第五章
在召会生机建造中的那灵与话
读经:徒十三52六5上,十一24二17一8二4四831十三9五20六7十二24十九20六2八4十三4644
在这些日子里,主一直引导我们进入基督生机身体的异象和体认。作为基督身体的召会是生机的。新约给我们看见,神的心意是要为基督得着一个生机的身体。作基督生机身体的召会应当得着建造。
建造我们物质的身体与建造房子不同,因为房子是无生命、非生机的,而我们物质的身体完全是生机的。任何生机的东西都是由生命而生,凭生命长大。我们由父母凭生命而生,然后我们开始长大。我们生机、物质身体的长大,是我们身体真正的建造。才生的婴孩长成魁梧的人,就是他得着了建造。这魁梧的人不是在组织上,乃是在生机上得着建造。他借着吃生机的食物长大。他逐渐长大,就是逐渐得着建造。这样生机建造的程序或过程很难解释。为着我们物质身体的长大、建造,我们需要吃喝。不吃不喝,我们的身体就无法长大。这就是说,为着我们的身体得着建造,我们需要食物和饮料。我们需要吃喝,将生机的东西接受到我们全人里面,然后我们就能长大。
现在我们需要思想,作基督生机身体的召会如何得着建造。我们也许不清楚这事,因为我们也许认为召会仅仅是会众、会集或聚集,但我们需要看见召会是基督的身体。既是身体,就是生机的。召会的建造不是无生命的建造,乃是生机的建造。这建造就是生命的长大,而生命要长大,就需要生命的供应。我们需要由作我们食物和饮料的基督得着供应。在新约里,我们属灵的食物就是神圣的话,我们属灵的饮料就是那灵。在基督身体生机的建造里,我们需要那灵作我们属灵的饮料,也需要话作我们属灵的食物。神照着祂的经纶命定了一条路,要将祂自己赐给我们。祂以两种形态─那灵的形态和话的形态─将祂自己赐给我们。这就是新约强调那灵与话的原因。
 
那灵
神要为基督得着一个身体,但祂如何能作到?这个身体能产生,唯一的路是借着神将自己分赐到我们这些蒙祂拣选的人里面。神的心意是要借着将祂自己分赐到我们这人里面,而将我们众人建造在一起成为基督的身体。很少基督徒领悟,神已经分赐到他们里面,并且祂要继续将自己分赐到他们里面。现在我们需要思想,神如何能分赐到我们全人里面。
圣经告诉我们,神成为肉体(约一14)。祂在地上生活了三十三年半。然后祂上了十字架,完成了包罗万有的死,这死解决了我们一切的难处,并顾到我们一切的需要。我们有罪性、罪行、世界、肉体、旧人、天然人和旧造的难处;除了这些之外,神的仇敌撒但也住在我们肉体里面。但基督死在十字架上,祂独一、包罗万有的死对付了这一切消极的事物。三天后,祂起来进入了复活。在复活里,祂借着成为赐生命的灵,改变成另一形态。
林前十五45下半说,末后的亚当,在肉体里的基督,成了赐生命的灵。这位在物质的身体里死在十字架上的救主,在祂的复活里成了赐生命的灵。祂是包罗万有的一位。这一位死在十字架上,除去了我们一切的难处,这一位乃是赐生命的灵,有资格且能够将祂自己分赐到我们里面,作我们的生命。今天这一位就在我们里面。我们所相信、所敬拜的神,乃是那在我们灵里赐生命的灵(林后三17提后四22罗八16)。我们都需要宣告:“耶稣基督在我里面!”(林后十三5。)耶稣基督是具体化身在人里面的神。这人死在十字架上,为要完成包罗万有的救赎,并且祂已进入复活,成了赐生命的灵。今天祂是那在我们灵里包罗万有的灵。
照着圣经神圣的启示,我们的神是三一的。我们的神是一,但祂是父、子、灵。神是一,也是三;祂乃是三一。耶稣基督的灵,就是基督自己这赐生命的灵,乃是三一神的完成。祂是临到我们的神。神原是远离我们,住在不能靠近的光中(提前六16),但祂在成为肉体时临到我们。祂上了十字架,为我们死,并在复活里成了赐生命的灵,进入我们里面。如今祂在我们里面是神的完成,是神临到我们。那灵是临到我们的神。因为我们里面有那灵(罗八9),我们里面就有子与父(约十四20弗四6)。三一神的灵就是祂的完成,是祂临到我们。这灵注入我们里面,并将祂自己分赐到我们里面。祂将祂的丰富注入我们全人里面。
我们相信主耶稣以后,里面就有了改变。主在我们里面改变我们的性情和性格。这种改变称为变化。神借着将祂的素质和丰富分赐到我们全人里面,在性情上改变我们,我们就从天然的形像,渐渐变化成为神圣三一的荣耀形像(林后三18)。我们是在里面得着变化,而不是在外面得着改正。我们一直被神用祂的素质所变化,现今仍然被变化,祂的素质就是那灵。
