聚会如何。我们所得到的建造,和属灵帮助最多的地方,就是在聚会里。我们个人向神祷告、读经并与神交通,能得着益处,与圣徒交通也能得着益处;但这些益处,远不如我们聚会时所得着的。召会的聚会若是不好,带给弟兄姊妹的亏损很大。有时一个聚会不一定太差,但里面没有主的工作、主的同在,也没有圣灵的运行,那对弟兄姊妹就是亏损。
曾有一位圣徒向我反应:“我们不来聚会里面不平安,来聚会又是重担。”我们的聚会是为着敬拜神、事奉神。若是感觉聚会有重担,就要好好改正,好好对付,免得圣徒受亏损。当一个聚会没有圣灵同在时,就会觉得时间过得很慢;若有圣灵同在时,不知不觉聚会就结束了。所有作主工的人、在召会负责的人,都得注意如何带领聚会,使弟兄姊妹得益处,不叫弟兄姊妹受难为。
 
如何带领聚会
 
聚会之前,进到与主的交通里
带领聚会的先决条件,乃是我们每一个人都要先进到与主的交通里。若不在与主的交通里,聚会所带来的就是死亡和重担。比方我们有擘饼聚会,与会的人中没有一个进到与主的交通里,个个在交通之外;当我们来在一起时,每个人的死亡加在一起,试问那个聚会有多少死亡?我们来聚会之先,若是没有与主交通,就会带进死亡;聚会开始五分钟了,没有人选一首诗歌,没有人祷告,全是死寂的光景。特别是擘饼聚会,实在试验我们的灵到底如何。若是在擘饼聚会里,大家的灵都死沉、安静,没有人选诗歌,没有人祷告,负责弟兄只好勉强选一首诗,结果众人越唱越发死,越唱越觉得受压。散会后,有的人说,“今天聚会真不好,今天聚会不行。”年幼的人说,“下次我不来了。”这个聚会到底谁该负责任?我们每个人都有责任。所以聚会的先决条件,是我们必须先进入与主的交通,然后在主的灵里聚会。
若是我们都这样聚会,聚会所带来的就是生命,就是活的灵。在与主的交通之外聚会的,就会带进死亡。四百人的聚会中,若有四十个人在与主的交通里,让圣灵在里面运行,作圣灵的出口,聚会就能带起来,就能丰富起来。要进到与主的交通里,我们来聚会之前,就需要在主面前有对付、有祷告、有交通,摸着主的同在。这样,不仅我们自己活了,别人也会受影响。有的圣徒学习活在主里面,学习活在灵中,他们一进到聚会里,就把灵和生命带给聚会。所以绝不要轻看聚会,以为可以马马虎虎,不在交通里就来聚会。要知道,带领聚会的先决条件,乃是回到与主的交通里,在交通的灵里进到聚会中。
 