新约将我们里面神完成的灵比喻为空气(约二十22)。房间里有空气,我们也许不觉得,但房间若缺少空气,我们必定会觉得。那灵就像空气,我们看不见,却感觉得到。我们能感觉得到里面有个东西,是我们已往所没有的。这是一个人位,就是神的灵。有时候我们也许很喜乐,有时候我们也许很下沉,但我们觉得我们里面有另一位,祂是亲爱、亲近、宝贵的。有时候我们软弱了,这一位就加强我们。我们需要经历这一位包罗万有之灵可亲、宝贵同在的许多方面。当我们得罪祂或使祂忧伤,我们就很难喜乐,因为祂在我们里面不喜乐。
我们能借着祷告享受这灵,而我们是借着呼求主耶稣的名祷告(罗十12)。我们需要呼求:“哦,主耶稣。”我们必须学习借着加进呼求“哦,主耶稣”而祷告。我们若呼求主五分钟,就会喜乐。我们若再继续呼求五分钟,就会兴奋且忘形。每当我们将祷告转为呼求主,就会被点活。呼求主使我们成为活的。我们都需要找时间呼求主。别人在身边时,我们甚至可以默默的在里面呼求。这是操练自己享受神素质的路,神的素质就是在我们灵里的那灵。
运用我们的灵摸着那灵的路,就是呼求主耶稣的名。我们呼求:“哦,主耶稣,”住在我们灵里的那灵就会被激起,用祂自己作膏来膏抹我们。借着这内里的膏抹,那灵就将神圣素质的丰富,分赐到我们全人里面。借着这种膏抹,我们就得着喂养、保养、满足、供应和扶持,并且凭神的神圣素质而长大。幼儿要长大,就必须吃喝。我们必须接受神的神圣素质,使我们能以神的增长而长大(西二19)。
要凭神的神圣素质而长大,我们需要在素质一面和经纶一面被那灵充满。素质的灵住在我们里面,作我们的生命和人位(徒十三52六5上,十一24);经纶的灵浇灌在我们身上,作我们的能力和权柄(二17一8二4四831十三9)。在我们的经历中,我们如何能里面被那灵充满,外面被那灵充溢?我们必须借着一直加入呼求“哦,主耶稣”而祷告。有时候我非常忙碌,但甚至在我穿鞋的时候,也能呼求:“哦,主耶稣。”每当我们呼求主耶稣,我们就得着喂养、保养和供应。这就是得着神圣素质作我们享受的路。我们呼求主耶稣的名,我们的灵就受到操练,那在我们灵里神圣的灵,就用神圣素质的一切丰富膏抹我们。然后我们会长大,这个长大就是基督身体的建造。当我们在那灵里得着建造,意思就是基督身体的一部分得着建造。我们都操练呼求主,整个基督的身体就借着在我们灵里对神丰富素质的享受,凭着在生命里长大,而得着建造。
 
现在我们要继续来看,在召会的生机建造里话的地位。圣经告诉我们,那灵是神,话也是神。换句话说,神是那灵,也是话。我们已经看见,神这位灵是我们的供应。约四24告诉我们,神是灵;一1说,话就是神。神、那灵和话,乃是一。我们有一位奇妙的救主,祂对我们是神、那灵与话。不仅如此,话就是灵。在六63,主耶稣说,“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”弗六17说到那灵的剑,那灵就是神的话。话就是灵,灵就是话。
我呼求主名并祷告的时候,深深感觉那灵在我里面。虽然我有这内里、神圣的感觉,但我也许领会得不多。我来到话面前,话就向我讲说,向我解释一些事情。话向我解释我所感觉的。话向我说明那灵在我里面的感觉。然后我照着那灵在我里面的感觉,对圣徒说话。我们接受话,话在我们里面就成为那灵。然后我们里面的那灵成为我们说出的话。有些人接受这话,话就进入他们里面成为那灵。那灵与话乃是一。
我们必须借着呼求主名而祷告,也必须读圣经,使我们能有那灵与话。我们若仅仅读主的话,却没有借着呼求主多祷告,我们就只有话,而没有那灵。这样,话就会非常枯干、空洞。我们读主的话就是空洞的、头脑的刺激。我们读的时候,需要祷告;我们祷告的时候,应当呼求主名。我们应当使祷告、呼求和研读,成为一件事。呼求主名是为着祷告,祷告是为着研读。至终,我们读圣经就成为借着呼求而祷读。
圣经告诉我们,我们必须从神圣的话得喂养,我们必须吃主的话(耶十五16太四4约六5763)。我们不该只在道理上研读、领会并接受主的话。我们必须借着吃而接受主的话。要这样进入主的话,最好的路就是祷读主的话。我们不该仅仅运用眼睛读主的话,运用心思在道理上领会并接受主的话。我们研读、领会并接受话以后,必须运用我们的灵;因为主的话不仅仅是知识,乃是由神圣的素质所构成的。在圣经的话里有神圣的素质。当然,我们必须借着运用我们的眼睛、心思和心,研读、领会并接受主的话。然而,我们很多人也许就停在这里,以为我们领会了某节或一部分主的话。我们也许领会这话,但这话没有吸收到我们属灵的人里。这就是为什么我们都必须运用我们的灵,学习祷读主的话。
在召会历史中,许多敬虔的圣徒虽然没有“祷读”一辞,却有祷读的实际。他们祷告着读圣经,用祷告、凭祷告,来读主的话。每当我们祷告的时候,我们的灵就受到操练。领会主的话是运用我们的心思,接受主的话是运用我们的心,祷告则是运用我们的灵。正如我们用脚走路,我们也用灵祷告。我们必须学习运用我们的灵,吃圣经的话。在我们灵里吃过话后,自然而然,神的素质有些东西就会吸收到我们属灵的人里。这就像我们所吃物质的食物,消化并吸收到我们的血液里,成为我们物质之人的细胞和组织。我们在物质一面,是用我们所吃、所消化并吸收的食物建造起来的。基督的身体要得着生机的建造,就需要主的话作我们属灵的食物。
我们若只运用我们的心思读约一1这样的经文,而不运用我们的灵,那对我们也许非常枯干、空洞。我们需要将我们的研读转为祷告。我们需要研读、祷告并呼求。“主,感谢你,太初有话。感谢你,你是话。太初有话,主,话就是你。阿们!阿利路亚!哦,主耶稣,太初你就是话。”用这样的经节研读、祷告并呼求,我们就得着滋润、激励、光照并点活。我们该将研读、祷告和呼求结合在一起。我们需要借着祷告而研读,借着呼求主名而祷告。这样我们就能接受是那灵与话的神。我们接受是那灵的神,就是喝;我们接受是话的神,就是吃。因此,我们享受神作我们的饮料和食物,我们也得着喂养、满足、供应、浸透并点活。
有时候人问我为什么这么新鲜、活泼、活跃。关键是借着那灵接触神。祂是我们里面的那灵。祂与我们十分亲近。祂在我们灵里,但我们必须始终积极进取的接触祂。在我们祷告前呼求主十次是很好的。这样呼求使我们的祷告非常活。我们已往也许祷告到自己睡着了,因为我们没有在祷告中摸着神。神不仅与我们相近,也是那灵在我们里面,所以我们必须运用我们的灵。当我们呼求:“哦,主耶稣,”我们就在祷告中被点活。我们需要运用我们的灵摸着那灵;然后我们就能打开主的话,借着祷告而研读,借着呼求主名而祷告。我们可以将研读、祷告和呼求调和,并且合而为一;然后我们会摸着神,摸着那灵,并摸着话。
神不仅是那灵与话,也是光。当我们以祷读和呼求的方式接触神,就会摸着神的生命,被带进神的生命里,并且在这生命里,我们会看见光。我们会蒙光照、被暴露,看见我们真实的光景和情况。自然而然,我们会像以赛亚一样,对主说,“我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。”(赛六5
神是那灵、话、光,也是神圣的爱。我们摸着是那灵与话的神,就得着喂养、浸透并光照。不仅如此,祂将自己这爱供应到我们里面,使我们甚至能爱我们的仇敌(太五44罗十二20)。有时候我们会蒙光照,看见我们需要向某人道歉或赔偿。我们与神同在一段时间,祂对我们就是爱。神这爱会分赐到我们全人里面,这爱使我们能向人道歉。我们能享受是那灵与话的神。然后我们享受是光与爱的神。借此我们完全蒙光照、被暴露、得供应、受神服事,以享受祂作我们全备的供应。这就是得着建造、长大的路。若我们都走这条路,整个基督的身体就会凭着那灵与话得着建造。
神的话是神常时的话(约一1),也是生命即时的话(徒五20)。因为话是生命的事,所以能扩长(六7)、繁增(十二24)并得胜(十九20)。话是刚强的,所以有能力,能胜过一切的仇敌。在使徒行传,因为话有能力、扩长且繁增,所以在耶路撒冷门徒的数目也大为繁增(六7)。召会人数要扩增,我们众人不仅必须学习享受话,也必须学习说话。使徒没有撇下话(2),信徒传扬话(八4),使徒讲话(十三46),众人听话(44)。
我们自己必须坚守话,并用那灵说话。我们说话的时候,里面要呼求主。我们说话的时候,需要那灵。得着那灵的路,就是呼求主耶稣的名。然后我们说话,就是那灵说话;在我们的说话中有神圣的说话。这样,那与我们是一灵的主,就在我们的说话中说话。这使我们的说话成为神的谕言,因为不仅是我们说话,也是神在我们的说话中说话。为着在召会生机建造里的那灵与话,我们感谢主。
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