摸着聚会的灵
我们在聚会前,要与主有交通;进到聚会里,头一件要作的事,就是摸着聚会的灵。比方在一个结婚聚会里,大家都喜气洋洋,却有两个小孩在那里又哭又闹,人就要说他们不懂事。我们进到聚会中,要在交通的灵里摸着聚会的空气,摸着聚会的灵。每一次聚会,或每一种聚会,都有聚会的灵;我们的灵若是活的、敏锐的,就能摸着那个聚会的灵。比方我们参加一个安息聚会,我们不能在进入聚会时,还唱:“赞祂!赞祂!赞我恩人…。”我们不能是个没有感觉、没有反应的人。如果聚会的空气是悲伤的,我们一踏进聚会中,就当摸着那个灵,立刻我们里面会沉痛起来。虽然在往聚会的途中,我们可能还在赞美主,但一进入聚会悲伤的空气中,我们里面的感觉应该是沉痛的。
许多圣徒的难处是,在聚会中既不管聚会的灵,也不摸聚会的空气,好像聚会中作什么都与他们无关。聚会中有人祷告哭了,他们照样笑嘻嘻,他们不管聚会的灵,只管自己的感觉。比方,在一次擘饼聚会里,聚会的灵令人感觉主的尊贵、伟大;有位弟兄不懂聚会的灵、聚会的空气,一进到聚会中,就点了一首不相关的诗歌。因为他在家天天唱的、想的,都是这首诗歌,所以一进到聚会里,他也不管聚会是什么空气,就选了这首诗歌;他只有自己的感觉。这样的选诗,好比进到安息聚会,还在那里嬉笑一样。
所以,当我们进到聚会里,我们就要摸着聚会的空气,摸着聚会的灵。我们要放下个人私下的感觉,用在交通里的灵,敏锐的来接触聚会中的空气。不只在擘饼聚会中如此,甚至在祷告聚会、交通聚会、以及讲道聚会中,都当如此。比方,我们本来预备了一篇道,要在聚会中讲;等到在聚会中碰着一个空气,与所预备的道不一样,我们就得放下原来的那一篇,另换一篇。不仅如此,即使我们在与人谈话时,因着空气不合式,我们原本想说的话也不能说;在这种时候,我们也要看人的神色,摸人的感觉,然后根据那个感觉说话。总之,我们来到聚会中,必须用我们里面活的灵,来摸聚会的灵,摸聚会的空气。当我们里面碰着这空气时,我们才能有所发表,或者选诗歌,或者祷告。无论在什么聚会里,都要根据我们里面的灵,来摸聚会的感觉。
 
预备自己,将灵开启,使圣灵得着出口
我们在聚会之前,首先要进到交通里;其次,当我们来到聚会中,就要摸着聚会的灵。此外,每个来聚会的人,都得预备好,把自己的灵敞开,让圣灵可以在我们里面,使用我们作出口,来为祂说话。有些圣徒来聚会前,已经打定主意不开口,只是来参加听道聚会。他定意自己只是来听,因为他认为祷告聚会是祷告的人祷告,讲道聚会是讲道的人讲道,他只是来听道的。这是不对的,我们不该有这样的想法。我们每一个人都当把灵开启,让圣灵能找着我们作出口,来为祂说话。
 
擘饼聚会中没有等次
现在有些召会,在擘饼聚会里,总是负责弟兄坐在前头;这在圣经里是找不出事例的。在擘饼聚会里,只有“弟兄”,没有负责弟兄。负责弟兄坐在前排的最大原因,应当是为着便于报告事项。然而,就怕负责弟兄们有一个观念,以为他们是负责带领擘饼聚会的。我们都当清楚,擘饼聚会是没有人带领的。认真说,在擘饼聚会的座位上,是没有等次的。以我自己为例,有时我会坐在前头,有时我会陪一位年幼的弟兄坐,使圣徒们感觉在擘饼聚会中没有等次;我是神的奴仆,也是你们的弟兄。
关于在擘饼聚会里没有等次这事,我们必须和圣徒说清楚,否则再过十年,所有长老都会坐在前头,以为自己是带聚会的。负责弟兄们都当知道,我们没有人所设立的等次,人所设立的等次乃是错误的。英国的慕勒弟兄,在每一次擘饼聚会中,都坐在最后面;这虽不错,但可能又让人觉得有点过了。当我们来到主的桌子跟前,我们不能有谁坐前面,谁坐后面的观念。若是有需要坐在前面的,那应该是初信者、刚得救的人,他们才需要坐在前面,和得救年日久的人坐在一起。比方一个家庭里,若有四个孩子,吃饭时,最小的总是坐在父亲旁边,这是家庭里的秩序;擘饼是在家里的事,也是这样。
 
不代替圣徒
现在台湾各地的聚会,无论擘饼聚会、祷告聚会、交通聚会,都是由负责弟兄开头和结束。在这些聚会中,差不多都是由负责弟兄先选一首诗歌,大家来唱,无形中好像只有他们作祭司。然而在新约里,应该是人人都作祭司。各地圣徒都当清楚这个情形。在擘饼、祷告、交通聚会中,无论是同工、长老或家负责,在聚会开头都要尽量不选诗歌,不代替圣徒作祭司;在聚会末了,也不要代替他们结束聚会。我们中间应该有一个空气,就是“不能代替”;所有圣徒都当参与聚会,都当在聚会中尽功用。我们领头的人绝不能代替人作祭司,抹煞了弟兄姊妹的灵。愿主怜悯各地的聚会,不是只有领头的人,专作开始和结束的事,乃是圣徒个个都尽功用。
特别是各地的负责弟兄,千万不要代替圣徒在聚会开始时选诗歌。任何人都可以照着灵的运行选诗。姊妹们也不例外,也可以照着灵的运行祷告、唱诗。负责弟兄们绝不要专作聚会开头和结束的事,他们乃是负责召会的治理,也就是在召会的治理上带领。在擘饼聚会中,众圣徒是一同来到主面前。为饼杯祝谢也不是负责弟兄的专责,而是要成全新蒙恩的弟兄作这事。比方,昨天有位弟兄得救受浸,就可以开始成全他为饼杯祝谢,在擘饼聚会中传递饼杯。
在一个家庭里,若是父亲指派小弟分糖果给大家,大家都会觉得甜美;若是指派老大,可能就不那么甜美。在主的筵席里,主对门徒说,“你们拿着吃,…你们都喝这个。”(太二六26~27)这不一定是指彼得在前头。所以,特别是在擘饼聚会中,不必有等次。等到擘饼聚会结束,关于召会行动的报告时,可以由负责弟兄站起来说明。在擘饼聚会中,没有所谓的负责弟兄,大家都是弟兄。这件事我们若不清楚,我们聚会的开头就不会好;弟兄姊妹会把注意力放在负责弟兄身上,以为是负责弟兄选第一首诗,是负责弟兄第一个祷告;这会抹煞了聚会的灵。我们在擘饼聚会中,在神面前,没有这等次。我们来聚会前,一定要进到与主的交通里;在聚会中,一定要摸灵的感觉,有灵感就选诗歌;诗歌唱完再接着祷告,或是有见证及话语。
 
关于聚会中如何选诗歌
我们来到聚会中,一碰着聚会的灵,就会有活动。首先我们要说到选诗歌。不要将选诗歌看得太平常;选诗歌在聚会中,是有许多讲究的。对此,我们必须有两面的认识,第一要认识诗歌的分类:有的诗是赞美的,有的诗是祷告的,有的诗是属灵争战的,有的诗是造就的,有的诗是传福音的,有的诗是摸着灵的,有的诗是为着敬拜父的,有的诗是记念主的。我们在聚会中要能好好选诗,就必须对诗歌的分类有认识;因着不认识分类,选时就容易犯一些错误。第二,需要认识聚会的整个过程。这过程好比一年有四季,在不同的季节,要穿不同厚薄的衣服;夏天穿单衣,秋天穿稍微厚一点的,冬天穿更厚的。一个聚会里要选什么诗歌,完全根据那个聚会的空气和过程。所以选诗时,必须把诗歌的分类弄清楚,同时也要认识聚会的空气和过程。
 
聚会过程中不同的诗歌
在聚会的过程中,要有不同的诗歌来应付,最少有十种不同的段落。换句话说,在一个聚会里,可以有十种诗歌,来应付不同的过程。第一种是开头的诗,接着开头的诗歌,就要将大家引到聚会的题目上。所以,第二是引题的诗歌,把整个聚会带到那个聚会的中心。第三是加强的诗歌。有时,诗歌的灵出来了,但不够强,就需要把灵加强一下。有时加强的诗,加强的灵不够,就必须有第四种诗歌,就是提灵的诗歌;提灵的诗歌不一定接着加强的诗歌。第五是转换的诗歌。当聚会选错诗歌,带不起来时,立刻要换到另一过程,选另一首诗歌。比方在聚会里,大家都感觉主的伟大和尊高,却选了一首福音诗歌;这时,就需要有人马上转换诗歌。第六,和转换差不多的,就是改正的诗歌。比方饼杯传递过了,有人选了赞美主的诗歌,这时就该改为敬拜父的诗歌。第七,维持灵的诗歌。比方聚会一时还不能结束,就得维持那个灵。第八,填时间、调节聚会的诗歌。有时聚会太长,需要调节聚会的时间,就要有人借着诗歌来调节。第九是结束的诗歌;第十是再送一程的诗歌。虽然聚会结束,却又好像结束不了,就再送一程。这是从创世记十八章来的,亚伯拉罕舍不得耶和华离开,就再送一程(16)。
聚会开头的诗歌有两面的用意。第一,把人的心安定下来;人刚进到聚会里,心没有定,唱诗歌可以安定人心。第二,借着唱诗歌,等待聚会的成员都到齐。第二首诗歌,就要把人的心带到聚会的中心。总之,第一首诗是预备人的心,要越唱越活;但不能一下子唱得太高,要一节一节唱,将人的心安定下来,好把人带到神面前。所以,无论在什么聚会里,头一首诗歌可以选长一点的。到了第二首诗歌,就要将人带进聚会的中心,好将人带进聚会的灵里。
若是我们开始祷告聚会,聚会里的空气都觉得要往外传福音,我们就不能选没有祷告味道的诗歌。若是我们选了劝勉人的诗歌,那对于讲道或鼓励弟兄姊妹传福音,是可以用的,但不是用在这个祷告聚会的。所以,我们若是在聚会中选错了诗歌,聚会就很难往下去。我们对于诗歌若是不熟悉,要圣灵感动我们,那是在等神迹。因此,选诗歌和认识诗歌乃是相当重要的。
开头的诗歌长度要合宜,大家一唱,就将火点着,把灵挑旺起来。如果选的诗歌太短,会像人从马路上跑回家,就直接到餐厅吃饭一样,上气不接下气。所以在开头时,诗歌要挑旺人的灵,叫人的灵高昂,就必须响亮,容易唱,并且歌辞要长。以诗歌一百八十四首来说,用在擘饼聚会开头就非常好。若是在聚会里,弟兄姊妹都觉得主是那样荣耀,那样尊高,唱了一百一十首之后,接着可以唱一百四十六首。这必须我们有一点属灵的本能,并且聚会的灵也能跟上去才可以。否则按规矩,一百一十首唱完,下面没有诗歌可以接着唱了,因为唱到了顶。为此,也可以把一百一十首留一留,先唱一百四十六首。若是弟兄姊妹的灵是练达的,知道一百一十首虽高,但还不能把我们里面的感觉,完全唱出来,或者可以再唱一百一十八首。在那么高的灵里,一同擘饼记念主:“从前那戴荆棘的头,今戴荣耀冠冕;救主耶稣,我们元首,你今已升高天。”若是我们都这样记念主,真不知要叫弟兄姊妹得多少供应。
盼望各地负责弟兄们,能将这事好好带到主面前操练,否则我们的聚会虽是给人吃饭,却让人吃坏肚子。聚会原本是为造就人,但若聚得不好,结果不仅不能使人得造就,反而坏了人的胃口。若是开头唱一百四十六首,再来一百一十首,再有一个高的祝福,接着再唱一百一十八首,这个聚会必能叫人觉得舒服,得着滋养。
 
几件该注意的事
故此,我们一定要认真操练熟读诗歌,甚至将诗歌背起来。带头的弟兄们都得好好花工夫,否则都是作无谓的工作。若是有的弟兄说他们手中有蓝图,但所作的到了半路却发死,满了肉体,那就有问题。所以,首先,我们对蓝图的认识,必须有讲究。有时蓝图也会不准确,因此,最好不要自设蓝图,要和配搭的圣徒一同定规。第二,蓝图即使对了,但所进行的路,所采用的方法不一定对。或许有的时候,你不该先带领对付罪,应该先带领奉献,应该从灵开始,但你却带领对付罪,那就不合宜。第三,圣灵从来不与血气同工。所以,我们若凭肉体、凭血气作工就完全了了。这是我们众人必须学习的;我们一摸着主的工作,就要学习拒绝肉体、对付血气。
李常受弟兄讲于主后一九五二年七月十九日
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